(1).制止；遏止。《后汉书·党锢传序》：“是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏。”《东周列国志》第五回：“主公若欲传位於 吁 ，便当立为世子。如其不然，当稍裁抑之，庶无骄奢淫佚之祸。” 周素园 《贵州民党痛史》第二篇第四章：“在教职员固归咎于学生不良，欲裁抑之，而不知教职员之自身，已早以其不良之习气影响学生而潜化之矣。”
(2).制裁。 明 沈德符 《野获编·科场三·举人勒停会试》：“今年署礼部事，侍郎 李廷机 上疏，谓举人在籍恣肆，作奸犯科，无法惩创，请将最不肖者，勒停会试，以示裁抑。上允之。”
(3).削减，抑损。 宋 苏辙 《乞裁损待高丽事件札子》：“臣欲乞凡馆待送遗并量加裁抑。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第四章第二节：“ 武帝 为了提高皇帝的威权，有意裁抑丞相的职权。”

1.规画。《新唐书。卷一八五。王徽传》：「复兴殿寝，裁制有宜，即奉表请帝东还。」
2.斟酌决定。《荀子。王制》：「王者之等赋政事，财万物，所以养万民也」句下唐。杨倞。注：「等赋，赋税有等，所以为等赋及政事裁制万物，皆为养人，非贪利也。」
3.制止、遏抑。《三国志。卷四四。蜀书。姜维传》：「每欲兴兵大举，费袆常裁制不从。」

裁剪制作。如：「这件衣服是由母亲亲自为我裁制的。」

制裁；惩办。《新唐书·裴宽传》：“时 北平军 使 乌承恩 ，虏酋也，与中人通，数冒贿， 宽 以法绳治。” 明 张居正 《答藩伯徐中台书》：“今内官勋臣，小有违犯，动被绳治。”

(1).裁剪；剪断。 汉 蔡邕 《青衣赋》：“精惠小心，趋事如飞。中馈裁割，莫能双追。” 唐 曹唐 《小游仙》诗之九六：“蛟丝玉线难裁割，须借 玉妃 金剪刀。”
(2).谓斟酌处置。
(3).犹删改。 明 何景明 《明月篇》序：“意调若髣髴四子，而才质偎弱，思致庸陋，故摛词芜紊，无復统飭，姑録之以俟审音者裁割焉。”
(4).割裂拼凑。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“ 李邴 汉 老号 云龕居士 ，作《王履道内制集序》，其言本朝承 五季 之后， 杨 刘 之学盛於一时，其裁割纂组之工极矣。 石介 愤然，以为破碎圣人之道，著论排之勘。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“ 宋 《晁氏读书志》，凡百七家三卷，余所得本卷五，而所引仅六十餘家，盖又亡其半矣。其书多裁割前人言语。”《四库全书总目·别集二五·王世贞弇州山人四部稿》：“自 世贞 之集出，学者遂剽窃 世贞 ，故 艾南英 《天佣子集》有曰：后生小子不必读书，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。”
(5).犹制裁。《三国志·魏志·曹洪传》“乃得免官削爵土” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“臣仰视天日，愧负灵神，俯惟愆闕，惭愧怖悸，不能雉经以自裁割，谨涂颜闕门，拜章陈情。”
(6).牵制；抑制。《南齐书·蔡约传》：“时诸王行事多相裁割， 约 在任，主佐之间穆如也。”《魏书·刘子业传》：“﹝ 子业 ﹞以奄人 华愿儿 为散骑常侍，游止必同。越骑校尉 戴法兴 屡有裁割， 愿儿 深以为隙。”

贤明而智慧卓越的人。《礼记。檀弓上》：「梁木其坏乎？哲人其萎乎？」《文选。江淹。杂体诗。嵇中散》：「哲人贵识义，大雅明庇身。」

1.正当、平正的法则。《淮南子。兵略》：「立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑。」《汉书。卷六六。公孙贺等传。赞曰》：「桑大夫据当世，合时变，上权利之略，虽非正法，钜儒宿学不能自解，博物通达之士也。」
2.对犯死罪者依法处决。《文明小史》第三回：「背后说这些乱民拿住了，就该一齐正法，还分什么首从？」
3.真实的佛法。《阿毗达磨俱舍论》卷二九：「佛正法有二，谓：教、證为体。」

