前世之戒
【佛学大辞典】
（杂语）谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒者。今生生于天，或为人中之王。
（杂语）谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒者。今生生于天，或为人中之王。
前世三转经
【佛学大辞典】
（经名）一卷。西晋法炬译。说佛前世三转生行檀波罗蜜之事。
（经名）一卷。西晋法炬译。说佛前世三转生行檀波罗蜜之事。
前正觉山
【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
前生
【佛学大辞典】
（术语）过去世之身。唐音戊签曰：「郑还古吉州道中诗，若有前生债，今朝不懊还。」
（术语）过去世之身。唐音戊签曰：「郑还古吉州道中诗，若有前生债，今朝不懊还。」
前安居
【佛学大辞典】
（行事）安居有前中后之三种。(参见：安居)
（行事）安居有前中后之三种。(参见：安居)
安居
【佛学大辞典】
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
前身
【佛学大辞典】
（术语）前生也。白居易诗，闲思往事似前身。
【俗语佛源】
今称事物原来的形态，名称为「前身」。如马南《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：「当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。」前身源于佛教三世轮回的说法，指轮回在过去世之身。如《晋书·羊祜传》：「羊祜五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：『汝先无此物。』祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：『此吾亡儿所失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。」又如清·袁枚《子不语·王庐宗伯是莲花长老》：「宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者。恍悟自己前身，乃此庵长老也，故终身奉佛甚虔。」（李明权）
（术语）前生也。白居易诗，闲思往事似前身。
【俗语佛源】
今称事物原来的形态，名称为「前身」。如马南《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：「当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。」前身源于佛教三世轮回的说法，指轮回在过去世之身。如《晋书·羊祜传》：「羊祜五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：『汝先无此物。』祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：『此吾亡儿所失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。」又如清·袁枚《子不语·王庐宗伯是莲花长老》：「宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者。恍悟自己前身，乃此庵长老也，故终身奉佛甚虔。」（李明权）
前佛
【佛学大辞典】
（术语）谓既入灭之佛也。常对于弥勒而言释迦。(参见：前佛后佛)。
（术语）谓既入灭之佛也。常对于弥勒而言释迦。(参见：前佛后佛)。
前佛后佛
【佛学大辞典】
（术语）前佛指释迦，后佛指弥勒。
【佛学常见辞汇】
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
（术语）前佛指释迦，后佛指弥勒。
【佛学常见辞汇】
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
前板
【佛学大辞典】
（物名）禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。与言前堂同。见象器笺一。
（物名）禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。与言前堂同。见象器笺一。
前卓
【佛学大辞典】
（物名）佛前置佛具之器具。
（物名）佛前置佛具之器具。
前念
【佛学大辞典】
（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。」
【佛学常见辞汇】
指过去的意念，未来的意念则叫做后念。
（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。」
【佛学常见辞汇】
指过去的意念，未来的意念则叫做后念。
前后际断
【佛学大辞典】
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
前修
【佛学大辞典】
（术语）前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰：「前修即前代诸师。」
（术语）前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰：「前修即前代诸师。」
前堂
【佛学大辞典】
（堂塔）禅刹之僧堂东面中央有安置圣僧之龛，其前面为前堂，后面为后堂，各有一首座统领之。见象器笺一。
（堂塔）禅刹之僧堂东面中央有安置圣僧之龛，其前面为前堂，后面为后堂，各有一首座统领之。见象器笺一。
前堂首座
【佛学大辞典】
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
【佛学大辞典】
（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：「前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。」
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
【佛学大辞典】
（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：「前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。」