《漢語大詞典》：三汤五割（三湯五割）
见“ 三汤两割 ”。
《漢語大詞典》：三汤五割（三湯五割）
见“ 三汤两割 ”。
《漢語大詞典》：猛割丁
见“ 猛哥丁 ”。
《漢語大詞典》：猛哥丁
亦作“ 猛趷丁 ”。亦作“ 猛割丁 ”。 突然。《醒世姻缘传》第九四回：“只怕乍听的姐姐到了，唬一跳猛哥丁唬杀了，也是有的哩。”《醒世姻缘传》第四九回：“正説着叫我猛趷丁的走到跟前。”《醒世姻缘传》第六回：“ 计氏 望着那养娘，稠稠的唾沫猛割丁向脸上噦了一口。”
分類：突然
石割地狱
【佛学大辞典】
（界名）八种地狱中之第三。即众合地狱也。
（界名）八种地狱中之第三。即众合地狱也。
交割
【佛学大辞典】
（杂语）新旧之人相共交涉分割处理公私什物也。百丈清规入院条所谓：「询问契书什物，逐一点对交割」是也。
（杂语）新旧之人相共交涉分割处理公私什物也。百丈清规入院条所谓：「询问契书什物，逐一点对交割」是也。
割缕净
【佛学大辞典】
（杂名）比丘之三衣，必以青黑木兰之三坏色染之。然其衣料极为细软，不堪染色。且外无三衣之用者，故许割片端之缕而使用之，是曰割缕净。净者，与净肉，说净等之净同，谓无罪也。见行事钞中之三。
（杂名）比丘之三衣，必以青黑木兰之三坏色染之。然其衣料极为细软，不堪染色。且外无三衣之用者，故许割片端之缕而使用之，是曰割缕净。净者，与净肉，说净等之净同，谓无罪也。见行事钞中之三。
涂割
【佛学大辞典】
（譬喻）谓有恩人来涂香于我一手，有怨人来割取我一手，以譬恩怨之二缘。涅槃经三曰：「若有一人以刀害佛，复有一人持栴檀涂佛。佛于此二，若生等心云何？」止观十曰：「虽起慈悲，爱见悲耳。虽安涂割，乃生灭强忍。」
（譬喻）谓有恩人来涂香于我一手，有怨人来割取我一手，以譬恩怨之二缘。涅槃经三曰：「若有一人以刀害佛，复有一人持栴檀涂佛。佛于此二，若生等心云何？」止观十曰：「虽起慈悲，爱见悲耳。虽安涂割，乃生灭强忍。」
割爱
【俗语佛源】
在佛教中，「爱」是「贪欲」的别名，位列贪、嗔、痴「三毒」之首。有「爱」便有「嗔「，爱嗔相激，增长惑乱。因此，《楞伽经》卷三指出：「生老病死，忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。」爱实为生死轮回中的「惑因」。《大集经》卷三说：「离爱恚故，一切世间供养恭敬。」《大智度论》卷二八说：「断诸爱系，直趋涅槃。」佛教认为，世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的「贪爱」，只有断爱、离爱、割爱，才能兴起真实、清净、无私的慈悲，去普渡一切众生。正如明·宋濂《报恩说》所说：「汝能割爱，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提（觉悟）之路。」俗语用「割爱」指舍弃自己所喜爱的东西，如清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》：「今愿割爱相赠，见刀如见妾也。」又如郭沫若《我怎样写五幕史剧
在佛教中，「爱」是「贪欲」的别名，位列贪、嗔、痴「三毒」之首。有「爱」便有「嗔「，爱嗔相激，增长惑乱。因此，《楞伽经》卷三指出：「生老病死，忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。」爱实为生死轮回中的「惑因」。《大集经》卷三说：「离爱恚故，一切世间供养恭敬。」《大智度论》卷二八说：「断诸爱系，直趋涅槃。」佛教认为，世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的「贪爱」，只有断爱、离爱、割爱，才能兴起真实、清净、无私的慈悲，去普渡一切众生。正如明·宋濂《报恩说》所说：「汝能割爱，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提（觉悟）之路。」俗语用「割爱」指舍弃自己所喜爱的东西，如清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》：「今愿割爱相赠，见刀如见妾也。」又如郭沫若《我怎样写五幕史剧
永割亲爱
【三藏法数】
谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。
谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。
刀割不死
【三藏法数】
谓薄拘罗被鱼吞之，其鱼亦遭捕入市，遇父买归，将剖鱼腹，拘罗尚活，告父安庠，无致伤儿，父既见子，喜抱而出，即无损伤也。
谓薄拘罗被鱼吞之，其鱼亦遭捕入市，遇父买归，将剖鱼腹，拘罗尚活，告父安庠，无致伤儿，父既见子，喜抱而出，即无损伤也。