(1).正直如绳墨。《晋书·李胤传》：“迁御史中丞，恭恪直绳，百官惮之。”《南史·褚玠传》：“及为御史中丞，甚有直绳之称。” 唐 杜甫 《赠裴南部闻袁判官自来欲有按问》诗：“使君传旧德，已见直绳心。”
(2).指正直的人。 唐 卢纶 《早春游樊川野居却寄李端校书》诗：“投足经危路，收才遇直绳。”
(3).以法制裁。《后汉书·朱景王杜等传论》：“直绳则亏丧恩旧，橈情则违废禁典；选德则功不必厚，举劳则人或未贤。” 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“而足下贤子恃豪父之势，每不与吾同怀，即欲直绳，顾颇恨恨。”《北史·裴延儁传》：“ 延儁 在臺阁，守职而已，不能有所裁断直绳也。” 宋 曾巩 《待制王尧臣知单州制》：“无直绳肃下之谊，有浮言罔上之迹。”
(4).喻法制。《北史·李彪传论》：“逮於直绳在手，厉气明目，持坚无路，末路蹉跎。”《魏书·高恭之传》：“ 道穆 外秉直绳，内参机密，凡是益国利民之事，必以奏闻。” 唐 高适 《饯宋八充彭中丞判官之岭南》诗：“彼邦本倔强，习俗多骄矜，翠羽干平法，黄金挠直绳。”

(1).制裁、贬抑恶人或邪恶之事。《公羊传·庄公三十二年》：“秋，七月，癸巳， 公子牙 卒。何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为 季子 讳杀也。曷为为 季子 讳杀？季子之遏恶也。” 唐 梁肃 《〈独孤及集〉序》：“ 常州 之文，以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议论最长。”
(2).防止邪恶之事的发生。《三国志·吴志·孙权传》：“夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也。”

严厉地制裁。《史记·酷吏列传》：“百姓不安其生，骚动，县官所兴，未获其利，姦吏并侵渔，於是痛绳以罪。” 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“其本判官及诸州刺史等……但受节将指撝，不惧朝廷典宪，共为蒙蔽，皆合痛绳。” 金 元好问 《登封令薛侯去思颂》：“禁人有犯，薄示之辱，教以改过而已；至於老姦宿恶不可以情用者，深治而痛绳之，终不以为夸也。”

制裁问罪。《梁书·武帝纪下》：“应是缘边初附诸州部内百姓，先有负罪流亡，逃叛入北，一皆旷荡，不问往諐，并不得挟以私讎而相报復。若有犯者，严加裁问。”

谓心中有所制裁褒贬。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 桓茂伦 云：‘ 褚季野 皮里阳秋。’谓其裁中也。” 徐震堮 校笺：“裁中，谓中有制裁。”

(1).检点节制。《北史·司马子如传》：“ 子如 性滑稽，不事检裁，言戯秽褻，识者非之。”
(2).约束制裁。 唐 陆贽 《论裴延龄奸蠹书》：“ 延龄 险猾售姦，诡譎求媚……陛下方务崇信，不加检裁。”

谓制裁犯罪者。哲，通“ 折 ”。《墨子·尚贤中》：“先王之书，《吕刑》道之…… 使夷 降典，哲民惟刑。” 清 王引之 《经义述闻·尚书下》“哲人惟刑”：“﹝《吕刑》﹞上文‘ 伯夷 降典，折民惟刑’。传曰：‘ 伯夷 下典礼教民，而断以法。’《墨子·尚贤篇》引作‘哲民惟刑’。‘折’正字也，‘哲’借字也。折人惟刑，犹云哲民惟刑耳。”参见“ 哲人 ”。

贤明而智慧卓越的人。《礼记。檀弓上》：「梁木其坏乎？哲人其萎乎？」《文选。江淹。杂体诗。嵇中散》：「哲人贵识义，大雅明庇身。」

制裁纠正。 南朝 梁 沈约 《奏弹奉朝请王希聃违假》：“违弛之諐，允膺裁纠。”《新唐书·李玄道传》：“出为 幽州 长史，佐都督 王君廓 ，专持府事。 君廓 不法，每以义裁纠之。”

亦作“ 绳案 ”。 约束制裁。《旧唐书·韦凑传》：“州人前 仁寿 令 孟神爽 豪纵，数犯法，交通贵戚，前后官吏莫敢绳按。” 宋 司马光 《大理寺丞庞之道墓志铭》：“﹝ 之道 ﹞绳案无所避，豪贵为之歛手。”