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常用典故按出处分类按人物分类
典故
东山丝竹
 
中年丝竹
  
丝竹东山
 
中年别
 
中年怀抱
 
丝竹陶写
 
作数日恶
 
陶写中年
 
中年作恶
 
儿辈莫教知
 
哀感中年
 
安石寓丝竹
 
儿辈知此乐
 
未必能陶写
 
畏逢亲友别
 
羲之常恐儿曹觉
 
越山丝竹
 
正赖丝与竹
 
中年怕踏长亭路
 
歌管陶写
 
好怀中年减
 
莫遗儿辈觉

相关人物
谢安

参考典故
东山老听桓筝


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~2~
谢太傅语王右军曰:「中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」王曰:「年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉~20~
安尝谓羲之曰:「中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」羲之曰:「年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦,亦不复徵之。
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2075~
性好音乐,自弟万丧,十年不听音乐。及登台辅,期丧不废乐。
典故
送君南浦
 
送人南浦
 
凄凉南浦
 
秋风南浦
 
别君南浦
 
断肠南浦
 
江淹浦
  
南浦泣
 
别恨抛深浦
 
恨迷南浦
 
南浦歌阑
 
南浦消魂
 
相关人物
江淹


《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~750~
黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。或春苔兮始生,乍秋风兮暂起。是以行子肠断,百感悽恻。风萧萧而异响,云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。棹容与而讵前,马寒鸣而不息。掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼。居人愁卧,恍若有亡。日下壁而沈彩,月上轩而飞光。见红兰之受露,望青楸之离霜。巡曾楹而空掩,抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。……春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如圭。明月白露,光阴往来。与子之别,思心徘徊。是以别方不定。别理干名。有别必怨。有怨必盈。使人意夺神骇。心折骨惊。虽渊云之墨妙。严乐之笔精。金闺之诸彦。兰台之群英。赋有淩云之称。辩有雕龙之声。谁能摹暂离之状。写永诀之情者乎。
《楚辞补注》卷二〈九歌·河伯〉~76~
与女游兮九河,冲风起兮横波。乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。登昆崙兮四望,心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中,乘白鼋兮逐文鱼。与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎 ,鱼鳞鳞兮媵予。

例句

悔作望南浦,望中生远愁。 于武陵 远水

东城草虽绿,南浦柳无枝。 储嗣宗 赠别

未达东邻还绝想,不劳南浦更销魂。 吴融 春晚书怀

芙蓉湿晓露,秋别南浦中。 孟郊 别妻家

西墙苔漠漠,南浦梦依依。 杜牧 为人题赠二首

远风南浦万重波,未似生离别恨多。 杜牧 见刘秀才与池州妓别

北风黄叶下,南浦白头吟。 杜甫 凭孟仓曹将书觅士娄旧庄

南浦别离处,东风兰杜多。 武元衡 送柳郎中裴起居

江上梅花无数落,送君南浦不胜情。 武元衡 鄂渚送友

极目故关道,伤心南浦花。 独孤及 送陈王府张长史还京

西山爽气生襟袖,南浦离愁入梦魂。 韩偓 避地

何因浇得离肠烂,南浦东门恨不胜。 黄滔 断酒

典故
气盖世
 
骓不逝
  
拔山力尽
     
垓下兵稀
 
泪尽别骓时
 
泣对虞姬
 
四面歌残
 
四面为楚
 
项籍顾骓
 
项羽吟
  
楚帐闻歌
  
虞歌诀别

相关人物
项羽
 
虞姬


《史记》卷七〈项羽本纪〉~333~
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:「汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!」项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!」歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。南朝宋·裴骃《史记集解》应劭曰:「楚歌者,谓鸡鸣歌也。汉已略得其地,故楚歌者多鸡鸣时歌也。」

简释

楚歌:喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐《泪》:“人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻歌。”


例句

高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。 徐夤 偶书

空持拔山志,欲夺天地德。 曹邺 秦后作

人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。 李商隐 泪

长怀问鼎气,夙负拔山雄。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。 汪遵 项亭

典故
灞陵回首
 
一枝折赠
 
灞桥烟柳
 
灞桥怨别
 

《三辅黄图》卷六〈桥〉
霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。
《开元天宝遗事》卷下〈销魂桥〉
长安东灞陵有桥,来迎去送皆至此桥,为离别之地,故人呼之销魂桥也。
典故   
冢累累
 
千年鹤
  
城郭人民
 
华表柱
  
千岁鹤
  
华表归来
 
千年华表
 
白鹤归
 
华表千年
 
辽鹤归来
 
白鹤归来
  
千年别
   
归辽海
  
鹤归辽海
 
千年化鹤
 
老令威
 
侣鹤
 
归飞鹤
 
华表语
 
城郭新
 
丁鹤
 
鹤鸣华表
 
鹤姓丁
 
骑鹤归来
 
重来华表
 
化鹤丁
  
故旧非
 
令威还
 
人事都非
 
身化鹤
  
千载归来
 
临华表
 
千年归鹤
 
城郭人非
 
丁仙化鹤
 
故园华表
 
华表恨
 
华表留言
 
辽水千年
 
辽天归鹤
 
千载鹤归
 
仙人化鹤
 
白鹤报乡人
 
别后华表
 
城是人非
 
大鸟来华表
 
孤鹤归期
 
归郭令威
 
归鹤怜
 
归后语
 
鹤到辽东
 
鹤归城是
 
鹤化千载
 
鹤语冢难寻
 
华表歌
 
华表旧愁
 
华表真人
 
老仙鹤驭
  
令威归叹
 
令威语
 
山川城郭是耶非
 
姓丁鹤
 
依华表
 
城郭空存
  
飞来丁令
 
孤鹤归来过辽天
  
归家华表
 
鹤飞辽天
  
鹤归故里
 
鹤去知归
   
辽海愁云
  
千年一回归
 
山川如故人民非
 
思归辽东
 
西归千年后
 
乡关华表

相关人物
丁令威


《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~
《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
《搜神后记》卷一
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。

简释

白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”

辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”


例句

归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤

阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)

鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二

空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳

鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙

乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首

殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭

千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州

尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命

何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤

昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中

谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首

辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首

从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵

数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三

碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首

不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山

丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山

海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川

君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼

应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥

人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤

高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪

千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室

将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和

代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)

化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首

当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山

不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)

池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首

燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至

辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤

如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻

竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公

凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首

华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感

鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居

还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居

空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士

黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首

借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)

闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山

桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)

未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇

姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹

黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴

垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭

华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士

典故   
易水萧萧
 
壮士悲歌
  
击筑长歌
 
寒风易水
 
壮士冲冠发
 
易水别
 
送客白衣冠
 
燕歌易酒
 
衣冠此日霜
 
长号易水
 
壮气惊寒水
 
白祫易水
 
荆轲悲歌
 
易水离魂
 
易水离人

相关人物
聂政
 
荆轲
 
燕丹


《史记》卷八十六〈刺客列传·荆轲〉~2534~
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!」复为羽声伉慨,士皆瞋目,发尽上指冠。于是荆轲就车而去,终已不顾。

简释

燕丹客:喻勇士。唐骆宾王《送郑少府人辽共赋快客运从戎》:“不学燕丹客,空歌易水寒。”


例句

须知易水歌,至死无悔吝。 李咸用 猛虎行

击筑饮美酒,剑歌易水湄。 李白 少年行二首

耻作易水别,临岐泪滂沱。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣

武安有振瓦,易水无寒歌。 李白 发白马

羞道易水寒,从令日贯虹。 李白 结客少年场行

歌酣易水动,鼓震丛台倾。 李白 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀

荆卿一去后,壮士多摧残。长号易水上,为我扬波澜。 李白 赠友人三首

击筑向北燕,燕歌易水滨。 李白 鲁邵尧祠送张十四游河北

旧说泾关险,犹闻易水寒。 皎然 送韦秀才

如何易水上,未歌先泪垂。 贾岛 壮士吟

温辉凌爱日,壮气惊寒水。 骆宾王 在江南赠宋五之问

白雪梁山曲,寒风易水歌。 骆宾王 夏日游德州赠高四

客似秦川上,歌疑易水滨。 骆宾王 西行别东台详正学士

徒歌易水客,空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

不学燕丹客,空歌易水寒。 骆宾王 送郑少府入辽共赋侠客远从戎

心知报恩处,对酒歌易水。 鲍溶 壮士行

燕歌易水怨,剑舞蛟龙腥。 鲍溶 秋思三首

翻嫌易水上,细碎动离魂。 齐己 剑客

典故  
湘魂
  
湘妃泪
 
湘妃怨
 
尧女
 
苍梧泪
  
思帝子
   
湘泪
 
苍梧恨
 
竹上泪
 
湘妃泣
 
啼斑竹
 
哭苍梧
 
啼湘
 
湘娥竹
 
二妃愁
 
哭重华
 
舜娥悲
   
湘女恨
  
湘妃血
 
湘篁染泪
  
湘竹痕
 
斑竹染啼血
 
楚妃泪竹
 
帝子痕
 
娥英泣
 
二女事唐虞
 
粉篁春泪
 
恨竹泪
 
江娥啼竹
 
染竹啼
 
舜妃悲
 
湘妃旧竹
 
湘皇泪雨
 
湘水泪
 
玉立湘皋
 
怨泪连疏竹
 
竹上斓斑
    
二女垂泪
 
妃泣竹
 
九疑泪竹
 
哭翠华
 
女悲
  
染筠
 
舜妃啼竹
 
啼舜妇
 
湘川别泪
 
湘川恨
  
相关人物
唐尧
 
女英
 
娥皇
 
舜
 
虞舜


《艺文类聚》卷八十九〈木部下·竹〉~55~
《博物志》曰:洞庭之山,帝之二女啼,以涕挥竹,竹尽班。今下隽有班皮竹。
《太平御览》卷九百六十二〈竹部一·竹上〉~4404~
任昉《述异记》曰:「湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野,尧之二女娥皇、女英追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之班班然。」
《列女传》卷一〈母仪传·有虞二妃〉~
有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象,舜犹内治,靡有奸意。四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜归告二女曰:「父母使我涂廪,我其往。」二女曰:「往哉!」舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:「俞,往哉!」舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼旻天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。既纳于百揆,宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。舜既嗣位,升为天子,娥皇为后,女英为妃。封象于有庳,事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方,死于苍梧,号曰重华。二妃死于江湘之间,俗谓之湘君。君子曰:「二妃德纯而行笃。诗云:「不显惟德,百辟其刑之。」此之谓也
《楚辞补注》卷二〈九歌·湘夫人〉~64~
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。东汉·王逸注:「帝子,谓尧女也。降,下也。言尧二女娥皇、女英,随舜不反,没于湘水之渚,因为湘夫人。」
《史记》卷一〈五帝本纪·帝尧〉
尧曰:「嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?」岳应曰:「鄙德忝帝位。」尧曰:「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰:「有矜在民閒,曰虞舜。」尧曰:「然,朕闻之。其何如?」岳曰:「盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。」尧曰:「吾其试哉。」于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:「女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。」舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。

简释

江娥啼竹:咏忧伤之情,或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”


例句

愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。 僧鸾 赠李粲秀才

河汉夜阑孤雁度,潇湘水阔二妃愁。 刘沧 江楼月夜闻笛

湘竹旧斑思帝子,江蓠初绿怨骚人。 刘长卿 送马秀才落第归江南

野蕉依戍客,庙竹映湘君。 司空曙 送史泽之长沙

荆山鼎成日,湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二

妾恨比斑竹,下盘烦冤根。 孟郊 闲怨

玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。 孙氏 闻琴

楚客肠欲断,湘妃泪斑斑。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

重华不是风流主,湘水犹传泣二妃。 崔道融 马嵬

湘水吊灵妃,斑竹为情绪。 张九龄 杂诗五首之四

斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,苍梧云起至今愁。唯馀帝子千行泪,添作潇湘万里流。 张谓 邵陵作

