魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰:「有所不安乎?如是,何不相告也?」对曰:「臣无敢不安也。」王曰:「然则何为涕出?」曰:「臣为王之所得鱼也。」王曰:「何谓也?」对曰:「臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?」魏王曰:「误!有是心也,何不相告也?」于是布令于四境之内曰:「有敢言美人者族。」
前鱼:喻失宠。唐刘得仁《长信宫》:“一从悲画扇,几度泣前鱼。”
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季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:「此吴国之宝,非所以赠也。」延陵季子曰:「吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:「先君无命,孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。」
挂剑:表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”
曾被桂树枝,寒光射林薮。 元稹 说剑
碑传门客建,剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词
芜漫藏书壁,荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
徒悬一宝剑,何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一
故老空悬剑,邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡
一朝宾客散,留剑在青松。 张说 崔尚书挽词
虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
叹嗟悬剑陇,谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓
对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓
欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书
素车犹恸哭,宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋
罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚
还闻汉明主,遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一
遽痛兰襟断,徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿
心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑
人送剑来归陇上,雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中
树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
悬剑空留信,亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴
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吴王置酒文台之上,群臣悉在,太宰嚭执政,越王侍坐,子胥在焉。王曰:「寡人闻之,君不贱有功之臣,父不憎有力之子。今太宰嚭为寡人有功,吾将爵之上赏。越王慈仁忠信,以孝事于寡人,吾将复增其国,以还助伐之功。于众大夫如何?」群臣贺曰:「大王躬行至德,虚心养士,群臣并进,见难争死;名号显著,威震四海;有功蒙赏,亡国复存;霸功王事,咸被群臣。」于是子胥据地垂涕,曰:「于乎,哀哉!遭此默默,忠臣掩口,谗夫在侧;政败道坏,谄谀无极;邪说伪辞,以曲为直,舍谗攻忠,将灭吴国:宗庙既夷,社稷不食,城郭丘墟,殿生荆棘。」吴王大怒,曰:「老臣多诈,为吴妖孽。乃欲专权擅威,独倾吾国。寡人以前王之故,未忍行法,今退自计,无沮吴谋。」子胥曰:「今臣不忠不信,不得为前王之臣。臣不敢爱身,恐吾国之亡矣。昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,今大王诛臣,参于桀纣。大王勉之,臣请辞矣。」子胥归,谓被离曰:「吾贯弓接矢于郑楚之界,越渡江淮自致于斯。前王听从吾计,破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜,祸将及汝。」被离曰:「未谏不听,自杀何益?何如亡乎?」子胥曰:「亡,臣安往?」吴王闻子胥之怨恨也,乃使人赐属镂之剑。子胥受剑,徒跣褰裳,下堂中庭,仰天呼怨曰:「吾始为汝父忠臣立吴,设谋破楚,南服劲越,威加诸侯,有霸王之功。今汝不用吾言,反赐我剑。吾今日死,吴宫为墟,庭生蔓草,越人掘汝社稷。安忘我乎?昔前王不欲立汝,我以死争之,卒得汝之愿,公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死,岂不谬哉!」吴王闻之,大怒,曰:「汝不忠信,为寡人使齐,托汝子于齐鲍氏,有我外之心。」急令自裁:「孤不使汝得有所见。」子胥把剑仰天叹曰:「自我死后,后世必以我为忠,上配夏殷之世,亦得与龙逄、比干为友。」遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器,投之于江中,言曰:「胥汝一死之后,何能有知?」即断其头,置高楼上,谓之曰:「日月炙汝肉,飘风飘汝眼,炎光烧汝骨,鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰,有何所见?」乃弃其躯,投之江中。子胥因随流扬波,依潮来往,荡激崩岸。
伍子胥累谏吴王,赐属镂剑而死。临终,戒其子曰:「悬吾首于南门,以观越兵来。以鲽鱼皮裹吾尸,投于江中,吾当朝暮乘潮,以观吴之败。」自是自海门山,潮头汹高数百尺,越钱塘渔浦,方渐低小。朝暮再来,其声震怒,雷奔电走百馀里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中,因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上,亦有子胥庙。每朝暮潮时,淝河之水,亦鼓怒而起,至其庙前。高一二尺,广十馀丈,食顷乃定。俗云:与钱塘江水相应焉!
遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器,投之于江中,言曰:「胥汝一死之后,何能有知?」即断其头,置高楼上,谓之曰:「日月炙汝肉,飘风飘汝眼,炎光烧汝骨,鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰,有何所见?」乃弃其躯,投之江中。子胥因随流扬波,依潮来往,荡激崩岸。
灵胥:指河神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》:“千年未息灵胥怒,卷地潮声到枕边。”
行叹鸱夷没,遽惜湛卢飞。 骆宾王 夕次旧吴
但褫千人魄,那知伍相心。 姚合 杭州观潮
山藏伯禹穴,城压伍胥涛。 孟浩然 与杭州薛司户登樟亭楼作
山围伯禹庙,江落伍胥潮。 孙逖 立秋日题安昌寺北山亭
伍生传或谬,枚叟说难穷。 宋昱 樟亭观涛
冤深陆机雾,愤积伍员涛。 张祜 哭汴州(一作夷门)陆大夫
怀中陆绩橘,江上伍员涛。 张祜 送庐弘本浙东觐省
浙波只有灵涛在,拜奠青山人不休。 徐凝 题伍员庙
地接三茅岭,川迎伍子涛。 李德裕 述梦诗四十韵(有序)
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。 李白 行路难三首
回潮迎伍相,骤雨送湘君。 李端 幽居作
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没矢,视之,石也。他日射之,终不能入矣。广所居郡闻有虎,常自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦射杀之。
勇士一呼,三军皆避,士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行,寝石以为伏虎,弯弓而射之,没金饮羽,下视,知其为石,石为之开,而况人乎!夫倡而不和,动而不偾,中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」先王之所以拱揖指麾,而四海来宾者、诚德之至也,色以形于外也。诗曰:「王猷允塞,徐方既来。」
李广与兄弟共猎于冥山之北,见卧虎焉。射之,一矢即毙,断其髑髅以为枕,示服猛也。铸铜象其形为溲器,示厌辱之也。他日,复猎于冥山之阳,又见卧虎,射之,没矢饮羽,进而视之,乃石也,其形类虎,退而更射,镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云,子云曰:「至诚则金石为开。」
精感石没羽,岂忘惮险艰。 李白 豫章行
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固字孟坚。年九岁,能属文诵诗赋,及长,遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。……父彪卒,归乡里。固以彪所续前史未详,乃潜精研思,欲就其业。既而有人上书显宗,告固私改作国史者,有诏下郡,收固系京兆狱,尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事,下狱死。固弟超恐固为郡所覈考,不能自明,乃驰诣阙上书,得召见,具言固所著述意,而郡亦上其书。显宗甚奇之,召诣校书部,除兰台令史,与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪。迁为郎,典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事,作列传、载记二十八篇,奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运,以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,私作本纪,编于百王之末,厕于秦、项之列,太初以后,阙而不录,故探撰前记,缀集所闻,以为汉书。起元高祖,终于孝平王莽之诛,十有二世,二百三十年,综其行事,傍贯五经,上下洽通,为春秋考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏,潜精积思二十馀年,至建初中乃成。当世甚重其书,学者莫不讽诵焉。
韦门旌旧德,班氏业前书。 宋之问 故赵王属赠黄门侍郎上官公挽词
昔罽宾王结罝峻祁之山,获一鸾鸟。王甚爱之,欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊,飨以珍羞,对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之。」王从其言。鸾睹形感契,慨然悲鸣,哀响中霄,一奋而绝。嗟乎兹禽,何情之深。昔钟子破琴于伯牙,匠石韬斤于郢人,盖悲妙赏之不存,慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉,悲夫。乃为诗曰:「神鸾栖高梧,爰翔霄汉际。轩翼飏轻风,清响中天厉。外患难预谋,高罗掩逸势。明镜悬高堂,顾影悲同契。一激九霄音,响流形已毙。」
南朝宋·范泰《鸾鸟诗序》:昔罽宾王结罝峻卯之山,获一鸾鸟,王甚爱之,欲其鸣而不致也,乃饰以金樊,飨以珍羞。对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不县镜以映之。」王从其意,鸾睹形悲鸣,哀响冲霄,一奋而绝。
镜中鸾:喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”
影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。 李白 代美人愁镜二首之二
长眉凝绿几千年,清凉堪老镜中鸾。 李贺 贝宫夫人
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别
泪湿孤鸾晓镜昏,近来方解惜青春。 郑谷 为人题
鱼轩海上遥,鸾影月中销。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌
龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
侍儿不遣照,恐学孤鸾死。 鲍溶 旧镜
先主未出时,献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏,当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰:「今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。」先主方食,失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使,未发。事觉,承等皆伏诛。南朝宋·裴松之注引《华阳国志》云:「于时正当雷震,备因谓操曰:『圣人云「迅雷风烈必变」,良有以也。一震之威,乃可至于此也!』」
凡人中寿七十岁,然而趋舍指凑,日以月悔也,以至于死,故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注:「伯玉,卫大夫璩瑗也。今年则行是也,则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之,以至于死,故有四十九年非,所谓月悔朔,日悔昨也。」
蘧伯玉行年六十而六十化,未尝不始于是之而卒诎之以非也,未知今之所谓是之非五十九非也。
伯玉知非:指不断改过或表示往事不堪回首。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》之二:“白首逢人只累欷,今虽未是昨真非。”
年方伯玉早,恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚
年纪少他蘧伯玉,幸因多难早知非。 李咸用 和友人喜相遇十首之八
首开三百六旬日,新知四十九年非。 李谅 苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人(时长庆四年也)
自禀道情龆龀异,不同蘧玉学知非。 杨巨源 和令狐郎中
