十方现在佛悉在前立定经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）三卷。般舟三昧经之异名。
（经名）三卷。般舟三昧经之异名。
十方现前僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。
（术语）四种僧物之一。
文殊前三三 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）唐无著禅师，与清凉山文殊菩萨对话中之语，碧岩第三十五则载之。(参见：无著)
（杂语）唐无著禅师，与清凉山文殊菩萨对话中之语，碧岩第三十五则载之。(参见：无著)
化前 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）台家指法华经以前曰尔前，净家指观无量寿经以前曰化前。依善导观经疏化前序之语而立。
（术语）台家指法华经以前曰尔前，净家指观无量寿经以前曰化前。依善导观经疏化前序之语而立。
化前方便 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓观经以前所说，圣道门之教也。
（术语）谓观经以前所说，圣道门之教也。
化前序 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。(参见：观经化前序)
（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。(参见：观经化前序)
地前 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨之行位十地以前也。(参见：地上)
【佛学常见辞汇】
初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。
（术语）菩萨之行位十地以前也。(参见：地上)
【佛学常见辞汇】
初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。
地上 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨终一大阿僧祇劫之修行，则初断一分之惑，證一分之理。是名欢喜地。为初地。已上有十地而满二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上为地上，初地已前为地前。地前者凡夫之菩萨，地上者法身之菩萨也。
【佛学常见辞汇】
菩萨由凡夫修行成佛要经过欢喜地等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。
（术语）菩萨终一大阿僧祇劫之修行，则初断一分之惑，證一分之理。是名欢喜地。为初地。已上有十地而满二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上为地上，初地已前为地前。地前者凡夫之菩萨，地上者法身之菩萨也。
【佛学常见辞汇】
菩萨由凡夫修行成佛要经过欢喜地等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。
地前三贤 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨从初发心一大阿僧祇劫之间为地前，此中修行有十住十行十回向之三十位，谓之三贤位。
【佛学常见辞汇】
十住十行十回向诸位菩萨，因只断见思惑尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，故称三贤，或地前菩萨。
（术语）菩萨从初发心一大阿僧祇劫之间为地前，此中修行有十住十行十回向之三十位，谓之三贤位。
【佛学常见辞汇】
十住十行十回向诸位菩萨，因只断见思惑尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，故称三贤，或地前菩萨。
住前信相菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
非前后俱得 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得无法之前，法之后，与法俱时之事，故曰非前后俱得。
（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得无法之前，法之后，与法俱时之事，故曰非前后俱得。
法前得 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行，能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法，由此法前得。善恶之法以力强故，于法之现在位未来之前既得此法也。无记法者无得。
（术语）三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行，能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法，由此法前得。善恶之法以力强故，于法之现在位未来之前既得此法也。无记法者无得。
阿难前世为佛善友 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）出经律异相十五。
（本生）出经律异相十五。
面前一糸 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）禅录之著语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
（譬喻）禅录之著语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
前三三 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）无著禅师与文殊问答之语。(参见：无著)
（术语）无著禅师与文殊问答之语。(参见：无著)
前世 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓过去世之身也。
（术语）谓过去世之身也。
前世之戒 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒者。今生生于天，或为人中之王。
（杂语）谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒者。今生生于天，或为人中之王。
前世三转经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷。西晋法炬译。说佛前世三转生行檀波罗蜜之事。
（经名）一卷。西晋法炬译。说佛前世三转生行檀波罗蜜之事。
前正觉山 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
前生 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）过去世之身。唐音戊签曰：「郑还古吉州道中诗，若有前生债，今朝不懊还。」
（术语）过去世之身。唐音戊签曰：「郑还古吉州道中诗，若有前生债，今朝不懊还。」
前安居 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）安居有前中后之三种。(参见：安居)
（行事）安居有前中后之三种。(参见：安居)
安居 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
前身 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）前生也。白居易诗，闲思往事似前身。
【俗语佛源】
今称事物原来的形态，名称为「前身」。如马南《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：「当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。」前身源于佛教三世轮回的说法，指轮回在过去世之身。如《晋书·羊祜传》：「羊祜五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：『汝先无此物。』祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：『此吾亡儿所失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。」又如清·袁枚《子不语·王庐宗伯是莲花长老》：「宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者。恍悟自己前身，乃此庵长老也，故终身奉佛甚虔。」（李明权）
（术语）前生也。白居易诗，闲思往事似前身。
【俗语佛源】
今称事物原来的形态，名称为「前身」。如马南《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：「当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。」前身源于佛教三世轮回的说法，指轮回在过去世之身。如《晋书·羊祜传》：「羊祜五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：『汝先无此物。』祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：『此吾亡儿所失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。」又如清·袁枚《子不语·王庐宗伯是莲花长老》：「宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者。恍悟自己前身，乃此庵长老也，故终身奉佛甚虔。」（李明权）
前佛 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓既入灭之佛也。常对于弥勒而言释迦。(参见：前佛后佛)。
（术语）谓既入灭之佛也。常对于弥勒而言释迦。(参见：前佛后佛)。
前佛后佛 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）前佛指释迦，后佛指弥勒。
【佛学常见辞汇】
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
（术语）前佛指释迦，后佛指弥勒。
【佛学常见辞汇】
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
前板 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。与言前堂同。见象器笺一。
（物名）禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。与言前堂同。见象器笺一。
前卓 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）佛前置佛具之器具。
（物名）佛前置佛具之器具。
前念 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。」
【佛学常见辞汇】
指过去的意念，未来的意念则叫做后念。
（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。」
【佛学常见辞汇】
指过去的意念，未来的意念则叫做后念。
前后际断 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
前修 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰：「前修即前代诸师。」
（术语）前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰：「前修即前代诸师。」
前堂 拼音：
【佛学大辞典】
（堂塔）禅刹之僧堂东面中央有安置圣僧之龛，其前面为前堂，后面为后堂，各有一首座统领之。见象器笺一。
（堂塔）禅刹之僧堂东面中央有安置圣僧之龛，其前面为前堂，后面为后堂，各有一首座统领之。见象器笺一。
前堂首座 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
【佛学大辞典】
（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：「前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。」
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
【佛学大辞典】
（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：「前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。」
前业 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）前世之业因。
（术语）前世之业因。
前资 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）禅林之称呼。曾三任副寺已下东序之职而退休者。资助前之事务者之意也。见象器笺五。
（职位）禅林之称呼。曾三任副寺已下东序之职而退休者。资助前之事务者之意也。见象器笺五。
前尘 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：「佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。」
【佛学常见辞汇】
过去的事情。
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：「佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。」
【佛学常见辞汇】
过去的事情。
风前灯 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：风灯)
（譬喻）(参见：风灯)
风前烛 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：风烛)
（譬喻）(参见：风烛)
食前密语 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）唱于食前之僧跋语也。(参见：僧跋)
（仪式）唱于食前之僧跋语也。(参见：僧跋)
僧跋 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。
（术语）又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。
食前 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）梵云布罗缚贺拿Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中三之三曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
（术语）梵云布罗缚贺拿Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中三之三曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
庭前柏树子 拼音：
【佛学大辞典】
（公案）(参见：赵州)
（公案）(参见：赵州)
参前 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语，谓晚参之前也。
（杂语）禅林之语，谓晚参之前也。
通前藏教 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓通教共通于前之藏教也。即于此教钝根之菩萨，虽观无生四谛而但證偏空之理故也。
（术语）谓通教共通于前之藏教也。即于此教钝根之菩萨，虽观无生四谛而但證偏空之理故也。