湘水终日流,湘妃昔时哭。美色已成尘,泪痕犹在竹。 施肩吾 湘川怀古

萧萧意何恨,不独往湘川。 朱放 竹

有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。 李咸用 铜雀台

湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。 李商隐 泪

湘泪浅深滋竹色,楚歌重叠怨兰丛。 李商隐 潭州

朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思

万点湘妃泪,三年贾谊心。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖

谁知湘水上,流泪独思君。 李峤 竹

上清仙女徵游伴,欲从湘灵住河汉。 李涉 寄荆娘写真

二女虚垂泪,三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首

有恨同湘女,无言类楚妃。 李白 望夫石

日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首之二

南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。请君先问湘江水,然我此恨乃可论。 李益 从军次六胡北饮马磨剑石为祝殇词

空令猿啸时,泣对湘潭竹。 李端 古别离二首

回潮迎伍相,骤雨送湘君。 李端 幽居作

游女汉皋争笑脸,二妃湘浦并愁容。 李绅 重台莲

南云哭重华,水死悲二女。 李群玉 湖中古愁三首

江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 李贺 李凭箜篌引

水弄湘娥佩,竹啼山露月。 李贺 黄头郎

自解看花笑,憎闻染竹啼。 杜易简 湘川新曲二首之二

分明知是湘妃泣,何忍将身卧泪痕。 杜牧 斑竹筒簟

不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。 杜甫 奉和刘少府新画山水障歌

湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。 杜甫 渼陂行

昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。 杜甫 苏大侍御访江浦赋八韵记异

湘妃泣下竹成斑,子规夜啼江树白。 武元衡 望夫石

翠筠不乐湘娥泪,斑箨堪裁汉主冠。 王睿 竹

空山竟不从,宁肯学湘妃。 皇甫冉 赠恭顺皇后挽歌

溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。 皎然 赋得吴王送女潮歌送李判官之河中府

翠帐云屏白玉床,啼鸟休啼花莫笑,女英新喜得娥皇。 卢仝 小妇吟

娥皇不语启娇靥,女英目成转心惬。 卢仝 秋梦行

夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

多留晋贤醉,早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹

莫嫌滴沥红斑少,恰似湘妃泪尽时。 贾岛 赠梁浦秀才斑竹拄杖

乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二

至今楚竹上,犹有泪痕斑。 郎士元 湘夫人二首

入楚岂忘看泪竹,泊舟应自爱江枫。 郎士元 送李敖湖南书记

湘妃雨后来池看,碧玉盘中弄水晶。 郭震 莲花

商人酒滴庙前草,萧索风生斑竹林。 陈羽 湘君祠

湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。 韦应物 鼋头山神女歌

带露似垂湘女泪,无言如伴息妫愁。 韦庄 庭前桃

露沾湘竹泪,花堕越梅妆。 韦庄 春愁

石门迥接苍梧野,愁色阴深二妃寡。 韦蟾 岳麓道林寺

二女竹上泪,孤臣水底魂。 韩愈 晚泊水口

荒餐茹獠蛊,幽梦感湘灵。 韩愈 答张彻

斑竹啼舜妇,清湘沈楚臣。 韩愈 送惠师

当时珠泪垂多少,直到如今竹尚斑。 高骈 湘妃庙

典故
射斗牛
  
双龙剑
 
射牛斗
 
斗牛光
   
冲星剑
 
延平剑
 
干牛斗
 
龙光牛斗
 
望牛斗
 
牛斗之气
   
宝剑出
 
斗间紫气
 
两剑
 
两龙剑
 
丰城气
 
牛斗气
 
丰城双剑
  
剑合延津
 
丰狱剑
  
丰城龙剑
 
雷剑
 
匣中孤剑
 
斗牛光焰
 
雷焕张华
 
冲斗剑
 
延平双剑
 
冲天剑
 
剑合双龙
 
剑跃双龙
 
金剑沉埋
  
张公龙剑
 
报张华
  
剑虹浮
 
剑埋丰城
 
蛟龙子
 
龙剑合延津
 
南斗龙光
 
神光上斗牛
 
宝剑沉埋
 
宝剑冲牛斗
 
碧潭双剑
 
斗冲剑气
 
斗气埋长剑
 
酆狱气
  
剑津宝气
 
剑埋狱底
 
雷焕掘剑
 
雷令剑龙
 
龙归剑杳
 
龙渊触牛斗
 
牛斗变化
 
牛斗空
 
牛斗龙泉气
 
射斗光芒
 
神龙双剑
 
双剑
  
为龙信息
 
匣龙双起
 
星辰占宝剑
 
星斗见光气
 
延津龙去
 
腰间剑去
 
张雷识剑
 
紫气飞空
 
紫气干星
 
宝剑丰城寒
  
丰城陆沉
 
丰城埋没
 
丰狱埋剑
 
干将冲牛射斗
 
合剑龙津
 
化龙
 
剑龙辞延津
 
剑埋龙壤
  
剑气射天
 
剑水二龙
 
剑闲夜冲星
 
掘预藏剑
 
掘狱张雷
  
龙泉动牛斗
 
牛斗紫气
 
神光埋泉壤
 
神剑跃平津
 
神物化延平
 
双飞归延津
 
双剑埋狱
 
双龙斗牛气
 
匣剑同处
 
延平
 
一旦为龙
 
张雷辨气
 
紫气辨斗牛
 
紫气剑一双

相关人物
干将
 
张华
 
莫邪
 
雷焕

参考典故
干将


《晋书》卷三十六〈张华列传〉~075~
初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,道术者皆以吴方强盛,未可图也,惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:「可共寻天文,知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰:「仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。」华曰:「是何祥也?」焕曰:「宝剑之精,上彻于天耳。」华曰:「君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效与!」因问曰:「在何郡?」焕曰:「在豫章丰城。」华曰:「欲屈君为宰,密共寻之,可乎?」焕许之。华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:「得两送一,张公岂可欺乎?」焕曰:「本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物,终当化去,不永为人服也。」华得剑,宝爱之,常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土,报焕书曰:「详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。华叹曰:「先君化去之言,张公终合之论,此其验乎!」华之博物多此类,不可详载焉。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·剑〉~08~
《豫章记》曰:吴未亡。恒有紫气见牛斗之间。张华闻雷孔章妙达纬象。乃要宿。问天文。孔章曰。惟牛斗之间有异气。是宝物也。精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令。至县。掘深二丈。得玉匣。长八尺。开之。得二剑。其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之。剑至。光曜炜晔。焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡。戒其子。恒以剑自随。后其子为建安从事。经浅濑。剑忽于腰閒跃出。遂视。见二龙相随焉。

简释

丰城气:喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”

丰城龙剑:指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”

剑化:喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二:“凤飞终不返,剑化会相从。”


例句

负户愁读书,剑光忿冲斗。 储光羲 狱中贻姚张薛李郑柳诸公

牛斗之气,蓄于昆溪。 元希声 赠皇甫侍御赴都八首

幽匣狱底埋,神人水心守。本是稽泥淬,果非雷焕有。 元稹 说剑

剑气射云天,鼓声振原隰。 刘希夷 将军行

怪君近日文锋利,新向延平看剑来。 刘禹锡 洛中酬福建陈判官见赠

二星来不返,双剑没相随。 刘长卿 哭张员外继

竹在晓烟孤凤去,剑荒秋水一龙沉。 周朴 哭李端

双魂终会合,两剑遂蜿蜒。 孟简 咏欧阳行周事

泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化。 孟郊 悼亡

埋剑谁识气,匣弦日生尘。 孟郊 赠李观

可惜龙泉剑,流落在丰城。 宋之问 送杜审言

气有冲天剑,星无犯斗槎。 宋之问 鲁忠王挽词三首

蒿里埋双剑,松门闭万春。 岑参 河西太守杜公挽歌四首

遽闻伤别剑,忽复叹藏舟。 岑参 韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首之二

匣气冲牛斗,山形转辘轳。 崔融 咏宝剑

尚如匣中剑,分形会同处。 张潮 襄阳行

自于南国同埋剑,谁向东门便挂冠。 李咸用 依韵修睦上人山居十首

白虹时切玉,紫气夜干星。 李峤 剑

蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。 李峤 屋

雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。 李涉 与弟渤新罗剑歌

宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉。雌雄终不隔,神物会当逢。 李白 古风之十六

张公两龙剑,神物合有时。 李白 梁甫吟

自从星坼中台后,化作双龙去不归。 李群玉 宝剑

雷焕丰城掘剑池,年深事远迹依稀。 李群玉 宝剑

薛公龙泉姿,其气在斗牛。 李群玉 将之京国赠薛员外

半夜剑吹牛斗动,二年门掩雀罗愁。 李群玉 献王中丞(时有除拜)

未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。 杜牧 怀钟陵旧游四首

斗间紫气龙埋狱,天上洪炉帝铸颜。 杜牧 道一大尹存之庭美二学士简于圣明致霄汉皆与舍弟昔年还往牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子

明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。 杜甫 可叹

蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡

把臂开尊饮我酒,酒酣击剑蛟龙吼。 杜甫 相逢歌赠严二别驾

掘剑知埋狱,提刀见发硎。 杜甫 秦川见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

夜看丰城气,回首蛟龙池。 杜甫 咏怀二首

经过辨丰剑,意气逐吴钩。 杜甫 重送刘十弟判官

斗间收紫气,台上挂清光。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。 柳宗元 浑鸿胪宅闻歌效白纻

宝剑丰城气,明珠魏国珍。 杨炯 和刘长史答十九兄

行看转牛斗,持此报张华。 杨炯 送丰城王少府

分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别

向非张茂先,孰辨斗牛光。 权德舆 丰城剑池驿感题

延平一旦为龙处,看取风云布九州。 汪遵 延平津

孤负平生剑,空怜射斗光。 沈亚之 答殷尧藩赠罢泾源记室

剑埋狱底谁深掘,松偃霜中尽冷看。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章

杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。 白居易 酬卢秘书二十韵

萧散弓惊雁,分飞剑化龙。 白居易 重寄

淬之几堕前池水,焉知不是蛟龙子。 卢纶 难绾刀子歌

不知雷氏剑,何处更冲天。 卢骈 题青龙精舍

双剑曾埋狱,司空问斗牛。 窦常 求自试

埋没剑中生紫气,尘埃瑟上动清商。 窦庠 酬谢幸卿二十五兄俯赠辄敢书情

双剑变成龙化去,两溪相并水归南。 窦巩 题剑津

恩重匣中孤剑在,梦余江畔数峰青。 罗隐 春日忆湖南旧游寄卢校书

延平有风雨,从此是腾骧。 罗隐 送沈光侍御赴职闽中

发硎思剸玉,投水化为龙。 裴夷直 观淬龙泉剑

三尺握中铁,气冲星斗牛。 贾岛 代边将

良乐知骐骥,张雷验镆铘。 贾岛 寄令狐绹相公

自怜非剑气,空向斗牛星。 钱起 江行无题一百首

剑埋龙守壤,石卧虎司碑。 陈元光 太母魏氏半径题石

宝剑终应出,骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

但埋酆狱气,未发爨桐音。 韦庄 同旧韵

不应双剑气,长在斗牛傍。 韦庄 和李秀才郊墅早春吟兴十韵

成丹始见金无滓,冲斗方知剑有神。 韦庄 题安定张使君

直应宣室还三接,未必丰城便陆沉。 韩偓 奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇时李常侍洵严谏议龟李起居殷衡李郎中冉皆有继和馀久有是债今至湖南方暇牵课

斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。 韩偓 宝剑

凤飞终不返,剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首

雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士

双剑来时合,孤桐去日凋。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌

讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。 骆宾王 和李明府

有气还冲斗,无时会凿坏。 骆宾王 幽絷书情通简知己

雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩

典故
悲莫悲生离别
 
兰衣蕙带


《楚辞补注》卷二〈九歌·少司命〉~7~
秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦!秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。满堂兮美人,忽独与余兮目成。入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?与女游兮九河,冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。望美人兮未来,临风恍兮浩歌。孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。
典故 
商陵
 