不待蘧生年,从此知昔非。 权德舆 刘绍相访夜话因书即事
廉颇不觉老,蘧瑗始知非。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公
非通非介人,谁论四十九。贤哉蘧伯玉,清风独不朽。 黄滔 寓言
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「支道林因人就深公买印山,深公答曰:『未闻巢、由买山而隐。』」
支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭,欲为幽栖之处。潜答云:「欲来辄给,岂闻巢、由买山而隐遁。」
沃洲能共隐,不用道林钱。 刘长卿 初到碧涧招明契上人
支遁初求道,深公笑买山。 孟浩然 宿立公房
于焉已是忘机地,何用将金别买山。 朱庆馀 归故园
失意因休便买山,白云深处寄柴关。 李涉 山居送僧
巢父将许由,未闻买山隐。 李白 北山独酌寄韦六
从乱移家拟傍山,今来方办买山钱。 杜荀鹤 乱后山居
从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。 白居易 端居咏怀
停桡横水中,举目孤烟外。借问吴溪人,谁家有山卖。 蔡京 假节邕交道由吴溪
须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。 陆畅 送独孤秀才下第归太白山
终当学支遁,买取个青山。 齐己 渚宫莫问诗一十五首之四
王维爱甚难抛画,支遁高多不惜钱。 齐己 题郑郎中谷仰山居
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张季鹰纵任不拘,时人号为江东步兵。或谓之曰:「卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?」答曰:「使我有身后名,不如即时一杯酒!」
翰任心自适,不求当世。或谓之曰:「卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?」答曰:「使我有身后名,不如即时一杯酒。」时人贵其旷达。性至孝,遭母忧,哀毁过礼。年五十七卒。其文笔数十篇行于世。
季鹰杯:喻为人旷达。唐高适《酬裴员外以诗代书》:“辛酸陈候诔,叹息季鹰杯’”
八月枚乘笔,三吴张翰杯。 李白 送友人寻越中山水
莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。 杜甫 绝句漫兴九首之四(冷斋诗话。漫兴当作漫与。言即景率意之作也。苏轼、黄庭坚、杨廷秀袭用之。俱押入语韵。姜尧章蟋蟀词与段复之词亦然。元以前未有读作兴字者。迨杨廉夫始作漫兴七首。妄
辛酸陈侯诔,叹息季鹰杯。 高适 酬裴员外以诗代书
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《鬻子》曰:禹投一馈而七起。曰:「吾不恐四海之士留于道路也,恐其留吾门也,是以四海之士皆至。」禹当朝廷,门可以罗雀。
太史公曰:「夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃人署其门曰:『一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。』汲、郑亦云,悲夫!」
雀罗门:喻指门庭冷落或世态炎凉。唐刘禹锡《有感》:“昨宵凤弛客,今日雀罗门。”
散帙看虫蠹,开门见雀罗。 刘长卿 同姜浚题裴式微余干东斋
萧索庭槐空闭閤,旧人谁到翟公门。 刘长卿 钱王相公出牧括州
旧游多不见,师在翟公门。 严维 送少微上人东南游
未妨溪上泛渔艇,又为门前张雀罗。 方干 偶作
居处绝人事,门前雀罗施。 曹邺 将赴天平职书怀寄翰林从兄
方忻耳目净,谁到翟公门。 李群玉 吾道
半夜剑吹牛斗动,二年门掩雀罗愁。 李群玉 献王中丞
雀罗争去翟,鹤氅竞寻王。 杜审言 赠崔融二十韵
老少悲颜驷,盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀
御史府中乌夜啼,廷尉门前雀欲栖。 卢照邻 长安古意
世间荣辱半相和,昨日权门今雀罗。 罗邺 伤侯第
君看西汉翟丞相,凤沼朝辞暮雀罗。 翁绶 行路难
翟门悲暝雀,墨灶上寒苔。 钱起 窃秋对雨
雄剑委尘匣,空门垂雀罗。 陶翰 燕歌行
凄断韩王剑,生死翟公罗。罗悲翟公意,剑负韩王气。 骆宾王 夏日游德州赠高四
灰死韩安国,罗伤翟廷尉。 骆宾王 帝京篇
地幽蚕室闭,门静雀罗开。 骆宾王 幽絷书情通简知己
陈丞相平者,阳武户牖乡人也。少时家贫,好读书,有田三十亩,独与兄伯居。伯常耕田,纵平使游学。平为人长大美色。人或谓陈平曰:「贫何食而肥若是?」其嫂嫉平之不视家生产,曰:「亦食糠覈耳。有叔如此,不如无有。」伯闻之,逐其妇而弃之。及平长,可娶妻,富人莫肯与者,贫者平亦耻之。久之,户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧,平贫,侍丧,以先往后罢为助。张负既见之丧所,独视伟平,平亦以故后去。负随平至其家,家乃负郭穷巷,以毙席为门,然门外多有长者车辙。张负归,谓其子仲曰:「吾欲以女孙予陈平。」张仲曰:「平贫不事事,一县中尽笑其所为,独柰何予女乎?」负曰:「人固有好美如陈平而长贫贱者乎?」卒与女。为平贫,乃假贷币以聘,予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰:「毋以贫故,事人不谨。事兄伯如事父,事嫂如母。」平既娶张氏女,赍用益饶,游道日广。
长者车:咏贫寒而有才者。唐张九龄《送宛句赵少府》。“林下纷相送,多逢长者车。”
辙迹陈家巷,诗书孟子邻。 张九龄 与袁补阙寻蔡拾遗
林下纷相送,多逢长者车。 张九龄 送宛句赵少府
老人骖驭往,童子狎雏嬉。 张说 送乔安邑备
屡逢长者辙,时引故人车。 李峤 宅
座对贤人酒,门听长者车。 杜甫 对雨书怀走邀许十一簿公
深惭长者辙,重得故人书。 杜甫 酬韦韶州见寄
门前长者无虚辙,一片寒光动水池。 杨巨源 题贾巡官林亭
多逢长者辙,不屑诸公辟。 权德舆 奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客许给事王侍郎昆弟杨少尹李侍御并见寄之作
林中独酌邻家酒,门外时闻长者车。 王缙 与卢员外像过崔处士兴宗林亭
郤堂流桂景,陈巷集车音。 韦庄 和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵
贾生名谊,雒阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:「雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。」于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。……后岁馀,贾生徵见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:「吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。」居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。
运筹时所贵,前席礼偏深。 包佶 奉和柳相公中书言怀
登楼初有作,前席竟为荣。 杜甫 春日江村五首
归当再前席,适远非历试。 杜甫 送从弟亚赴安西判官
汝翁草明光,天子正前席。 杜甫 送李校书二十六韵
群盗哀王粲,中年召贾生。 杜甫 春日江村五首之五
拜恩稽首纷无已,凝旒前席皇情喜。 权德舆 奉和张仆射朝天行
宣室思前席,行看拜主恩。 章八元 酬刘员外月下见寄
汉主前瑶席,穰侯许凤池。 钱起 喜李待御拜郎官入省
前席命才彦,举朝推令名。 钱起 送蒋尚书居守东都
唯理心无党,怜才膝屡前。 韩偓 感事三十四韵
三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。 韩偓 赠僧
握兰多具美,前席有嘉谋。 高适 奉酬睢阳李太守
封大姨为韩国夫人,三姨为虢国夫人,八姨为秦国夫人,同日拜命,皆月给钱十万为脂粉之资。然虢国不施脂粉,自炫美艳,常素面朝天。
虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。 张祜 集灵台二首 其二
楚王闻于陵子终贤,欲以为相,使使者持金百镒,往聘迎之,于陵子终曰:「仆有箕帚之妾,请入与计之。」即入,谓其妻曰:「楚王欲以我为相,遣使者持金来。今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,可乎?」妻曰:「夫子织屦以为食,非与物无治也。左琴右书,乐亦在其中矣。夫结驷连骑,所安不过容膝。食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧,其可乎!乱世多害,妾恐先生之不保命也。」于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃,而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云:「愔愔良人,秩秩德音。」此之谓也。
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刘晨、阮肇,入天台采药,远不得返,经十三日饥。遥望山上有桃树子熟,遂跻险援葛至其下,啖数枚,饥止体充。欲下山,以杯取水,见芜菁叶流下,甚鲜妍。复有一杯流下,有胡麻饭焉。乃相谓曰:「此近人矣。」遂渡山。出一大溪,溪边有二女子,色甚美,见二人持杯,便笑曰:「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识,曰:「来何晚耶?」因邀还家。南东二璧(南东二璧原作雨璧东壁,据明钞本改。黄本作西璧东璧)各有绛罗帐,帐角悬铃,上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子,笑曰:「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿,婉态殊绝。至十日求还,苦留半年,气候草木,常是春时,百鸟啼鸣,更怀乡。归思甚苦。女遂相送,指示还路。乡邑零落,已十世矣。
汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返,经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱,见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭糁,相谓曰:「此知去人径不远。便共没水,逆流二三里,得度山出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:「刘阮二郎,捉向所失流杯来。」晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:「来何晚邪?」因邀还家。其家铜瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错床头各有十侍婢敕云:「刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉、甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:「贺汝婿来。」酒酣作乐,刘阮忻怖交并。至暮、令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。十日后欲求还去,女云:「君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?」遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:「罪牵君当可如何?」遂呼前来女子有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。
刘郎:喻成仙而去,或指情郎。唐李商隐《无题四首》之一:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。 刘言史 赠成炼师四首之三
应向桃源里,教他唤阮郎。 刘长卿 过白鹤观寻岑秀才不遇
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。 吕严 七言
莫辞更送刘郎酒,百斛明珠异日酬。 崔 和人听歌
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。 张佐 忆游天台寄道流(见罘妙集)
遥知神女问,独怪阮郎归。 张子容 送苏倩游天台
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。 张祜 忆游天台寄道流
应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。 张贲 以青䭀饭分送袭美鲁望因成一绝
世间风景那堪恋,长笑刘郎漫忆家。 施肩吾 赠女道士郑玉华二首
刘郎马蹄疾,何处去不得。 曹邺 薄命妾
归来重相访,莫学阮郎迷。 李冶 送阎二十六赴剡县
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。 李商隐 无题四首
不是陪仙侣,无因访阮郎。 李山甫 陪郑先辈华山罗谷访张隐者
明朝更寻去,应到阮郎家。 李端 山下泉
一声歌罢刘郎醉,脱取明金压绣鞋。 李郢 张郎中宅戏赠二首
无限柳条多少雪,一将春恨付刘郎。 李郢 醉送(一作吟)
谩向仙林宿,无人识阮家。 杜牧 宿东横山濑
相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。 权德舆 桃源篇
心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。 武元衡 代佳人赠张郎中
莫问阮郎千古事,绿杨深处翠霞空。 武元衡 同苗郎中送严侍御赴黔中因访仙源之事
刘阮心渐忘,潘杨意方睦。 白居易 和梦游春诗一百韵(并序)
更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。 卢纶 酬金部王郎中省中春日见寄
共知仙女丽,莫是阮郎妻。 秦系 题女道士居
深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。 红绡妓 忆崔生
神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。 罗虬 比红儿诗
刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅
便拟寻溪弄花去,洞天谁更待刘郎。 薛逢 题春台观
巢由应共到,刘阮想同登。 韦庄 渔塘十六韵(在朱阳县石岩下。古老云。洛水一派。流出此山。)
每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。 韩偓 梦仙
三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春【画罗衣裳照暮春】,蹙金孔雀银麒麟。头上何所有,翠微㔩【案:乌合反。】叶垂鬓唇【翠微?㔩垂鬓唇】【翠为㔩叶垂鬓唇】【翠为?㔩垂鬓唇】。背后何所见【身后何所见】,珠压腰衱稳称身【珠压腰襻稳称身】【珠压腰肢稳称身】。就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜【紫驼之珍出翠釜】,水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下,銮刀缕切空纷纶【銮刀缕切坐纷纶】。黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍【御厨丝络送八珍】。箫鼓哀吟感鬼神【箫管哀吟感鬼神】,宾从杂遝实要津【宾从合遝实要津】。后来鞍马何逡巡,当轩下马入锦茵【当道下马入锦茵】。杨花雪落覆【案:音副。】白蘋,青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦【炙手可热世绝伦】,慎莫近前丞相嗔【慎莫向前丞相嗔】【案:明皇每年十月幸华清宫。杨国忠姊妹五家扈从。每家为一队。著一色衣。五家合队。照映如百花之焕发。灿烂芳馥于路。而国忠私于虢国。不避雄狐之刺。每入朝。或联镳方驾。不施帏幔。同入禁中。】。
