阿育王石刻文
【佛学大辞典】
（杂名）阿育王磨崖等所刻之教法诰文也。阿育王既归佛法，欲普布德教于四方，故于己领土，到处刻教法诰文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinsep氏等苦心研究，遂得读破其诰文，确定为阿育王使刻者。其发见者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有铭文之石窟三所。大磨崖虽略有具缺，而大都各有十四章之诰文，皆磨砺岩或大石，而镌刻文字，其中亦有彫饰象身等者。其文字或用祛卢瑟底Kharos!t!hi文字书之（仅有二大磨崖用此文字），或用古梵字记之。祛卢瑟底文字与梵字反对，读法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之诰文，据其中之记载，可知为阿育王灌顶（即位）第十二年至第十四年之间所刻者。小磨崖各刻诰文（与前十四章异），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法诰文七章，他三基各有简短之别文一章，虽多毁损，亦有柱头柱身完全者。柱头者，铃形之上，有圆板，其侧缘彫饰莲华忍冬花或鹅类，板上置狮子像者为多。其长，小者三十二三呎，大者及四十二呎馀。其直径，下部约二呎乃至三四呎。自其诰文所载考之，可知为王即位二十六年至二十九年之间所刻者。石窟三所，各刻铭文一章，皆不长。今述各诰文及铭文之大意如下：大磨崖诰文十四章，禁畜之牺牲及祭典。施药，移植药草，并植树穿井，以利人畜。官民皆应每五年参集正法之大会。应不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，穷乏之救恤。亲听政事，以利民众。与异教徒勿互相争。废畋猎。应止败德无益之俗典，行正法之式典。应为来世离罪业。应行法施。异教徒应相和合，无论何法皆应重之。悔悲迦
伽征服之惨事，归于正法，于希腊五王国及他国弘通法音。又记诰文刻石之缘由。又别文二章，皆记应爱抚百姓，使得二世之福祉，每五年应催无遮大会。小磨崖之诰文，或谓弘法既及全印，将来尚应益益扩布，增进天祐。或言应作孝顺等正行。或对于摩揭陀之僧众记王归敬三宝之志厚及佛宣说之经法应长存。石柱之诰文七章，言任辅弼之任者，应无上下之别，诱导民于正道。正法殊胜。勿为恶业。知事应以慈仁为旨，宽于赏罚。应不行杀害生类或去势等。一切阶级，一切异宗，皆为王所崇敬及禅定功德宜尊等。其简短之别文，或记王妃施舍树林等因缘。或记王之参拜并建柱等。石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事。以上皆为现今所发见者。而后来之学者，或再发见未发之遗物，未可知也。
（杂名）阿育王磨崖等所刻之教法诰文也。阿育王既归佛法，欲普布德教于四方，故于己领土，到处刻教法诰文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinsep氏等苦心研究，遂得读破其诰文，确定为阿育王使刻者。其发见者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有铭文之石窟三所。大磨崖虽略有具缺，而大都各有十四章之诰文，皆磨砺岩或大石，而镌刻文字，其中亦有彫饰象身等者。其文字或用祛卢瑟底Kharos!t!hi文字书之（仅有二大磨崖用此文字），或用古梵字记之。祛卢瑟底文字与梵字反对，读法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之诰文，据其中之记载，可知为阿育王灌顶（即位）第十二年至第十四年之间所刻者。小磨崖各刻诰文（与前十四章异），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法诰文七章，他三基各有简短之别文一章，虽多毁损，亦有柱头柱身完全者。柱头者，铃形之上，有圆板，其侧缘彫饰莲华忍冬花或鹅类，板上置狮子像者为多。其长，小者三十二三呎，大者及四十二呎馀。其直径，下部约二呎乃至三四呎。自其诰文所载考之，可知为王即位二十六年至二十九年之间所刻者。石窟三所，各刻铭文一章，皆不长。今述各诰文及铭文之大意如下：大磨崖诰文十四章，禁畜之牺牲及祭典。施药，移植药草，并植树穿井，以利人畜。官民皆应每五年参集正法之大会。应不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，穷乏之救恤。亲听政事，以利民众。与异教徒勿互相争。废畋猎。应止败德无益之俗典，行正法之式典。应为来世离罪业。应行法施。异教徒应相和合，无论何法皆应重之。悔悲迦
伽征服之惨事，归于正法，于希腊五王国及他国弘通法音。又记诰文刻石之缘由。又别文二章，皆记应爱抚百姓，使得二世之福祉，每五年应催无遮大会。小磨崖之诰文，或谓弘法既及全印，将来尚应益益扩布，增进天祐。或言应作孝顺等正行。或对于摩揭陀之僧众记王归敬三宝之志厚及佛宣说之经法应长存。石柱之诰文七章，言任辅弼之任者，应无上下之别，诱导民于正道。正法殊胜。勿为恶业。知事应以慈仁为旨，宽于赏罚。应不行杀害生类或去势等。一切阶级，一切异宗，皆为王所崇敬及禅定功德宜尊等。其简短之别文，或记王妃施舍树林等因缘。或记王之参拜并建柱等。石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事。以上皆为现今所发见者。而后来之学者，或再发见未发之遗物，未可知也。