别操
 
伤别鹤
  
商陵怨
  
愁别鹤
 
商陵闻别鹤
 
吟别鹤
 
憎别鹤
 
琴操寄恨
 
雅操入琴

相关人物
南陵牧子


《太平御览》卷五百七十八〈乐部十六·琴中〉~2738~
汉·蔡邕《琴操》:「高陵牧子娶妻无子,父母将改娶,牧子援琴鼓之,痛恩爱乖离,故曰别鹤操。」
《昭明文选》卷十八〈赋壬·音乐下·长笛赋〉~822~
唐·李善注引蔡邕《琴操》曰:「商陵牧子娶妻五年,无子,父兄欲为改娶,牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其慎懑,故曰别鹤操。鹤一举千里,故名千里别鹤也。」又引崔豹《古今注》曰:「别鹤操,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父母将为之改娶。妻闻之,中夜起,闻鹤声,倚户而悲。牧子闻之,怆然歌曰:『将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。』后人因以为乐章也。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·别鹤操〉~305~
别鹤操者,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父兄将欲为改娶。妻闻之,中夜惊起,倚户悲啸。牧子闻之,援琴鼓之云云。痛恩爱之永离,因弹别鹤以舒情。故曰别鹤操,后仍为夫妇。

例句

陇水悲风已呜咽,离鹍别鹤更凄清。 司马逸客 雅琴篇

因送别鹤操,赠之双鲤鱼。 常建 送楚十少府

堕翎留片雪,雅操入孤琴。 李群玉 失鹤

商陵追礼教,妇出不能止。 白居易 和微之听妻弹别鹤操因为解释其义依韵加四句

无儿虽命薄,有妻偕老矣。幸免生别离,犹胜商陵民。 白居易 和微之听妻弹别鹤操因为解释其义依韵加四句

典故
风流别驾
 
别驾风流
 
别乘文雅风流


《苏轼诗集》卷十六〈与梁左藏会饮傅国博家〉
将军破贼自草檄,论诗说剑俱第一。彭城老守本虚名,识字劣能欺项籍。风流别驾贵公子,欲把笙歌暖锋镝。红旆朝开猛士噪,翠帷暮捲佳人出。东堂醉卧呼不起,啼鸟落花春寂寂。试教长笛傍耳根,一声吹裂阶前石。
典故
别鹤惊心

参考典故
别鹤


《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·别鹤操〉~305~
别鹤操者,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父兄将欲为改娶。妻闻之,中夜惊起,倚户悲啸。牧子闻之,援琴鼓之云云。痛恩爱之永离,因弹别鹤以舒情。故曰别鹤操,后仍为夫妇。
典故  
消魂别
 
无魂可销
 
黯黯魂消
 
别魂为君销
   

《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~750~
黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。或春苔兮始生,乍秋风兮暂起。是以行子肠断,百感悽恻。风萧萧而异响,云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。棹容与而讵前,马寒鸣而不息。掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼。居人愁卧,恍若有亡。日下壁而沈彩,月上轩而飞光。见红兰之受露,望青楸之离霜。巡曾楹而空掩,抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。唐·李善注:「黯,失色将败之貌。言黯然魂将离散者,唯别而然也。夫人魂以守形,魂散则形毙。今别而散,明恨深也。」说文曰:「黯,深黑也。」楚辞曰:「魂魄离散。」家语,孔子曰:「黯然而黑。」贾逵曰:「唯,独也。」
典故
鹤在鸡群
 
别鸡群
 
鹤鸡殊羽翼
 
鹤避鸡群
 
鸡鹤分
 
相关人物
王戎


《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉~62~
有人语王戎曰:「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。」答曰:「君未见其父耳!」

例句

又须随计吏,鸡鹤迥然分。 李咸用 宿隐者居

昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。 李群玉 酬崔表仁

百里岂能容骥足,九霄终自别鸡群。 雍陶 寄永乐殷尧藩明府

张籍学古淡,轩鹤避鸡群。 韩愈 醉赠张秘书

不道鹤鸡殊羽翼,许依龙虎借风云。 黄滔 出京别崔学士

典故
投杖
 
葛陂龙
      
裁寒竹
 
龙化葛陂
 
投葛陂
 
乘竹杖
 
葛陂
 
葛陂筇竹
 
化龙筇
 
剪成龙
 
龙材
 
投陂竹
   
别杖
 
葛陂骑竹
 
葛水还杖
 
葛水龙变
 
化龙
 
仙翁竹杖
 
相关人物
费长房


《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉~80~
壶公者,不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符,凡二十馀卷,皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者,为市掾,忽见公从远方来,入市卖药。人莫识之,卖药口不二价,治病皆愈。语买人曰:服此药必吐某物,某日当愈。事无不效。其钱日收数万,便施与市中贫乏饥冻者,唯留三五十。常悬一空壶于屋上,日入之后,公跳入壶中。人莫能见,唯长房楼上见之,知非常人也。长房乃日日自扫公座前地,及供馔物,公受而不辞。如此积久,长房尤不懈,亦不敢有所求。公知长房笃信,谓房曰:「至暮无人时更来。」长房如其言即往,公语房曰:「见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。」长房依言,果不觉已入。入后不复是壶,唯见仙宫世界。楼观重门阁道,公左右侍者数十人。公语房曰:「我仙人也,昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间耳。卿可教,故得见我。」长房下座顿首曰:「肉人无知,积罪却厚,幸谬见哀悯,犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊,不任驱使。若见哀怜,百生之厚幸也。」公曰:「审尔大佳,勿语人也。」公后诣长房于楼上曰:「我有少酒,相就饮之。」酒在楼下,长房使人取之,不能举盎,至数十人莫能得上。乃白公,公乃下,以一指提上。与房公饮之,酒器如拳许大,饮之至暮不竭。告长房曰:「我某日当去,卿能去乎?」房曰:「欲去之心,不可复言,欲使亲眷不觉知去,当有何计?」公曰:「易耳。」乃取一青竹杖与房,戒之曰:「卿以竹归家,便可称病,以此竹杖置卿所卧处,默然便来。」房如公言。去后,家人见房已死,尸在床。乃向竹杖耳,乃哭泣葬之。房诣公,恍惚不知何所,公乃留房于群虎中,虎磨牙张口欲噬房,房不惧。明日,又内于石室中,头上有一方石,广数丈,以茅绹悬之,又诸蛇来啮绳,绳即欲断,而长房自若。公至,抚之曰:「子可教矣。」又令长房啖屎,兼蛆长寸许,异常臭恶。房难之,公乃叹谢遣之曰:「子不得仙道也。赐子为地上主者,可得寿数百岁。」为传封符一卷付之,曰:「带此可主诸鬼神,常称使者,可以治病消灾。」房忧不得到家,公以一竹杖与之曰:「但骑此,得到家耳。」房骑竹杖辞去,忽如睡觉,已到家。家人谓是鬼,具述前事,乃发棺视之,唯一竹杖,方信之。房所骑竹杖,弃葛陂中,视之乃青龙耳。初去至归谓一日,推问家人,已一年矣。房乃行符,收鬼治病,无不愈者。每与人同坐共语,常呵责嗔怒,问其故,曰:「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪,岁辄数来郡中,来时从骑如太守,入府打鼓,周行内外,尔乃还去,甚以为患。房因诣府厅事,正值此鬼来到府门前。府君驰入,独留房。鬼知之,不敢前。房大叫呼曰,便捉前鬼来。乃下车伏庭前,叩头乞曰改过。房呵之曰:「汝死老鬼,不念温良,无故导从,唐突官府,自知合死否?急复真形。」鬼须臾成大鳖,如车轮,头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之,令送与葛陂君,鬼叩头流涕,持劄去。使人追视之,乃见符劄立陂边,鬼以头(明钞本、陈校本头作颈)绕树而死。房后到东海,东海大旱三年。谓请两者曰:「东海神君前来淫葛陂夫人,吾系之,辞状不测,脱然忘之,遂致之旱,吾今当赦之,令其行雨。」即便有大雨。房有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉~2744~
长房辞归,翁与一竹杖,曰:「骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投葛陂中也。」又为作一符,曰:「以此主地上鬼神。」长房乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十馀年矣。即以杖投陂,顾视则龙也。家人谓其久死,不信之。长房曰:「往日所葬,但竹杖耳。」乃发冢剖棺,杖犹存焉。遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公。或在它坐,独自恚怒,人问其故,曰:「吾责鬼魅之犯法者耳。」

简释

龙竹:喻得道成仙,或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四:“鸭桃闻已种,龙竹未经骑。”


例句

浅忆觞堪泛,深思杖可投。 吴融 御沟十六韵

叶县凫共去,葛陂龙暂还。 岑参 寻少室张山人闻与偃师周明府同入都

别易会难君且住,莫交青竹化为龙。 施肩吾 遇李山人

龙竹裁轻策,鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生

别杖留青竹,行歌蹑紫烟。 李白 奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海

箨落长竿削玉开,君看母笋是龙材。 李贺 昌谷北园新笋四首

尔之生也甚正直,慎勿见水踊跃学变化为龙。 杜甫 桃竹杖引赠章留后

白银双阙恋,青竹一龙骑。 綦毋诚 同韦夏卿送顾况归茅山

闻说葛陂风浪恶,许骑青鹿从行无。 褚载 赠道士

仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。 韦式 一字至七字诗竹

未化投陂竹,空思出谷禽。 韦庄 三用韵

葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作

因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。 韦庄 王道者

蘋风入驭来应易,竹杖成龙去不难。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

暂策为龙杖,何处得神仙。 骆宾王 出石门

龙竹养根凡几年,工人截之为长鞭。 高适 咏马鞭

典故
相思字
  
锦纹
   
挑锦字
 
锦字回文
  
机上回文
  
秦川锦
 
织锦人
 
锦意
 
鸳纹
  
织锦回文诗
 
织锦妻
 
灯下锦
  
缄锦字
  
锦纹织
 
锦字梭
 
思锦字
 
鸳机锦字
 
织锦新诗
 
裁诗挑锦
 
窦闺织妇
 
窦家锦字
 
红丝织字
 
回织别离字
 
解织宜名蕙
 
锦妇机中字
 
锦织回鸾
 
锦中文
 
秦川窦氏妻
 
秦川织锦机
 
诗织锦梭
 
苏氏锦
  
寄书织锦
 
诗字锦
 
璇玑断肠图
 
鸳机寄锦

相关人物
苏若兰


《晋书》卷九十六〈列女列传·窦滔妻苏氏〉~2523~
窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰。善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚悽惋,凡八百四十字,文多不录。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~754~
织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤。唐·李善注引〈纤锦回文诗序〉曰:「窦韬秦州,被徙沙漠,其妻苏氏。秦州临去别苏,誓不更娶,至沙漠便娶妇,苏氏织锦端中,作此回文诗以赠之。符国时人也。」
《太平御览》卷五百二十〈宗亲部十·夫妻〉~2496~
崔鸿《前秦录》曰:「秦州刺史窦滔妻,彭城令苏道之女,有才学,织锦制回文诗,以赎夫罪。」

简释

织锦回文:喻妻子之书信或情书。亦指妇女的诗文佳作。唐李白《代赠远》:“织锦作短文,肠随回文结。”