铉所善者郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙,颇参议论,时语曰:「郑、杨、段、薛,炙手可热;欲得命通,鲁、绍、瑰、蒙。」帝闻之,题于扆。
〈月下独酌四首〉其一:「花间一壶酒【花下一壶酒】【花前一壶酒】,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月裴回,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉【相期碧岩畔】。」
愈少时,则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称。及得三王,所为序、赋、记等,壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧,系官于朝,愿莫之遂。十四年,以言事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬,以天子进大号,加恩区内,移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语,以为当得躬诣大府,受约束于下执事,及其无事且还,倘得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道,洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不便,及所愿欲而不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻,小者立变,春生秋杀,阳开阴闭,令修于庭户。数日之间,而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害,听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行者,又安得舍己所事以勤馆人?则滕王阁又无因而至焉矣。其岁九月,人吏浃和,公与监军使燕于此阁,文武宾士,皆与在席。酒半,合辞言曰:「此屋不修且坏,前公为从事此邦,适理新之,公所为文,实书在壁。今三十年,而公来为邦伯,适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉?」公应曰「诺」。于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已,无侈前人,无废后观。工既讫功,公以众饮,而以书命愈曰:「子其为我记之。」愈既以未得造观为叹,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉,乃不辞而承公命。其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之。元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。
桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:「当令齿舌閒得利。」南朝梁·刘孝标注引《文选集注》卷四十九〈三国名臣序赞注〉引臧荣绪《晋书》云:「袁宏好学,善属文,谢尚以为豫州别驾。桓温命为安西参军。温北讨,须露布文,呼宏使制。宏傍马前,手不辍,俄顷而就。」
䌽笔谕戎矜倚马,华堂留客看惊鸿。 刘禹锡 酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄兼呈张十一院长元九侍御
栖身未识登龙地,落笔元非倚马才。 吴融 灵池县见早梅
战龙思王业,倚马赋神功。 张说 奉和圣制行次成皋应制
倚马才宁有,登龙意岂无。 戎昱 上桂州李大史
军书虽倚马,犹未当能文。 李商隐 夜出西溪
倚马才高犹爱艺,问牛心在肯容私。 卢延让 逢友人赴阙
倚马见雄笔,随身唯宝刀。 高适 送蹇秀才赴临洮
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八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊【茅飞度江满江郊】,高者挂罥长林梢。者飘转沈塘坳【下者飘转沈堂坳】,南村群童欺我老无力。忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁【布衾多年冷象铁】,骄儿恶卧踏里裂。床床屋漏无乾处【床头屋漏无乾处】,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足【吾庐独受冻破意亦足】【吾庐独坏受冻死亦足】【吾庐独坏受冻意亦足】。
襄阳牛相公赴举之秋,每为同袍见忽。及至升超,诸公悉不如也。尝投贽于刘补阙禹锡,对客展卷,飞笔涂窜其文,且曰:「必先辈未期至矣!」然拜谢砻砺,终为怏怏乎。历廿馀岁,刘转汝州,陇西公镇汉南,枉道驻旌旄。信宿,酒酣,直笔以诗喻之。刘公承诗意,方悟往年改张牛公文卷,因诫子弟咸元、承雍等曰:「吾立成人之志,岂料为非。况汉上尚书,高识达量,罕有其比。昔主父偃,家为孙弘所夷;嵇叔夜,身死钟会之口。是以魏武诫其子云:『吾大忿怒,小过失,慎勿学焉。』汝辈修进守忠为上也。」《席上赠汝州刘中丞》,襄州节度牛僧孺诗曰:「粉署为郎四十春,今来名辈更无人。休论世上升沉事,且??前见在身。珠玉会应成咳唾,山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语,曾把文章谒后尘。」《奉和牛尚书》,汝州刺史刘禹锡:「昔年曾忝汉朝臣,晚岁空馀老病身。初见相如成赋日,后为丞相扫门人。追思往事咨嗟久,幸喜清光语笑频。犹有当时旧冠剑,待公三日拂埃尘。」牛公吟和诗,前意稍解,曰:「三日之事,何敢当焉!」于是移宴竟夕,方整前驱也。
岐王【案:范。】宅里寻常见,崔九【案:原注。殿中监崔涤。中书令湜之弟。】堂前几度闻。正是江南好风景【正值江南好风景】,落花时节又逢君。
相如还报。唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,发巴、蜀、广汉卒,作者数万人。治道二岁,道不成,士卒多物故,费以巨万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛笮之君长闻南夷与汉通,得赏赐多,多欲愿为内臣妾,请吏,比南夷。天子问相如,相如曰:「邛、笮、冉、駹者近蜀,道亦易通,秦时尝通为郡县,至汉兴而罢。今诚复通,为置郡县,愈于南夷。」天子以为然,乃拜相如为中郎将,建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传,因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。唐·司马贞《史记索隐》案:「霍去病出击匈奴,河东太守郊迎负弩。又魏公子救赵击秦,秦军解去,平原君负䪍矢迎公子于界上。」
无能甘负弩,不慎在提衡。 刘禹锡 历阳书事七十韵并引
身负邦君弩,情纡御史骢。 张九龄 郡江南上别孙侍御
想就安车召,宁期负矢还。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事
汉庭狗监深知己,有日前驱负弩归。 王初 送叶秀才
「建昭中,上幸虎圈斗兽,后宫皆坐。熊佚出圈,攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走,冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问:『人情惊惧,何故前当熊?』婕妤对曰:『猛兽得人而止,妾恐熊至御坐,故以身当之。』元帝嗟叹,以此倍敬重焉。……尊婕妤为昭仪。元帝崩,为信都太后,与王俱居储元宫。』」
患难哉!阪为先,圣知不用愚者谋。前车已覆,后未知更,何觉时?不觉悟,不知苦,迷惑失指易上下。中不上达,蒙掩耳目塞门户。
鄙语曰:「不知为吏,视已成事。」或曰:「前车覆,后车不诫,是以后车覆也。」故夏之所以亡者、而殷为之,殷之所以亡者、而周为之。故殷可以鉴于夏,而周可以鉴于殷。诗曰:「殷鉴不远,在夏后之世。」
