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《國語辭典》:齐头并进(齊頭並進)  拼音:qí tóu bìng jìn
同时进行。如:「这两个方案必须齐头并进,才可赶上工作进度。」
《國語辭典》:攀藤附葛  拼音:pān téng fù gé
形容山路崎岖,必须藉助攀爬的力量才能前进。《三国演义》第七○回:「忽见男女数人,各背小包,于山僻路攀藤附葛而走。」《儒林外史》第一四回:「又有一座石桥,甚不好走,马二先生攀藤附葛,走过桥去。」也作「扳藤附葛」、「攀藤揽葛」、「攀萝附木」。
《漢語大詞典》:劈荆斩棘(劈荆斬棘)
(1).砍伐荆棘。 陶尔夫 《伐木者旅行》:“ 刘德昆 在前面,用他那柄小斧,劈荆斩棘,迂回前进。”
(2).喻扫除前进中的困难和障碍。 尧山壁 《西柏坡颂诗》:“劈荆斩棘开新路,社会主义展宏图。”
《國語辭典》:披荆斩棘(披荊斬棘)  拼音:pī jīng zhǎn jí
荆、棘,二种多刺的草木。披荆斩棘比喻克服种种困难。如:「他披荆斩棘,辛苦奋斗,终于有了今日的成就。」也作「披荆带棘」。
《國語辭典》:捧毂推轮(捧轂推輪)  拼音:pěng gǔ tuī lún
毂,车轮中心的圆木。捧毂推轮指用手捧抬起车毂、推动车轮,使车行进。比喻推举人才。《孤本元明杂剧。十样锦。第三折》:「萧何三荐,印挂元戎,筑坛拜将,捧毂推轮。」也作「推轮捧毂」。
《漢語大詞典》:却行求前(卻行求前)
语本《韩诗外传》卷五:“夫明镜者所以照形也,往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者,则无异乎却行而求逮於前人也。”后因以“却行求前”谓以倒退求前进,比喻方法不对,因而不可能达到目的。后汉书·周举传:“陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希鱼,却行求前。”
《漢語大詞典》:上援下推
谓相互济助,共同前进。语出礼记·儒行:“适弗逢世,上弗援,下弗推,谗諂之民,有比党而危之者。”大戴礼记·曾子制言上:“是故人之相与也,譬如舟车然,相济达也。己先则援之,彼先则推之。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》:“岂上之人无可援,下之人无可推歟!何其相须之殷而相遇之踈也。”
《國語辭典》:刹车(剎車)  拼音:shā chē
1.使车子停止行进的机件。如:「出门前记得要检查刹车系统,确定正常后才可开车上路。」
2.使车子停止前进。如:「司机突然紧急刹车。」
3.比喻事情进行中,尚未完成,便即停止。如:「眼见计画即将完成,上级却突喊刹车,令人不解。」
《漢語大詞典》:卷甲倍道
卷起铠甲,急速前进。指急行军。语本孙子·军事:“是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军。”新五代史·吴世家·杨行密:“ 行密 乃走 庐州 。久之,未知所嚮,问 袭 曰:‘吾欲卷甲倍道,西取 洪州 可乎?’”明史·宋忠传:“ 燕王 度 忠 必争 居庸 ,帅精兵八千,卷甲倍道趋 怀来 。”
《國語辭典》:拉纤(拉縴)  拼音:lā qiàn
1.在河的两岸,用绳子拉船前进。中国西南部一带的河川水势多湍急,故由下游往上游行船时,常采用此种方式。如:「因为兴建水坝,在长江三峡,拉纤已成为历史镜头。」
2.拉拢、撮合。《红楼梦》第九一回:「罢哟!人家倒替奶奶拉纤,奶奶倒往我们说这个话咧!」也作「拉牵」、「拉线」。
3.走后门、行贿。如:「有些人为了自身的利益,不惜违法拉纤。」
《國語辭典》:来复线(來復線)  拼音:lái fù xiàn
膛线。来复为英语rifle的音译。枪炮膛内螺旋形的凹凸槽纹,凹者称为「阴来复线」,凸者称为「阳来复线」。发射的弹头循来复线挤压射出后,作旋转前进以维持固定方向,使能准确射击。也译作「来福线」。
《漢語大詞典》:蛟龙擘水(蛟龍擘水)
蛟龙破浪前进。比喻船驶得快。 宋 曾巩 《南湖行》之一:“放舩纵櫂鼓声促,蛟龙擘水争驰逐。”
《國語辭典》:进退无据(進退無據)  拼音:jìn tuì wú jù
前进后退都无所凭藉。《晋书。卷五八。周处传》:「邪正失所,进退无据,诚国体所宜深惜。」宋。王禹偁 让西京留守表第四表:「不许臣陈让恩命,令断来章者,上言则是拒命,受宠则是要君,忧惶失图,进退无据。」
《國語辭典》:进退无路(進退無路)  拼音:jìn tuì wú lù
前进后退都无路。形容处境窘迫,无处容身。宋。洪迈《夷坚丁志。卷九。张颜承节》:「孤困异土,兼乏裹粮,进退无路,不如死。」明。郑若庸《玉玦记》第一七出:「小生囊箧罄然,家园迢递,进退无路,特问公公指引,再去寻他。」也作「进退无门」。
《漢語大詞典》:进退无所(進退無所)
前进后退均无容身之处。比喻处境困难。 明 孔迩 《云蕉馆纪谈》:“妇怀孕十月已足,适至 万山 之门首而产,时将夜半矣,进退无所,不得已就于门下,以手扳门环生一女子。” 明 夏完淳 《南都杂志》二四:“溃卒进退无所,遂叛降虏。” 清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事》:“生负气出门,进退无所,躑躅于 利涉桥 上,将为抱石之谋。”亦作“ 进退失所 ”。 清 唐才常 《辨惑》:“然则膜视君民,孤身遁世,进退失所,首鼠两穷,其与存者几何?”