例句

曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。 刘兼 征妇怨

锦字织成添别恨,关河万里路悠悠。 刘沧 寄远

机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。 刘长卿 赋得

管纤银字咽,梭密锦书匀。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵之一

解织宜名蕙,能歌合姓秦。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵之三

织锦犹未成,蛩声入罗幕。 崔国辅 怨词二首之二

江海几时传锦字,风尘不觉化缁衣。 崔峒 赠窦十九

莫讶相如献赋迟,锦书谁道泪沾衣。 彭伉 寄妻

手爇寒灯向影频,回文机上暗生尘。 施肩吾 望夫词

团扇辞恩宠,回文赠苦辛。 李峤 倡妇行

扇中纨素制,机上锦纹回。 李峤 诗

机迥回文巧,绅兼束发新。 李峤 锦

况有锦字书,开缄使人嗟。 李白 久别离

织锦作短书,肠随回文结。 李白 代赠远

机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。 李白 乌夜啼

窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。 李绅 新楼诗二十首城上蔷薇

虽非窦滔妇,锦字已成章。 李频 古意

锦字梭悬壁,琴心月满台。 杜牧 代人作

谁家挑锦字,灭烛翠眉频。 杜甫 江月

贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。 杨郇伯 送妓人出家

锦字窦车骑,胡笳李少卿。 武元衡 石州城

候骑不传箭,回文空上机。 温庭筠 送并州郭书记

遗挂空留壁,回文日复尘。 王维 达奚侍郎夫人寇氏挽词二首

梦绕天山外,愁翻锦字中。 窦巩 少妇词

如今便是征人妇,好织回文寄窦滔。 窦巩 从军别家

闲寻织锦字,醉上看花船。 窦巩 赠萧都官

锦字莫辞连夜织,塞鸿常是到春归。 罗邶 征人

叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书。 耿湋 古意

帛书秋海断,锦字夜机闲。 郑锡 千里思

锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻

新年堪爱惜,锦字亦珍重。 鲍溶 秋怀五首之三

木叶渐惊年,锦字因络纬。 鲍溶 闻蝉

欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。 鲍远 赠远

典故
唱骊歌
    
骊驹曲
 
骊驹催
 
门外骊歌
 
骊驹催客
   
王式本不来
 
骊歌促别
 
骊歌送行
 
王式悔轻来
 
千里骊歌

相关人物
王式


《汉书》卷八十八〈儒林列传·王式〉~360~
王式字翁思,东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行淫乱废,昌邑群臣皆下狱诛,唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死,治事使者责问曰:「师何以亡谏书?」式对曰:「臣以诗三百五篇朝夕授王,至于忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也;至于危亡失道之君,未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏,是以亡谏书。」使者以闻,亦得减死论,归家不教授。山阳张长安幼君先事式,后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式,问经数篇,式谢曰:「闻之于师俱是矣,自润色之。」不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选,诣博士,抠衣登堂,颂礼甚严,试诵说,有法,疑者丘盖不言。诸博士惊问何师,对曰事式。皆素闻其贤,共荐式。诏除下为博士。式徵来,衣博士衣而不冠,曰:「刑馀之人,何宜复充礼官?」既至,止舍中,会诸大夫博士,共持酒肉劳式,皆注意高仰之。博士江公世为鲁诗宗,至江公著孝经说,心嫉式,谓歌吹诸生曰:「歌骊驹。」式曰:「闻之于师:客歌骊驹,主人歌客毋庸归。今日诸君为主人,日尚早,未可也。」江翁曰:「经何以言之?」式曰:「在曲礼。」江翁曰:「何狗曲也!」式耻之,阳醉逿地。式客罢,让诸生曰:「我本不欲来,诸生彊劝我,竟为竖子所辱!」遂谢病免归,终于家。唐·颜师古注引服虔曰:「逸诗篇名也,见大戴礼。客欲去歌之。」文颍曰:「其辞云『骊驹在门,仆夫具存;骊驹在路,仆夫整驾』也。」
《乐府诗集》卷二十八〈相和歌辞·相和曲下·陌上桑三解〉
使君自有妇,罗敷自有夫。二解东方千馀骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹。青丝系马尾,黄金络马头。腰中鹿卢剑,可直千万馀。十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。

例句

宾筵未半醉,骊歌不用催。 于态宁 冬日宴群公于宅各赋一字得杯

一曲骊歌两行泪,更知何处再逢君。 方干 衢州别李秀才

二十中郎未足希,骊驹先自有光辉。 李商隐 令狐八拾遗见招送裴十四归华州

正当今夕断肠处,黄鹂愁绝不忍听。 李白 灞陵行送别

相逢只恨相知晚,一曲骊歌又几年。 李縠 浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才

居人下珠泪,宾御促骊歌。 杨炯 送郑州周司空

雕尾扇张金缕高,碎铃素拂骊驹豪。 温庭筠 雉场歌

典故
神仙侣
    
仙侣同舟
   
李膺船
 
郭泰舟
     
元礼仙
 
登仙郭
 
李郭游
  
神仙友
 
共载比神仙
 
郭去半舟闲
 
李郭神仙
 
李郭小船
 
洛滨仙伯
 
人在舟中便是仙
 
送别仰神仙
 
星棹依元礼
 
元礼同舟
 
登仙同元礼
  
同舟李膺
 
同舟神仙侣
 
舟上欲仙
 
舟中是仙

相关人物
李膺
 
郭太


《后汉书》卷六十八《郭太传》
「郭太字林宗,太原界休人也。家世贫贱。早孤,母欲使给事县廷。林宗曰:『大丈夫焉能处斗筲之役乎?』遂辞。就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。」

简释

仙侣同舟:喻指知己,或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。”


例句

山宜姑射貌,江泛李膺舟。 于瑰 和绵州于中丞登越王楼作二首之一

物外须仙侣,人间要使君。 姚合 寄绛州李使君

华省思仙侣,疲民爱使君。 姚合 送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅

华省曾联事,仙舟复与俱。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭

江上舟中月,遥思李郭仙。 岑参 送郭司马赴伊吾郡请示李明府

李郭应时望,王杨入幕频。 崔峒 书怀寄杨郭李王判官

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 张继 重经巴丘

自怜如坠叶,泛泛侣仙舟。 张说 和朱使欣二首

敝邑连山远,仙舟数刻同。 戴叔伦 将赴东阳留上包谏议

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

潘游全璧散,郭去半舟闲。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事

元礼期仙客,陈王睹丽人。 李峤 洛

敢献绕朝策,思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 李群玉 重经巴丘追感

芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺。 杜牧 洛阳长句二首

佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。 杜甫 秋兴八首之八

不见李元礼,神仙何处要。 楼颖 东郊纳凉忆左威卫李录事收昆季太原崔参军三首

神仙惭李郭,词赋谢曹刘。 武元衡 酬严维秋夜见寄

临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

客是仙舟里,途从御苑西。 皇甫冉 河南郑少尹城南亭送郑判官还河东

谁知仙舟上,寂寂无四邻。 卢照邻 咏史四首

桂华临洛浦,如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首之二

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首之一

仙舟不可见,摇思坐氛氲。 陈子昂 入东阳峡与李明府舟前后不相及

终愧神仙友,来接野人舟。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇

李仙非易托,苏鬼尚难因。 骆宾王 在江南赠宋五之问

开筵枕德水,辍棹舣仙舟。 骆宾王 送郭少府探得忧字

每揖龚黄事,还陪李郭舟。 高适 同李太守北池泛舟宴高平郑太守

典故
汉南春
 
汉南应老
 
树异桓宣武
 
汉南树
 
老却江潭汉柳
 
一别汉南
 
依依种柳

相关人物
桓温


北周·庾信《庾子山集》卷一《枯树赋》
桓大司马闻而叹曰:「昔年种柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!」

例句

树异桓宣武,园非顾辟疆。 唐彦谦 红叶

不似当时大司马,重来得见汉南春。 徐凝 浙东故孟尚书种柳

汉南应老尽,霸上远愁人。 杜甫 柳边

典故  
闻唳鹤
  
华亭唳
 
华亭清唳
 
华亭叹
 
华亭闻鹤
 
华亭一鹤
 
愁鹤唳
 
华亭别酒
 
华亭归梦
 
陆机禽
  
忆华亭唳
 
悲鹤华亭
 
华亭
 
华亭日中言
 
听华亭唳

相关人物
陆云
 
陆机


《世说新语》下卷下《尤悔》
「陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛。临刑叹曰:『欲闻华亭鹤唳,可复得乎!』」南朝梁·刘孝标注引《八王故事》曰:「华亭,吴由拳县郊外墅也,有清泉茂林。吴平后,陆机兄弟共游于此十馀年。」
《晋书》卷五十四〈陆机列传〉~480~
初,宦人孟玖弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小都督,未战,纵兵大掠。机录其主者。超将铁骑百馀人,直入机麾下夺之,顾谓机曰:「貉奴能作督不!」机司马孙拯劝机杀之,机不能用。超宣言于众曰:「陆机将反。」又还书与玖,言机持两端,军不速决。及战,超不受机节度,轻兵独进而没。玖疑机杀之,遂谮机于颖,言其有异志。将军王阐、郝昌、公师藩等皆玖所用,与牵秀等共證之。颖大怒,使秀密收机。其夕,机梦黑幰绕车,手决不开,天明而秀兵至。机释戎服,著白帢,与秀相见,神色自若,谓秀曰:「自吴朝倾覆,吾兄弟宗族蒙国重恩,入侍帷幄,出剖符竹。成都命吾以重任,辞不获已。今日受诛,岂非命也!」因与颖笺,词甚悽恻。既而叹曰:「华亭鹤唳,岂可复闻乎!」遂遇害于军中,时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪,士卒痛之,莫不流涕。是日昏雾昼合,大风折木,平地尺雪,议者以为陆氏之冤。

例句

华亭失侣鹤,乘轩宠遂终。 孔德绍 赋得华亭鹤

死忆华亭闻唳鹤,老忧王室泣铜驼。 李商隐 曲江

陆机雄才岂自保,李斯脱驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。 李白 行路难三首

才子襟期本上清,陆云家鹤伴闲情。 李縠 和皮日休悼鹤

高高华亭,有鹤在屏。 卢纶 和马郎中画鹤赞

华亭不相识,卫国复谁知。 窦群 观画鹤

炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。 钱起 画鹤篇(省中作)

华亭养仙羽,计日再飞鸣。 钱起 送陆贽擢第还苏州

正怜标格出华亭,况是昂藏入相经。 韩偓 失鹤

典故
家贫别亲

相关人物
曾子


《韩诗外传》卷七~287~
曾子曰:「往而不可还者、亲也,至而不可加者、年也。是故孝子欲养而亲不待也,木欲直而时不待也。是故椎牛而祭墓,不如鸡豚逮存亲也。故吾尝仕齐为吏,禄不过钟釜,尚犹欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也;既没之后,吾尝南游于楚,得尊官焉,堂高九仞,榱题三围,转毂百乘,犹北乡而泣涕者,非为贱也,悲不逮吾亲也。故家贫亲老,不择官而仕;若夫信其志、约其亲者,非孝也。」

例句

君行别老亲,此去苦家贫。 杜甫 送孟十二仓曹赴东京选

典故
江令恨别

相关人物
江总


《陈书》卷二十七〈江总列传〉~346~
后主即位,除祠部尚书,又领左骁骑将军,参掌选事。转散骑常侍、吏部尚书。寻迁尚书仆射,参掌如故。至德四年,加宣惠将军,量置佐史。寻授尚书令,给鼓吹一部,加扶,馀并如故。……祯明二年,进号中权将军。京城陷,入隋,为上开府。开皇十四年,卒于江都,时年七十六。
典故
江淹赋别
 
江生魂
 
江淹别魂

相关人物
江淹


《昭明文选》卷十六南朝梁·江文通(淹)《别赋》
「黯然销魂者,唯别而已矣。」唐·李善注:「言黯然魂将离散者,唯别而然也。夫人魂以守形,魂散则形毙。今别而散,明恨深也。」
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~755~
下有芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫陈娥。春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如圭。明月白露,光阴往来。与子之别,思心徘徊。唐·李善注引《楚辞》曰:「子交手兮东行,送美人兮南浦。」

例句

欲知肠断相思处,役尽江淹别后魂。 赵光远 题妓莱儿壁一作题北里妓人壁

江生魂黯黯,泉客泪涔涔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书

典故
李陵寄书
 
李陵死别
 
死别李将军
 
李将军留别

相关人物
李陵


《昭明文选》卷四十一汉·李少卿(陵)《答苏武书》
「自从初降,以至今日,身之困穷,独坐愁苦。……前书仓卒,未尽所怀,故复略而言之。……人绝路殊,生为别世之人,死为异域之鬼,长与足下生死辞矣。」

简释

李将军:咏异域流亡之人。唐鲍溶《陇头水》:“生归苏属国,死别李将军。”


例句

数篇留别我,羞杀李将军。 杜牧 赠张祜

李陵寄书别苏武,自有生人无此苦。 顾况 刘禅奴弹琵琶歌

征人歌古曲,携手上河梁。李陵死别处,窅杳玄冥乡。忆昔从此路,连年征鬼方。 鲍溶 苦哉远征人

生归苏属国,死别李将军。 鲍溶 陇头水

典故
乌喙意儿别
 
相关人物
勾践
 
范蠡


《史记》卷四十一〈越王句践世家〉~746~
句践已平吴,乃以兵北渡淮,与齐、晋诸侯会于徐州,致贡于周。周元王使人赐句践胙,命为伯。句践已去,渡淮南,以淮上地与楚,归吴所侵宋地于宋,与鲁泗东方百里。当是时,越兵横行于江、淮东,诸侯毕贺,号称霸王。范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:「蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?」种见书,称病不朝。人或谗种且作乱,越王乃赐种剑曰:「子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。」种遂自杀。
典故
围棋赌墅
 
围棋别墅
 
别墅流风
  
东山赌墅
 
棋赌别墅
 
谢赌
 
羊昙赌
 
争棋赌墅
 
争棋墅
  
下尽羊昙棋
 
谢傅别墅
 
相关人物
谢安
 
羊昙


《晋书》卷七十九《谢安传》
时苻坚强盛,疆埸多虞,诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨,所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司,封建昌县公。坚后率众,号百万,次于淮肥,京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计,安夷然无惧色,答曰:「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言,乃令张玄重请。安遂命驾出山墅,亲朋毕集,方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄,是日玄惧,便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰:「以墅乞汝。」安遂游涉,至夜乃还,指授将帅,各当其任。玄等既破坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:「小儿辈遂已破贼。」既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。以总统功,进拜太保。

简释

赌墅:喻临危不惧的大将风度,或指舅甥关系。唐孙元晏《晋·谢公赌墅》:“自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁?”