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刘尚书自屯田员外左迁郎州司马,凡十年始徵还。方春,作〈赠看花诸君子〉诗曰:「紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。」其诗一出,传于都下。有素嫉其名者,白于执政,又诬其有怨愤。他日见时宰,与坐,慰问甚厚。既辞,即曰:「近者新诗,未免为累,奈何?」不数日,出为连州刺史。其自?云:「贞元二十一年春,余为屯田员外,时此观未有花。是岁出牧连州,至荆南,又贬朗州司马。居十年,诏至京师,人人皆言有道士手植仙桃满观,盛如红霞,遂有前篇,以记一时之事。旋又出牧,于今十四年,始为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,唯兔葵燕麦,动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰:「百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今独来。」
紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。 刘禹锡 元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子
百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又来。 刘禹锡 再游玄都观
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三年,殿内火,合夕便发,其时帝犹未还,宫内诸房閤已闭,内人不得出,外人又不敢辄开,比及开,死者相枕。领军将军王莹率众救火,太极殿得全。内外叫唤,声动天地。帝三更中方还,先至东宫,虑有乱,不敢便入,参觇审无异,乃归。其后出游,火又烧璿仪、曜灵等十馀殿及柏寝,北至华林,西至秘阁,三千馀间皆尽。左右赵鬼能读西京赋,云「柏梁既灾,建章是营」。于是大起诸殿,芳乐、芳德、仙华、大兴、含德、清曜、安寿等殿,又别为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿,皆匝饰以金璧。其玉寿中作飞仙帐,四面绣绮,窗间尽画神仙。又作七贤,皆以美女侍侧。凿金银为书字,灵兽、神禽、风云、华炬,为之玩饰。椽桷之端,悉垂铃佩。江左旧物,有古玉律数枚,悉裁以钿笛。庄严寺有玉九子铃,外国寺佛面有光相,禅灵寺塔诸宝珥,皆剥取以施潘妃殿饰。性急暴,所作便欲速成,造殿未施梁桷,便于地画之,唯须宏丽,不知精密。酷不别画,但取绚曜而已,故诸匠赖此得不用情。又凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:「此步步生莲华也。」
金莲:喻美人小脚,或喻美人仪态,亦指美人。唐李商隐《齐宫词》:“永寿兵来夜不扃,金莲无复印中庭。”
杜诗字君公,河内汲人也。少有才能,仕郡功曹,有公平称。……七年,迁南阳太守。性节俭而政治清平,以诛暴立威,善于计略,省爱民役。造作水排,铸为农器,用力少,见功多,百姓便之。又修治陂池,广拓土田,郡内比室殷足。时人方于召信臣,故南阳为之语曰:「前有召父,后有杜母。」
召信臣字翁卿,九江寿春人也。以明经甲科为郎,出补谷阳长。举高第,迁上蔡长。其治视民如子,所居见称述。超为零陵太守,病归。复徵为谏大夫,迁南阳太守,其治如上蔡。信臣为人勤力有方略,好为民兴利,务在富之。躬劝耕农,出入阡陌,止舍离乡亭,稀有安居时。行视郡中水泉,开通沟渎,起水门提阏凡数十处,以广溉灌,岁岁增加,多至三万顷。民得其利,畜积有馀。信臣为民作均水约束,刻石立于田畔,以防分争。禁止嫁娶送终奢靡,务出于俭约。府县吏家子弟好游敖,不以田作为事,辄斥罢之,甚者案其不法,以视好恶。其化大行,郡中莫不耕稼力田,百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣,号之曰召父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利,郡以殷富,赐黄金四十斤。迁河南太守,治行常为第一,复数增秩赐金。……元始四年,诏书祀百辟卿士有益于民者,蜀郡以文翁,九江以召父应诏书。岁时郡二千石率官属行礼,奉祠信臣冢,而南阳亦为立祠。
关寒塞雪欲嗣音,燕雁拂天河鲤沈。百书不如一见面,几日归来两慰心。弓刀陌上望行色,儿女灯前语夜深。更怀父子东归得,手种江头柳十寻。
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。
七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌
路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三
既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制
迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公
岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回
不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵
失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷
出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台
云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋
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帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅险中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰是也。得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。
梦高宗:指受到帝王的赏识。唐姚合《赠终南山傅山人》:“悲君还姓傅,独不梦高宗。”
戎衣一挂清天下,傅野非无济世才。 韩偓 疏雨
在野傅岩君不梦,乘轩卫懿鹤何功。 郑启 严塘经乱书事
筑岩思感梦,磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
傅野绝遗贤,人希有盛迁。 武少仪 和权载之离合诗
抽思滋泉侧,飞想傅岩中。 李世民 秋暮言志
悲君还姓傅,独不梦高宗。 姚合 赠终南山傅山人
傅说未梦时,终当起岩野。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠
伍旅拔雄儿,梦卜庸真相。 杜牧 感怀诗一首
贤非梦傅野,隐类凿颜坯。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵
赤城不掩高宗梦,宁久悬冠枕瀑流。 林嵩 赠天台王处士
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。 王越宾 使至灊山
梦中逢傅说,殿上见辛毗。 贯休 寿春节进
君恩催早入,已梦傅岩边。 刘长卿 和中丞出使恩命过终南别业
敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余季才
高凤字文通,南阳叶人也。少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息。妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦。妻还怪问,凤方悟之。其后遂为名儒,乃教授业于西唐山中。
常林带经,高凤飘麦。 李瀚 蒙求