例句

曾经庾亮三秋月,下尽羊昙两路棋。 李郢 上裴晋公

谢公尝乞墅,宁氏终相宅。 权德舆 奉和崔评事寄外甥刘同

曲几书留小史家,草堂棋赌山阴墅。 王维 同崔傅答贤弟

典故
依稀似曲
 
曲吹别调


《北梦琐言》卷七
太尉骈即曾孙也,镇蜀日,以蛮侵暴,乃筑罗城。城四十里,朝廷虽加恩赏,亦疑其固护。或一日,闻奏乐声,知有改移,乃题风筝寄意曰:「夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被移将别调中。」旬日报到,移镇渚宫。
典故
人生足别离


《全唐诗》卷六百〈劝酒〉
劝君金屈卮,满酌不须辞。花发多风雨,人生足别离。
典故 
三生石上
 
石上三生
 
三生路
 
三生曾识
 
三生溪桥话别

相关人物
李源


《太平广记》卷三百八十七〈悟前生一·圆观〉~3089~
圆观者,大历末,洛阳惠林寺僧。能事田园,富有粟帛。梵学之外,音律贯通。时人以富僧为名,而莫知所自也。李谏议源,公卿之子,当天宝之际,以游宴歌酒为务。父●居守,陷于贼中,乃脱粟布衣,止于惠林寺,悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使,绝其知闻。唯与圆观为忘言交,促膝静话,自旦及昏。时人以清浊不伦,颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州,抵青城峨嵋,同访道求药。圆观欲游长安,出斜谷;李公欲上荆州,出(「出」字原缺,据明抄本补。)三峡。争此两途,半年未诀。李公曰:「吾已绝世事,岂取途两京?」圆观曰:「行固不由人,请出从三峡而去。」遂自荆江上峡。行次南洎,维舟山下。见妇女数人,鞗达锦铛,负瓮(「瓮」原作「人」,据明抄本改)而汲。圆观望而泣下曰:「某不欲至此,恐见其妇人也。」李公惊问曰:「自此峡来,此徒不少,何独泣此数人?」圆观曰:「其中孕妇姓王者,是某托身之所。逾三载,尚未娩怀,以某未来之故也。今既见矣,即命有所归。释氏所谓循环也。」谓公曰:「请假以符咒,遣某速生。少驻行舟,葬某山下。浴儿三日,亦访临。若相顾一笑,即其认公也。更后十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,与公相见(「公相见」原作「相见公」,据明抄本改。)之期也。」李公遂悔此行,为之一恸。遂召妇人,告以方书。其妇人喜跃还家,顷之,亲族毕至。以枯鱼酒献于水滨,李公往为授朱字,圆观具汤沐,新其衣装。是夕,圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多出家财,厚葬圆观。明日,李公回棹,言归惠林。询间观家,方知已有理命。后十二年秋八月,直诣余杭,赴其所约。时天竺寺,山雨初晴,月色满川,无处寻访。忽闻葛洪川畔,有牧竖歌竹枝词者,乘牛叩(「叩」原作「叱」,据明抄本改。)角,双髻短衣,俄至寺前,乃圆观也。李公就谒曰:「观公健否?」却问李公曰:「真信士矣。与公殊途,慎勿相近。俗缘未尽,但愿勤修,勤修不堕,即遂相见。」李公以无由叙话,望之潸然。圆观又唱竹枝,步步前去。山长水远,尚闻歌声,词切韵高,莫知所谓。初到寺前歌曰:「三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。」又歌曰:「身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍,却回烟棹上瞿塘。」后三年,李公拜谏仪大夫,二年亡。
典故

《楚辞·九歌·少司命》
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

例句

尝闻生别离,悲莫悲于此。 李益 杂曲

典故
适荆蛮
 
飘零王粲
 
王粲不归秦
 
王粲滞荆州
 
王粲别荆蛮
 
去国王粲
 
王粲去国

相关人物
王粲(字仲宣)


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传〉~597~
献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:「此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。」年十七,司徒辟,诏除黄门侍郎,以西京扰乱,皆不就。乃之荆州依刘表。
《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·七哀诗二首〉~087~
〈七哀诗〉二首其一:「西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中国去,远身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言。南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。」〈七哀诗〉二首其二:「荆蛮非我乡,何为久滞?方舟溯大江,日暮愁我心。山岗有馀,岩阿增重阴。狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。流波激清响,猴猿临岸吟。迅风拂裳袂,白露沾衣衿。独夜不能寐,摄衣起抚琴。丝桐感人情,为我发悲音。羁旅无终极,忧思壮难任。」
《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·谢灵运拟魏太子邺中集诗八首〉~433~
家本秦川,贵公子孙,遭乱流寓,自伤情多。

例句

王粲频徵楚,君恩许入秦。 包佶 发襄阳后却寄公安人

汉家正离乱,王粲别荆蛮。 孟郊 感怀

去国哀王粲,伤时哭贾生。 杜甫 久客

终作适荆蛮,安排用庄叟。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字

吾徒且加餐,休适蛮与荆。 杜甫 扬旗

接舆还入楚,王粲不归秦。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵

伤时愧孔父,去国同王粲。 杜甫 通泉驿南去通泉县十五里山水作

共嗟王粲滞荆州,才子为郎忆旧游。 权德舆 和司门殷员外早秋省中书直夜寄荆南卫象端公

典故
相见时难
 
相见时难别易


《全唐诗》卷五百三十九〈无题〉
相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
典故 
唱渭城
     
渭城歌
 
听阳关
 
渭城朝雨
 
西出阳关
 
阳关第四声
 
三叠曲
 
渭城柳
 
渭城诗
 
阳关一杯酒
 
阳关西出
 
四叠阳关
 
阳关无故人
 
泣渭城
 
更尽一杯别酒
 
千万遍阳关
 
渭城风雨
 
阳关声苦
  
渭城挹轻尘


《全唐诗》卷一百二十八〈渭城曲【送元二使安西】【案:渭城一曰阳关。王维之所作也。本送人使安西诗,后遂被于歌。刘禹锡与歌者诗云。旧人唯有何戡在,更与慇勤唱渭城。白居易对酒诗云。相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。即劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人也。渭城、阳关之名。盖因辞云。】〉
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青杨柳春【客舍依依柳色新】【客舍青青柳色新】【客舍依依杨柳春】。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
《苏轼文集》卷六七〈题跋·书阳关第四声〉
旧传阳关三叠,然今歌者,每句再叠而已,通一首言之,又是四叠。皆非是。或每句三唱,以应三叠之说,则丛然无复节奏。余在密州,有文勋长官,以事至密,自云得古本阳关,其声宛转凄断,不类向之所闻,每句皆再唱,而第一句不叠乃知唐本三叠盖如此。及在黄州,偶读乐天《对酒》诗云:「相逢且莫推辞醉,新唱阳关第四声。」注:「第四声:『劝君更尽一杯酒。』」以此验之,若第一句叠,则此句为第五声矣,今为第四声,则第一不叠审矣。
《AI词典》:丝竹中年(絲竹中年)  拼音:sī zhú zhōng nián
丝竹中年:指中年以丝竹(管弦乐器的代称,泛指音乐)排遣愁怀、陶冶情志。典出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,王羲之与谢安对话时提及中年易为哀乐所伤,正赖丝竹陶写情志,后遂以此语泛指人到中年借音乐遣兴消愁。
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《AI词典》:别浦  拼音:bié pǔ
1. 指支流汇入江海的水口,亦泛指水流交汇之处。
2. 指偏僻遥远的水边,常作为古人送别亲友的处所,多见于古典诗词。
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《AI词典》:南浦  拼音:nán pǔ
1. 南面的水边。古代常被用作送别之地,典出江淹《别赋》“送君南浦,伤如之何”。
2. 古水名。一名新开港,位于今上海市南部,旧时为当地重要水运通道。
3. 泛指送别之处。因古典诗词中频繁以南浦咏叹离别场景,后逐渐成为送别地的代称。
4. 地名。今江西省南昌市西南章、贡二水交汇处有南浦;域外亦有同名地,如韩国南浦市。
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《國語辭典》:南浦  拼音:nán pǔ
南边的水岸。后泛指送别之地。《楚辞。屈原。九歌。河伯》:「子交手兮东行,送美人兮南浦。」《文选。江淹。别赋》:「送君南浦,伤如之何?」
《AI词典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争时,项羽被刘邦军队围困于垓下,汉军夜间齐唱楚地民歌,以瓦解楚军军心。后多用来形容陷入四面受敌、孤立无援的窘迫处境。
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《國語辭典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争,项羽军队被汉军和诸侯兵重重围困于垓下,兵少粮尽,项羽于夜间听到四面的汉军都唱著楚人的歌曲,一惊之下以为汉军已占领楚地,遂连夜奔逃。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后用以比喻所处环境艰难困顿,危急无援。《三国志。卷六二。吴书。胡综传》:「高祖诛项,四面楚歌。」元。王逢〈虞美人行赠邵倅〉诗:「四面楚歌那慷慨,芒砀天开五色云。」
《AI词典》:垓下  拼音:gāi xià
古地名。在今安徽省灵璧县东南沱河北岸。楚汉战争中,项羽被刘邦率领的汉军围困于此,兵败突围后自刎于乌江。
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《國語辭典》:垓下  拼音:gāi xià
地名。在今安徽省灵壁县东南,汉高祖围项羽于此。
《AI词典》:拔山  拼音:bá shān
1. 比喻力大无比。典出《史记·项羽本纪》“力拔山兮气盖世”,常用来形容人力气极大。
2. 登山、攀山。指登临山岭的行为。
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分類:勇敢困难
《AI词典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1. 楚地的民歌或歌曲,具有楚地独特的声韵风格,历史上曾被用作攻心策略,如楚汉相争时刘邦令军士唱楚歌瓦解楚军。
2. 比喻四面受敌、孤立无援的困境,由典故“四面楚歌”引申而来。
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《國語辭典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1.楚人的歌曲。《史记。卷五五。留侯世家》:「戚夫人泣,上曰:『为我楚舞,吾为若楚歌。』」北周。庾信 〈拟咏怀诗〉二七首之一一:「楚歌饶恨曲,南风多死声。」
2.引申为危急困顿的声音。参见「四面楚歌」条。明。陆世廉《西台记》第一出:「日轮谁复更挥戈,怕听军前尽楚歌。」
《AI词典》:楚歌四面  拼音:chǔ gē sì miàn
比喻陷入四面受敌、孤立无援的困境。语本《史记·项羽本纪》所载楚汉相争时,刘邦围困项羽于垓下,命汉军唱楚地歌谣以瓦解楚军军心的典故,与“四面楚歌”同义。
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《AI词典》:楚歌四合  拼音:chǔ gē sì hé
指四面八方都响起楚地的歌谣。比喻陷入四面受敌、孤立无援的绝境。典出《史记·项羽本纪》:楚汉相争时,项羽被汉军围困于垓下,汉军夜唱楚歌,楚军闻之军心涣散。
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《國語辭典》:垓下歌  拼音:gāi xià gē
诗歌篇名。秦末西楚霸王项羽所作。项王垓下被围,夜闻楚歌,乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!」见《史记。卷七。项羽本纪》。
《國語辭典》:拔山曲  拼音:bá shān qǔ
项羽兵败被困时,所唱出的慷慨悲昂歌曲。后常用以描写英雄末路、悲壮凄凉的情景。宋。陆游〈项王祠〉诗:「时时长歌拔山曲,醉倒聊慰穷途艰。」
分類:慷慨歌曲
《AI词典》:折柳  拼音:zhé liǔ
1. 古人送别时折取柳枝相赠,以示挽留、惜别之意。因“柳”谐音“留”,成为古代普遍的送别习俗,如《三辅黄图·桥》载“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。
2. 指代乐府曲《折杨柳》,该曲多咏叹离别、思乡之情。如李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”
3. 字面义,指折取柳树的枝条。如陆游《秋思》中“折柳当鞭信马蹄,鹅黄酒色映征衣”,即用此实指动作。
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《國語辭典》:折柳  拼音:zhé liǔ
1.长安(今陕西省西安市)东有座灞桥,古人饯送友朋至此,常折柳赠别,以表达依依之情。见汉。无名氏《三辅黄图。卷六。桥》。后用以借指送别或饯行。明。叶宪祖《易水寒》第三折:「谩向燕河还折柳。死别共生离,一旦休!」
2.乐曲名。属横吹曲。传为汉朝张骞从西域传入的摩诃兜勒曲,李延年因之作新声二十八解而成,为军乐。魏晋时古辞亡佚。南朝梁、陈以后多用为伤春怀别,思念远人之辞。曲调忧伤悲凉。也称为「折杨柳」。
《AI词典》:折杨柳(折楊柳)  拼音:shé yáng liǔ
1. 古代送别习俗:古人因“柳”谐音“留”,常于送别时折取杨柳枝相赠,借以表达挽留、惜别之情。
2. 乐府曲名:属《横吹曲辞》,原多抒写离别、思乡的愁绪,后世亦有不少仿作的同名诗词曲。
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《AI词典》:丁令  拼音:dīng líng
1. 古民族名,又称丁零。汉时为匈奴属国,游牧于我国北部及西北部地区,后逐渐与其他民族融合。
2. 神话中仙人丁令威的省称,常借指修道成仙之人,也可用来感慨世事沧桑、人事变迁。
3. 象声词,形容金属器物碰撞发出的清脆声响,如刀剑交击、铃铎振鸣之声。
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分類:鹤丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁家鹤(丁家鶴)  拼音:dīng jiā hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:汉辽东人丁令威学道成仙,离家千年后化鹤归来,停于城门华表上慨叹“城郭如故人民非”。后多用作感慨世事变迁、故园沧桑的典故,亦借指得道成仙之人或久别归乡者。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:令威  拼音:lìng wēi
【令威】传说中的仙人。本为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归辽,作歌慨叹“城郭如故人民非”;后世亦以“令威”借指久别重归、感世事变迁之人。
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《AI词典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
指成仙,也常用作去世的委婉说法。典出《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归乡,停在城门华表上,作歌慨叹世事变迁。后遂以“化鹤”泛指仙去或逝世。
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《國語辭典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
化为仙鹤。晋。陶渊明《搜神后记》卷一:「丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。」后用来比喻人的去世、死亡。如:「化鹤西归」。也作「鹤化」。
《AI词典》:归鹤(歸鶴)  拼音:guī hè
1. 指归来的鹤,常关联仙人化鹤归来的典故(如丁令威化鹤归辽东的传说),在诗文中多作为怀旧、思归或感慨世事变迁的意象。
2. 古琴曲名,部分古琴谱(如《琴谱正传》)收录此曲,曲意多契合鹤归时的清幽超然之境。
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《AI词典》:华表鹤(華表鶴)  拼音:huá biǎo hè
【华表鹤】源自晋陶潜《搜神后记》卷一所载典故:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,作歌慨叹“城郭如故人民非”。后遂以之为典,多用来抒发世事沧桑、物是人非的感慨,也可指超凡出世、仙游归来的境遇。
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分類:久别
《國語辭典》:华表鹤归(華表鶴歸)  拼音:huá biǎo hè guī
汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。元。虞集〈挽文山丞相〉诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙 〈饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:辽城鹤(遼城鶴)  拼音:liáo chéng hè
典出晋代陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道于灵虚山,成仙后化鹤飞回辽东,停在城门华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”后以“辽城鹤”为典故,多用来感慨久别归乡时世事沧桑、人事已非,也可寄寓思乡之情,或指代仙禽、得道成仙之人。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚 〈还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽天鹤(遼天鶴)  拼音:liáo tiān hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽天鹤”喻久别故乡而归之人,也常用来抒发世事变迁、物是人非的怅惘,亦可指得道成仙者。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚 〈还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东丁(遼東丁)  拼音:liáo dōng dīng
辽东丁:明代辽东都司所属的军丁,主要承担边塞戍守与屯田事务,是当时北方边防的重要组成部分。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚 〈还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东华表(遼東華表)  拼音:liáo dōng huá biǎo
指感叹世事变迁、物是人非的典故性意象。源于《搜神后记》载辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”的传说,后多以此借指对时光流逝、故乡沧桑或人世兴亡的怅惘与怀旧之情。
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分類:久别故乡
《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚 〈还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽海鹤(遼海鶴)  拼音:liáo hǎi hè
辽海鹤:典出晋陶潜《搜神后记》卷一,辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽,飞鸣作人言慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽海鹤”作为久别故乡归来、感慨世事沧桑的典故,也可指仙家所化之鹤。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚 〈还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽鹤(遼鶴)  拼音:liáo hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的故事,后多用来指代离家多年后归来的人,也借以感慨人世沧桑、世事变迁。
2. 指辽东地区的鹤,亦用作鹤的美称,常被赋予仙逸意象,多见于古典诗词中。
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《AI词典》:鹤归(鶴歸)  拼音:hè guī
典出晋陶潜《搜神后记》卷一,记辽东人丁令威学道成仙后化鹤返回故乡,停在城门华表柱上之事。后因以“鹤归”指成仙归来,亦常用来比喻游子归乡、逝者魂归故里。
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《AI词典》:鹤归华表(鶴歸華表)  拼音:hè guī huá biǎo
典出晋陶潜《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停在城门华表上,慨叹城郭依旧而人事已非。后多以此比喻久别重归,感伤人世沧桑、物是人非。
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《AI词典》:鹤表(鶴表)  拼音:hè biǎo
鹤表:古代测日影、候节气的器具,因装饰有鹤形,故称。
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分類:华表装饰
《AI词典》:悲歌击筑(悲歌擊筑)  拼音:bēi gē jī zhù