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南朝梁·刘孝标注引《魏氏春秋》曰:「籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已,闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。尝登广武,观楚、汉战处,乃叹曰:『时无英才,使竖子成名乎!』」
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潜少有高趣,尝著五柳先生传以自况,曰:「先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,裋褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。」其自序如此,时人谓之实录。
五株柳:喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴,虚栽五株柳。”
高柳三五株,可以独逍遥。 储光羲 同王十三维偶然作十首
谢公台尚在,陶令柳潜衰。 刘得仁 和段校书冬夕寄题庐山
陶家习先隐,种柳长江边。 刘慎虚 浔阳陶氏别业
陶庐树可爱,潘宅雨新晴。 刘禹锡 和乐天闲园独赏八韵前
君在江南相忆否,门前五柳几枝低。 刘长卿 使次安陆寄友人
独愁看五柳,无事掩双扉。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御
孤蓬向何处,五柳不开门。 刘长卿 至饶州寻陶十七不在寄赠
群公谁让位,五柳独知贫。 刘长卿 赠秦系徵君
五柳闭门高士去,三苗按节远人归。 刘长卿 送柳使君赴袁州
惟有陶潜柳,萧条对掩扉。 刘长卿 送金昌宋归钱塘
解印孤琴在,移家五柳成。 刘长卿 过前安宜张明府郊居
陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。 司空图 杨柳枝二首
五柳先生自识微,无言共笑手空挥。 司空图 歌者十二首
五柳终期隐,双鸥自可亲。 司空曙 逢江客问南中故人因以诗寄
五柳茅茨楚国贤,桔槔蔬圃水涓涓。 司空曙 过卢秦卿旧居
到县余花在,过门五柳闲。 周贺 送张堙之睦州
花明潘子县,柳暗陶公门。 岑参 春寻河阳陶处士别业
讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。 崔峒 题桐庐李明府官舍
五株斜傍渊明宅,千树低垂太尉营。 慕幽 柳
桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。 朱庆余 归故园
寂寥我对先生柳,赫奕君乘御史骢。 李商隐 喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台三二同年之什
依然五柳在,况值百花残。 李商隐 大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居
陶令日日醉,不知五柳春。 李白 戏赠郑溧阳
柳深陶令宅,竹暗辟疆园。 李白 留别龚处士
宅近青山同谢朓,门垂碧柳似陶潜。 李白 题东溪公幽居
隋家两岸尽,陶宅五株荣。 李端 折杨柳
何当五柳下,酌醴吟庭筠。 李群玉 同张明府游溇水亭
久向三茅穷艺术,仍传五柳旧琴书。 李群玉 送陶少府赴选
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。 李颀 答高三十五留别便呈于十一
三四株松匝草亭,便成彭泽柳为名。 李频 奉和郑薰相公
当暑忆归林,陶家借柳阴。 李频 避暑
旧业传一经,新官栽五柳。 权德舆 送韦十二丈赴襄城令三韵
栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。 汪遵 彭泽
君看靖节高眠处,只向衡门种五株。 汪遵 隋柳
倾倒强行行,酣歌归五柳。 王维 偶然作六首
秋风自萧索,五柳高且疏。 王维 戏赠张五弟諲三首
一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。 王维 田园乐七首
路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。 王维 老将行
复值接舆醉,狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪
五株蒙远赐,应使号先生。 皇甫冉 谢韦大夫柳栽
远山期道士,高柳觅先生。 皇甫冉 闲居作
五柳转扶疏,千峰恣来往。 皇甫冉 题高云客舍
仕应同五柳,归莫舍三茅。 皮日休 新秋言怀寄鲁望三十韵
几变陶家柳,空传魏阙书。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵
县依陶令想嫌迂,营伴将军即大粗。 薛能 柳枝四首之三
结阴既得地,何谢陶家时。 裴迪 辋川集二十首柳浪
溪柳绕门彭泽令,野花连洞武陵人。 许浑 移摄太平寄前李明府
祗闻寻五柳,时到月中还。 贯休 武昌县与昼公兼寄邑宰
何逊兰休握,陶潜柳正垂。 郑谷 送水部张郎中彦回宰洛阳
五株衰柳下,三径小园深。 钱起 秋园晚沐
五柳先生本在山,偶然为客落人间。 雍陶 和孙明府怀旧山
落照渊明柳,春风叔夜弦。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。 韩翃 送别郑明府
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释慧永,姓鄱,河内人也。年十二出家,伏事沙门竺昙现为师,后又服膺道安法师。……行经浔阳,郡人陶范苦相要留,于是且停庐山之西林寺。……又别立一茅室于岭上,每欲禅思,辄往居焉。时有至房者,并闻殊香之气。永屋中常有一虎,人或畏者,辄驱出令上山,人去后,还复驯伏。
庭前猛虎卧,遂得文公庐。 杜甫 谒文公上方
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平原君家楼临民家。民家有躄者,槃散行汲。平原君美人居楼上,临见,大笑之。明日,躄者至平原君门,请曰:「臣闻君之喜士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头。」平原君笑应曰:「诺。」躄者去,平原君笑曰:「观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!」终不杀。居岁馀,宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之,曰:「胜所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也?」门下一人前对曰:「以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。」于是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝,魏有信陵,楚有春申,故争相倾以待士。
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威王大说,置酒后宫,召髡赐之酒。问曰:「先生能饮几何而醉?」对曰:「臣饮一斗亦醉,一石亦醉。」威王曰:「先生饮一斗而醉,恶能饮一石哉!其说可得闻乎?」髡曰:「赐酒大王之前,执法在傍,御史在后,髡恐惧俯伏而饮,不过一斗径醉矣。若亲有严客,髡帣鞲鞠,待酒于前,时赐馀沥,奉觞上寿,数起,饮不过二斗径醉矣。若朋友交游,久不相见,卒然相睹,欢然道故,私情相语,饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡窃乐此,饮可八斗而醉二参。日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留髡而送客,罗襦襟解,微闻芗泽,当此之时,髡心最欢,能饮一石。故曰酒极则乱,乐极则悲;万事尽然,言不可极,极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰:「善。」乃罢长夜之饮,以髡为诸侯主客。宗室置酒,髡尝在侧。