源自《史记·刺客列传》中荆轲赴秦刺秦王前,高渐离击筑、荆轲和歌诀别的典故,指以悲壮的歌声与筑乐相和,抒发愤激、悲凉的情怀,后多用来形容慷慨悲歌、意气激昂的场景。
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《國語辭典》:易水寒  拼音:yì shuǐ hán
戏曲剧目。明叶宪祖作。内容描述荆轲刺秦王的事迹,以《史记》为蓝本,剧末改写荆轲谋刺成功,遇到王子晋点化成仙而去。
《AI词典》:易水歌  拼音:yì shuǐ gē
指战国时荆轲为燕太子丹入秦刺杀秦王,在易水畔与众人诀别时所唱的悲歌,辞曰“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。后世常以此指代慷慨悲壮、咏叹壮士赴难的歌辞或相关典故。
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《國語辭典》:易水歌  拼音:yì shuǐ gē
战国时荆轲赴秦行刺秦始皇,燕太子丹在易水上送别,临别时荆轲慷慨所唱的歌。《史记。卷八六。刺客传。荆轲传》:「太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:『风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。』」
《AI词典》:发冲冠(髮衝冠)  拼音:fà chōng guān
发冲冠:同“发上冲冠”,形容愤怒到极点,头发竖起将帽子顶起。典出《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如持璧怒对秦王的典故,后多用于描绘人极度愤懑的状态。
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分類:冠
《AI词典》:二妃  拼音:èr fēi
1. 传说中尧的两个女儿娥皇、女英,同嫁舜为妃。舜南巡崩于苍梧,二妃投湘江自尽,后成为湘水之神,世称湘妃。
2. 泛指帝王的两位妃子。
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《AI词典》:女英  拼音:nǚ yīng
1. 古代神话传说人物,为帝尧次女、舜的妻子,与姐姐娥皇并称“娥皇女英”。舜崩后,二女投湘江殉夫,化为湘水女神,相关典故有“斑竹”。
2. 女子的美称,常用来指代聪慧贤淑、出众不凡的女子。
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《國語辭典》:女英  拼音:nǚ yīng
人名。帝尧的次女,与其姊娥皇同嫁于舜。及舜成为天子,娥皇为正后,女英立为妃。后舜驾崩于苍梧,二女亦没于江、湘之间。相传娥皇为湘君,女英为湘夫人。《史记。卷一。五帝本纪》「尧妻之二女」句下唐。张守节。正义:「二女,娥皇、女英。娥皇无子,女英生商均。舜升天子,娥皇为后,女英为妃。」也作「女匽」、「女莹」。
分類:女英少女
《AI词典》:娥皇  拼音:é huáng
娥皇:中国上古传说中的人物,是尧的长女,与妹妹女英一同嫁舜为妃。舜南巡死于苍梧后,娥皇投湘江自尽,后被奉为湘江之神(与女英并称“湘夫人”“湘妃”)。
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《國語辭典》:娥皇  拼音:é huáng
相传为尧之女,与女英同嫁于舜。及舜为天子,娥皇为后,女英为妃。后舜崩于苍梧之野,二女没于江湘之间。
分類:娥皇
《國語辭典》:帝妃  拼音:dì fēi
天子或诸侯的配偶。《三国演义》第四回:「卓命扶何太后并弘农王及帝妃唐氏于永安宫閒住,封锁宫门,禁群臣无得擅入。」
《AI词典》:帝子  拼音:dì zǐ
1. 帝王的子女,可指王子或公主。
2. 神话传说中天帝的女儿。多见于古代神怪典籍或含神话意象的诗词中,指代天界天帝的女眷。
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《AI词典》:帝娥  拼音:dì é
【帝娥】指嫦娥,中国古代神话传说中的月中仙子,相传为后羿之妻,窃西王母不死之药服下后奔月,化为月精。
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《AI词典》:斑竹  拼音:bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹,属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹,兼具观赏价值,也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音,指网络论坛、社区等板块的管理人员,主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》:斑竹  拼音:bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺,外皮有紫黑色的斑纹,为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后,其二妃娥皇、女英因思帝伤痛,泪沾湘江畔上的竹子,使竹尽成斑,故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》:泣竹  拼音:qì zhú
中国古代孝亲典故。指三国吴孟宗为满足病母食笋之愿,于冬日入竹苑悲泣,感天动地,竹中竟生出嫩笋的故事。后常用以指代子女尽心尽孝的行为。
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分類:以孝著称
《AI词典》:泪竹(淚竹)  拼音:lèi zhú
即斑竹,亦称湘妃竹。传说舜南巡卒于苍梧之野,其妃娥皇、女英寻之不及,泪洒竹上,竹身遂生紫褐色斑纹,因称此竹为泪竹。多用作观赏,且常被赋予凄婉的文化内涵。
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《國語辭典》:泪竹(淚竹)  拼音:lèi zhú
斑竹的别名。参见「斑竹」条。
分類:斑竹
《AI词典》:斑竹  拼音:bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹,属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹,兼具观赏价值,也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音,指网络论坛、社区等板块的管理人员,主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》:斑竹  拼音:bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺,外皮有紫黑色的斑纹,为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后,其二妃娥皇、女英因思帝伤痛,泪沾湘江畔上的竹子,使竹尽成斑,故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵,是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象,最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野,葬于九嶷山,魂魄化为湘君,被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇,与湘夫人女英共为湘水女神,此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征,多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者,古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官,有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神,沿岸百姓立庙祭祀,祈愿平安顺遂。
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《國語辭典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一,有指舜的二妃娥皇与女英,也有单指尧的长女娥皇,也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》:湘夫人  拼音:xiāng fū rén
1. 先秦神话传说中的湘水女神,相传为帝尧之女、舜的妃子娥皇与女英(一说其中一人),溺亡于湘水后化为此神,是屈原《楚辞·九歌·湘夫人》的祭祀与歌咏对象,常与湘君并称。
2. 古典文学中的经典悲美意象,多被后世文人借用来抒发思念、哀怨、怅惘等情愫,成为深情愁怨女性形象的代表符号之一。
3. 后世戏曲、绘画、音乐等文艺作品中,以神话原型为基础塑造的特定角色,承载楚地地域文化内涵与艺术审美表达。
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《國語辭典》:湘夫人  拼音:xiāng fū rén
1.传说中尧的女儿,帝舜的妃子女英。相传舜死后,自溺于湘江,为湘水神。
2.《楚辞。九歌》中的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
分類:湘水
《AI词典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵,是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象,最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野,葬于九嶷山,魂魄化为湘君,被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇,与湘夫人女英共为湘水女神,此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征,多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者,古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官,有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神,沿岸百姓立庙祭祀,祈愿平安顺遂。
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《國語辭典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一,有指舜的二妃娥皇与女英,也有单指尧的长女娥皇,也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
湘妃:传说中舜帝的两个妃子娥皇、女英。舜南巡死于苍梧,二人投湘水自尽,后成为湘水之神,又称湘夫人、湘君。
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《國語辭典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
传说中舜的二妃娥皇与女英。相传舜崩于苍梧,二妃十分伤心,投湘江而死,后来成为湘水之神。
《AI词典》:湘娥  拼音:xiāng é
指湘妃。相传为舜帝的妃子娥皇、女英,舜死于苍梧后,二人投湘水自尽,遂化为湘水女神,常作为古典诗词中咏叹或借指的对象。
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《國語辭典》:湘娥  拼音:xiāng é
传说中的舜妃娥皇、女英。相传二人因哀舜之崩殂,投湘江而死,化为湘水之神。唐。贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖诗三首之二:「乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。」
分類:湘妃
《AI词典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
湘妃:传说中舜帝的两个妃子娥皇、女英。舜南巡死于苍梧,二人投湘水自尽,后成为湘水之神,又称湘夫人、湘君。
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《國語辭典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
传说中舜的二妃娥皇与女英。相传舜崩于苍梧,二妃十分伤心,投湘江而死,后来成为湘水之神。
《AI词典》:湘筠  拼音:xiāng yún
即湘妃竹。相传舜南巡驾崩于苍梧之野,娥皇、女英二妃寻至恸哭,泪洒竹上形成斑纹,此竹遂称湘妃竹;“湘筠”也常被用来寄托凄惋哀怨的情思。
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分類:湘竹
《AI词典》:湘灵(湘靈)  拼音:xiāng líng
湘灵,古代神话传说中的湘水之神,相传为舜帝的妃子娥皇、女英死后所化,常被引入古典诗文作为抒情意象。
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《國語辭典》:湘灵(湘靈)  拼音:xiāng líng
相传舜的二妃娥皇、女英,因哀痛舜崩殂,自溺于湘江,化为湘水之神,称为「湘灵」。宋。苏轼 〈江城子。凤凰山下雨初晴〉词:「烟敛云收,依约是湘灵。」
分類:湘水
《AI词典》:皇英  拼音:huáng yīng
【皇英】指娥皇、女英。传说为唐尧的两个女儿,同嫁虞舜为妃。舜南巡卒于苍梧,二女寻至,自投湘水而死,后成为湘水之神(世称湘君、湘夫人),后世常以“皇英”并称,多用作称颂帝王后妃或咏叹湘水的典故。
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分類:娥皇女英
《AI词典》:英皇  拼音:yīng huáng
1. 对英国君主的尊称,尤常用于指代女性君主,是英国国家元首的称谓之一(男性君主也可称“英王”,“英皇”也可泛指英国君主),如伊丽莎白二世曾被广泛称为英皇。
2. 指英皇集团,总部位于中国香港的多元化跨国企业集团,业务覆盖娱乐、地产、金融、珠宝零售等多个领域,在全球多地设有分支机构。
3. 古代典籍或文学作品中对英明帝王的称颂性称谓,用以赞誉君主贤明睿智、治国有方,属于带有褒扬色彩的敬称。
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《國語辭典》:英皇  拼音:yīng huáng
1.帝尧之女娥皇和女英,二人皆为舜的妃子。《后汉书。卷八○。文苑传上。崔琦传》:「昔在帝舜,德隆英皇。」
2.英国皇帝的简称。
《AI词典》:别剑(别劍)  拼音:bié jiàn
指离别时所赠的剑,亦借指离别之情。唐·杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗中“别剑无玉花,海风断鬓发”即用此义。
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分類:离别夫妇
《AI词典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
【剑化】宝剑化为龙。典出晋干宝《搜神记》:雷焕得双剑与张华分佩,张华遇害后其剑失踪;雷焕亡故后,其子持剩余一剑过延平津时,剑忽跃入水中,入水寻之,只见两龙蟠萦于水。后多以“剑化”比喻人离世(含超凡脱俗的赞美之意),也泛指宝剑通灵变化。
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《國語辭典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
晋时张华命雷焕于丰城掘得龙泉、太阿双剑,华与焕各佩一把,二人死后,剑堕入水中,化为二龙的故事。见《晋书。卷三六。张华传》。后比喻各从其类。唐。韩愈 大行皇太后挽歌词三首之二:「凤飞终不返,剑化会相从。」
分類:丰城雷焕
《AI词典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1. 指剑的光芒或传说中剑所蕴含的灵异精气,常用来烘托剑客的高超技艺与英武不凡,多见于古典诗文、武侠叙事中,如“剑气冲牛斗”。
2. 引申为刚正豪迈、凌云壮志的气概,多用以形容文人志士的品格抱负与飒爽风骨。
3. 代指战争、杀伐的征兆或气息,因剑为典型兵器,故可借指兵戎相关的紧张氛围或不祥预兆。
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《國語辭典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1.宝剑的精光。如:「剑气冲霄」。《聊斋志异。卷二。聂小倩》:「女曰:『室有剑气畏人。向道途之不奉见者,良以此故。』」
2.比喻人的才华和才气。南朝梁。任昉〈宣德皇后令〉:「剑气凌云,而屈迹万夫之下。」唐。钱起 江行无题诗一○○首之八三:「自怜非剑气,空向斗牛星。」
《AI词典》:埋剑(埋劍)  拼音:mái jiàn
埋剑:典出《晋书·张华传》,原指龙泉、太阿双剑被埋藏于丰城地下;后多用来比喻贤才被埋没、怀才不遇,亦指贤士隐居不仕。
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《AI词典》:延津剑(延津劍)  拼音:yán jīn jiàn
亦作“延津之剑”,典出《晋书·张华传》:晋张华见斗、牛二星间有紫气,问于雷焕,知为豫章丰城有宝剑之象,遂掘得龙泉、太阿二剑,张华与雷焕各佩其一。后张华遇害,剑失;雷焕卒,其子携剑过延平津,剑忽跃入水中,寻之则见二龙蟠萦。后多比喻杰出人物或珍贵物品的遇合、会合,也指因缘际会的机遇。