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2. 践诺赠剑(典出“季札挂剑”):出自《史记·吴太伯世家》,春秋季札出使时,徐君爱慕其剑,季札心许赠剑,归时徐君已卒,遂挂剑于墓树践诺。后“遗剑”特指重信守诺的赠剑行为,是古代信义精神的象征。
3. 前代遗留的古剑:指历经岁月传承下来的传世名剑,常含历史厚重感,如“壁藏遗剑,锋锷犹寒”。
4. 逝者遗留的佩剑:指逝者生前所用、死后留下的佩剑,多作为遗物承载追思之情,如“抚先父遗剑,追念畴昔”。
5. 泛指赠人以剑:“遗”通“贻”,指主动赠送佩剑,不限于践诺语境,多用于壮行、赠友等场景,如“遗剑壮士,以励其行”。
6. 引申为失去的才具凭依:比喻丧失原本擅长的技艺、依仗的本领,如“久疏笔耕,犹如书生遗剑”。
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2. 古代君主、贵族降服或投降时所乘的车马,用以表达臣服、请罪之意,史载秦王子婴降刘邦时即乘素车白马。
3. 借指送葬的行列,或泛指参与丧葬事宜的相关人员。
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2. 古代琴曲名。相传为战国伯牙所作,或说为后人因伯牙与钟子期知音之典而作,用于抒发知音难觅的感慨。
3. 比喻高洁不群、怀才不遇的志士。以鸾鸟的神异高洁为喻,孤鸾象征特立独行、不愿随俗的品格。
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2. 引申泛指人随着阅历加深能够自我反省,认识并改正过往的错误,也用来赞誉人有自知之明、勇于改过的品性。
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2. 比喻门庭冷落、宾客稀少。多以“门可罗雀”的固定形式出现,用以形容处境萧条、无人问津的状态。
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2. 引申义:比喻竭尽所能筹措钱财或搜罗各类物资,泛指在困境中用尽一切办法获取所需资源。
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2. 引申为被君主亲近、器重,特指臣子获得帝王的赏识与任用。
3. 指宴席、集会中位置靠前的尊位,通常由长辈或地位尊贵者就坐,是传统礼仪中的上座。
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2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
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2. 指东汉光武帝刘秀。东汉开国君主,起于微末而平定天下,后世诗文偶以“刘郎”代称。
3. 指三国蜀先主刘备。蜀汉开国皇帝,以仁德闻名,诗文间有称其为“刘郎”者。
4. 指南朝宋武帝刘裕。南朝宋开国君主,武功赫赫,曾北伐中原,部分诗词以“刘郎”称之。
5. 指传说中入天台山遇仙的刘晨。东汉永平年间,刘晨与阮肇入天台山采药遇仙,为经典神话主人公,诗文常用此典。
6. 指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡被贬后重返长安,作《再游玄都观》有“前度刘郎今又来”之句,后世遂以“刘郎”代指他,亦借指被贬后重归旧地之人。
7. 泛指姓刘的男子,多用作对青年男子的称呼。
8. 指五代后汉高祖刘知远。后汉开国皇帝,起于晋阳定鼎中原,史载及相关文献有称其为“刘郎”者。
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2. 指魏晋刘伶、阮籍。二人均为“竹林七贤”成员,嗜酒放达、不拘礼法,后世常以“刘阮”并称,代指纵酒诞放、蔑视礼教的名士。
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2. 指东汉光武帝刘秀。东汉开国君主,起于微末而平定天下,后世诗文偶以“刘郎”代称。
3. 指三国蜀先主刘备。蜀汉开国皇帝,以仁德闻名,诗文间有称其为“刘郎”者。
4. 指南朝宋武帝刘裕。南朝宋开国君主,武功赫赫,曾北伐中原,部分诗词以“刘郎”称之。
5. 指传说中入天台山遇仙的刘晨。东汉永平年间,刘晨与阮肇入天台山采药遇仙,为经典神话主人公,诗文常用此典。
6. 指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡被贬后重返长安,作《再游玄都观》有“前度刘郎今又来”之句,后世遂以“刘郎”代指他,亦借指被贬后重归旧地之人。
7. 泛指姓刘的男子,多用作对青年男子的称呼。
8. 指五代后汉高祖刘知远。后汉开国皇帝,起于晋阳定鼎中原,史载及相关文献有称其为“刘郎”者。
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2. 泛指阮姓的人家或家族,为通用的姓氏指代。
3. 借指嗜酒旷达、随性不羁的人家,因阮氏子弟多有嗜酒放诞的行迹,后世遂以此为代称。
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2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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2. 泛指沉醉于某种美好境地或事物而不能自拔,如仙境般的景致、理想的生活环境等。
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2. 比喻权势炽盛、气焰逼人。为“炙手可热”的省称。如“外戚炙手,朝中无人敢逆”。
3. 比喻事物热门、受人追捧。如“这股文创风潮如今炙手,相关产品供不应求”。
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2. 身中箭矢,即被箭射中,身负箭伤。
3. 比喻遭受攻击、指责或承受罪责,为抽象引申用法。例:改革先驱往往负矢在前,却始终坚守初心。
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2. 比喻失败的教训,可引以为戒的往事。例:“覆车之鉴”,《晋书·庾纯传》:“不忌覆车之戒。”
3. 指覆灭的王朝或政权。
4. 指战败后覆灭的军队。
5. 比喻陷入灭顶之灾或绝境。
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2.比喻失败的教训。《后汉书。卷四八。杨李翟应霍爰徐列传。翟酺》:「然禄去公室,政移私门,覆车重寻,宁无摧折。」宋。司马光 三月晦日登丰州故城诗:「满川战骨知谁罪,深属来人戒覆车。」
3.捕鸟工具。《尔雅。释器》:「罦,覆车也。」晋。郭璞。注:「今之翻车也,有两辕,中施罥以捕鸟。」《说郛。卷一○七。解鸟语经》引三国吴。谢承《后汉书》:「宣谓吏曰:『前有覆车,此雀相随欲往食。』行数里,果有覆车。」
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2. 金色的莲花,多见于佛教典籍或神话传说,常作为佛、菩萨的座具或祥瑞象征,如《楞严经》中记载的佛座金莲华。
3. 金质的莲花形器物,常见为金莲灯,古代宫廷多用于节庆张挂,也涵盖其他莲花造型的金饰、器具。
4. 代指美女,因以纤足指代女子,故延伸为对美女的称呼,诗词中“金莲步”“金莲舞”即借指美女的步态、舞姿,进而代指美女本身。
5. 地名,如云南元谋的金莲山,因出土古人类遗址知名;国内另有多处以“金莲”命名的山川、村落。
6. 道教文化中的象征物,部分道经将金莲列为仙品之花,象征清净无染、超凡脱俗,亦作为修行境界的意象。
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2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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