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分類:龙泉太阿
《AI词典》:延平津  拼音:yán píng jīn
延平津:古渡口名,在今福建省南平市东南。相传西晋时豫章人雷焕得龙泉、太阿二剑,后其子持剑行经此津,剑跃入水中化为双龙,故此地与“剑化龙”的传说紧密相关。
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《AI词典》:张雷(張雷)  拼音:zhāng léi
中文常用人名,较为知名的有中国当代建筑学家张雷,其建筑设计注重地域文化的转译与当代性表达,创作了多个具有影响力的作品;此外也存在其他领域的同名人士。
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《AI词典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
典出《晋书·张华传》:晋代张华见斗牛星间有紫气,后雷焕称丰城地下藏有龙泉、太阿二宝剑,掘地果得之,其剑气上彻于天。后多用来比喻杰出人才潜藏未显,也可指人才所焕发的英武才华与不凡气概。
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《國語辭典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
比喻有宝物的地方,即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。
《AI词典》:星剑(星劍)  拼音:xīng jiàn
指宝剑。古代认为宝剑的精气可上彻星汉,其光芒如星芒,故以“星剑”代称;也可引申喻指勇武刚健的气概或杰出的人才。
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分類:宝剑
《AI词典》:星辰剑(星辰劍)  拼音:xīng chén jiàn
星辰剑:虚构文学、仙侠武侠作品及电子游戏中常见的神兵利器设定,通常被赋予蕴含星辰之力的超凡属性,外观多带有星辰纹路或光华,常作为重要角色的标志性武器登场,不同作品中其具体威能、背景渊源各有演绎。
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《AI词典》:冲斗(衝斗)  拼音:chōng dǒu
冲斗:指直上斗、牛二星宿(古代天文星宿名)。多形容人才高气盛、气势勇猛;也可指宝剑等器物的精气上冲星汉,典出《晋书·张华传》中龙泉、太阿二剑精气冲斗牛间的记载。
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《AI词典》:丰剑(豐劍)  拼音:fēng jiàn
即“丰城剑”,指传说中晋代丰城地下埋藏的龙泉、太阿二剑,后常用来比喻杰出的人才,也可指名贵的宝剑。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:双龙(雙龍)  拼音:shuāng lóng
1. 两条龙。常见于器物纹饰、神话传说等场景,如传统图案“双龙戏珠”。
2. 喻指同时享有盛名的两人,多用来称誉才华出众的兄弟。
3. 古代名剑龙泉、太阿的并称。相传晋代张华因观测到斗牛星间的紫气,派人于丰城掘得此二剑,后世遂以“双龙”代指这对名剑。
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《AI词典》:雷氏剑(雷氏劍)  拼音:léi shì jiàn
雷氏剑:古代名剑。相传晋代张华见豫章丰城有剑气,遣雷焕为丰城令,雷焕于县狱屋基下掘得龙泉、太阿二剑,后世遂称此二剑为雷氏剑,亦常用来泛指名贵的宝剑。
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《AI词典》:龙剑|龙剑(龍劍|龍劒)  拼音:lóng jiàn
龙剑:古剑名,后多泛指锋利的宝剑,古代传说中亦有此剑能化龙的记载。
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《AI词典》:别鹤(别鶴)  拼音:bié hè
1. 比喻离散的夫妻、亲友,也用以指离别之人。常与“孤鸾”连用(如“别鹤孤鸾”),喻夫妻离散或失意独处的人。
2. 古琴曲《别鹤操》的省称。相传为商陵牧子所作,多抒发夫妻或亲友离别时的哀思之情。
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《國語辭典》:别鹤(別鶴)  拼音:bié hè
1.失去配偶的鹤。比喻分离的夫妇。南朝宋。鲍照 〈行路难〉一八首之三:「宁作野中之双凫,不愿云间之别鹤。」唐。杨尚〈原州百泉县令李君神道碑〉:「琴前镜里,孤鸾别鹤之哀;竹死城崩,杞妇湘妃之怨。」
2.别鹤操的简称。参见「别鹤操」条。《文选。嵇康。琴赋》:「王昭楚妃,千里别鹤。」晋。陶渊明〈拟古诗〉九首之五:「上弦惊别鹤,小弦操孤鸾。」
《AI词典》:别鹤弄(别鶴弄)  拼音:bié hè nòng
古琴曲名,又名《别鹤操》。相传为商陵牧子所作,多抒发离别相思或夫妻离散的哀怨情思。
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《AI词典》:别鹤操(别鶴操)  拼音:bié hè cāo
别鹤操:中国古代著名古琴曲,属相和歌辞。相传为商陵牧子所作,牧子因娶妻五年无子被父兄逼迫休妻,遂作此曲以鹤失偶喻夫妻离别之痛;后世常借此曲抒发夫妻离别、相思的哀怨之情,是表现离别主题的传统经典琴曲。
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《國語辭典》:别鹤操(別鶴操)  拼音:bié hè cāo
乐曲名。相传商陵牧子娶妻五年而无子,父兄将为他休妻改娶。牧子悲怆,取琴作歌:「将乖比翼兮隔天端,山川悠远兮路漫漫,揽衣不寐兮食忘餐。」后人为之谱曲,称为「别鹤操」。
《AI词典》:消魂  拼音:xiāo hún
消魂:也作“销魂”。指灵魂仿佛离开躯体,形容极度悲伤愁苦或极度欢乐激动的情状。
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《國語辭典》:消魂  拼音:xiāo hún
为情所惑而心神迷乱。宋。陆游 〈浪淘沙。绿树暗长亭〉词:「清泪浥罗巾,各自消魂。」元。关汉卿《窦娥冤。楔子》:「又不知归期定准,只落的无语闇消魂。」也作「销魂」。
《AI词典》:销魂(銷魂)  拼音:xiāo hún
1. 形容极度悲伤、愁苦。典出南朝梁江淹《别赋》“黯然销魂者,唯别而已矣”。
2. 形容极度欢乐、陶醉。多指沉浸于美好情境中而神魂恍惚的状态。
3. 形容因情爱欢悦而神魂迷乱、痴迷的状态。
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《國語辭典》:销魂(銷魂)  拼音:xiāo hún
心迷神惑。《文选。江淹。别赋》:「黯然销魂者,唯别而已矣。」宋。苏轼 浣溪沙。桃李溪边驻画轮词:「水连芳草月连云,几时归去不销魂。」也作「消魂」。
《AI词典》:销黯(銷黯)  拼音:xiāo àn
犹黯然销魂,形容极其惆怅、沮丧的状态,多见于古典文学作品中。
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《AI词典》:魂消  拼音:hún xiāo
谓魂魄仿佛消散,形容人极度悲伤、愁苦或惊惧,心神失据的状态。
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《AI词典》:魂销(魂銷)  拼音:hún xiāo
1. 形容极度悲伤或欢乐的状态。多因情绪过于强烈而仿佛灵魂离散,常用来刻画极致的悲恸或狂喜。
2. 形容因深切思念而神情恍惚、心神不宁。多表现为对人或事的殷切眷恋,以致魂牵梦萦、怅惘难安。例:“魂销目断”即为此种状态的典型表述。
3. 委婉指死亡。谓灵魂消逝、生命终结,多见于诗文的悼亡语境中。
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《AI词典》:黯然销魂(黯然銷魂)  拼音:àn rán xiāo hún
形容因极度悲伤、愁苦或离别等情绪而心神沮丧、失魂落魄的样子。语出南朝梁江淹《别赋》:“黯然销魂者,唯别而已矣。”
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《國語辭典》:黯然销魂(黯然銷魂)  拼音:àn rán xiāo hún
心神沮丧好像失去了魂魄。《文选。江淹。别赋》:「黯然销魂者,惟别而已矣。」《镜花缘》第八六回:「姐姐怎么忽然闹出江文通别赋?恰恰又飞到亭亭姐姐面前,岂不令人触动离别之感『黯然销魂』么?」
《AI词典》:鸡群(雞羣)
由多只鸡聚集形成的群体;也常作为喻体,指代普通、平庸的群体,多见于“鹤立鸡群”这类表述中,用以衬托出众的个体。
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分類:平庸之辈
《AI词典》:鸡群鹤(雞羣鶴)
比喻在平庸群体中才能、仪表等格外出众的人。由“鹤立鸡群”演化而来,多用于称赞卓异不凡的人。
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分類:突出
《AI词典》:壶公龙(壺公龍)  拼音:hú gōng lóng
【壶公龙】神话传说中仙人壶公所乘的龙。典出《后汉书·方术传下·费长房》:壶公为东汉时仙人,常悬壶于市肆卖药,能入壶中,后乘龙飞升;后世亦借指仙家的神异坐骑,或用作超凡脱俗、兼具仙意的事物的代称。
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《AI词典》:掷杖成龙(擲杖成龍)  拼音:zhì zhàng chéng lóng
典出《后汉书·费长房传》:费长房从壶公学仙,辞归时壶公赠其一竹杖,长房骑杖归家后,将杖掷于葛陂,杖化为龙。后以此比喻弃官归隐或得道成仙,也用作辞官隐退的典故。
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《AI词典》:杖化龙(杖化龍)  拼音:zhàng huà lóng
典出《后汉书·方术传下·费长房》:费长房从壶公学道辞归,壶公赠其一竹杖,告知骑之可速归故里;长房骑杖到家后,将杖投入葛陂中,杖随即化为青龙。后多以此典故咏叹得道成仙、仙术灵异之事,也可借指出行凭借仙物助力而极为便捷。
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《AI词典》:竹杖  拼音:zhú zhàng
用竹子制成的手杖,主要用于辅助行走,因其轻便坚韧,常为行路、登山者所用;在古典文学语境中,也常作为文人雅士、隐逸之人的随身物品,承载着清雅闲适的文化意蕴。
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分類:竹杖手杖
《國語辭典》:竹杖成龙(竹杖成龍)  拼音:zhú zhàng chéng lóng
汉费长房从壶公学仙,学成后,乘壶公所赠的竹杖离去,至家后将杖弃于葛陂中,竹杖竟化成青龙。典出晋。葛洪《神仙传》卷九。后用来比喻得道成仙。唐。骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗:「蘋风入驭来应易,竹杖成龙去不难。」也作「竹杖化龙」、「龙化葛陂」、「竹化龙」。
《AI词典》:竹笼(竹籠)  拼音:zhú lóng
用竹篾编制而成的笼子,可用于盛装物品、饲养禽畜、捕捞水产等。
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《國語辭典》:竹笼(竹籠)  拼音:zhú lóng
用竹片编成的笼子。唐。贾岛 题皇甫荀蓝田厅诗:「竹笼拾山果,瓦瓶担石泉。」《水浒传》第四三回:「入屋内来,去房中搜看,只见有两个竹笼,盛些旧衣裳。」
《AI词典》:龙杖(龍杖)  拼音:lóng zhàng
指以龙为饰的手杖,古代帝王常将其赐给年高德劭的宗室或大臣,是恩宠与礼遇的象征。
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分類:竹杖
《AI词典》:龙竹(龍竹)  拼音:lóng zhú
1. 禾本科牡竹属大型丛生竹类。植株高大挺拔,最高可达30余米,秆壁坚韧,是重要的建筑、造纸原料,笋可供食用。主要分布于中国云南、广西等地及东南亚地区。
2. 古籍记载的神异之竹。传说其形态异常高大,或有化龙的灵异属性,如《太平御览》引《临海记》所载“长百丈,围三尺”的竹类即被称为龙竹。
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《AI词典》:回文(迴文)  拼音:huí wén
1. 修辞学辞格之一,指语句正读、反读均能通顺成义的文字形式,可适用于词语、句子乃至篇章,如回文联句“雾锁山头山锁雾”。
2. 特指回文诗,一种以回文为核心结构的诗体,正读、反读或辗转读皆可成诗,代表作有前秦苏蕙的《璇玑图》。
3. 织有回文诗的锦帛,亦称“回文锦”,源出苏蕙织锦寄夫的典故,后常作为夫妻相思赠答的文化符号。
4. 旧时指回复的公文或书信,多用于官府、士大夫之间往复应答的文书。
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《國語辭典》:回文  拼音:huí wén
1.反覆颠倒均能成诵的诗词。也作「回文」。
2.句子的上下两句,词汇相同而词序相反的修辞法。如老子第八十一章的「信言不美,美言不信」。
3.回覆的公文。《清平山堂话本。曹伯明错勘赃记》:「解曹伯明并赃物文卷,到府厅交割了,讨了回文自回。」
4.回族的文字。即现行维吾尔文字,用阿拉伯字母书写,自右而左横行,字母有二十八至四十个不等。
《AI词典》:回文锦(迴文錦)  拼音:huí wén jǐn
指寄寓情思的回文诗或织有回文诗的锦缎。典出前秦秦州刺史窦滔被徙流沙,其妻苏蕙织锦为《回文旋图诗》相赠,该诗共八百四十字,可循环往复诵读,词意凄惋,后遂以“回文锦”称此类饱含眷念之情的诗文或织锦。
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《國語辭典》:回文锦(迴文錦)  拼音:huí wén jǐn
织有回文诗的锦帛。南朝梁。萧绎 寒闺诗:「愿织回文锦,因君寄武威。」
分類:回文诗
《AI词典》:机中锦字(機中錦字)  拼音:jī zhōng jǐn zì
典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:前秦窦滔被流放,其妻苏蕙织锦为回文旋图诗以寄,词意凄婉。后因以“机中锦字”指妻子寄给远方丈夫的表达相思之情的书信,亦泛指饱含思念的诗文。
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《AI词典》:窦锦(竇錦)  拼音:dòu jǐn
1. 指前秦窦滔之妻苏蕙所织的回文璇玑图锦。据《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》载,苏蕙因丈夫窦滔被徙流沙,织锦为回文旋图诗以赠,词意凄婉。后多以“窦锦”代指寄赠亲人的书信或表达思念之情的信物。
2. 泛指织有回文诗的精美锦缎,亦引申指工艺精巧、纹饰华丽的织锦制品。
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《AI词典》:窦滔妇(竇滔婦)  拼音:dòu tāo fù
【窦滔妇】指前秦窦滔之妻苏蕙。窦滔获罪被徙流沙,苏蕙织锦作回文《璇玑图》诗寄赠,文辞精妙、情意深挚,后世遂以此称指苏蕙,亦常借喻才思卓绝、情深义重的女子。
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《AI词典》:织锦(織錦)  拼音:zhī jǐn
1. 指采用提花工艺织就的带有彩色花纹图案的精美丝织品,代表品类有蜀锦、云锦、宋锦等传统名锦。
2. 指织造织锦的传统手工技艺,多兼具实用性与艺术性,是非遗技艺的重要组成部分。
3. 比喻色彩绚丽、纹理繁复如织锦的自然或人造事物,如“夕阳下的滩涂恰似一幅天然织锦”。
4. 比喻辞藻华美、文采斐然的诗文篇章,如“其文如织锦,辞采斑斓动人”。
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《國語辭典》:织锦(織錦)  拼音:zhī jǐn
1.编织锦缎。汉。王充《论衡。程材》:「刺绣之师能缝帷裳,纳缕之工不能织锦。」唐。李白 乌夜啼诗:「机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。」
2.用丝、缎交织而成山水、花卉、人物等极精巧的艺术品。以杭州出产者最有名。
3.古人回文诗以锦织成,故称回文诗为「织锦」。《文选。江淹。别赋》:「织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤。」
《AI词典》:织锦回文(織錦迴文)  拼音:zhī jǐn huí wén
1. 指前秦苏蕙为思念丈夫窦滔而织于锦缎上的回文诗图《璇玑图》,该图文字纵横反复皆可成诗,文辞凄切真挚。
2. 泛指回文诗,亦用以借指情意缠绵的诗文,或代指夫妇间的相思情愫。
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《國語辭典》:织锦回文(織錦迴文)  拼音:zhī jǐn huí wén
晋代窦滔妻苏蕙,因思念丈夫,将所作的回环反覆皆可读的回文诗织在锦锻上,寄给窦滔,以表深情。语本《晋书。卷九六。列女传。窦滔妻苏氏传》:「滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。」后比喻词句优美的佳作。元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》:「吟得句儿匀,念得字儿真,咏月新诗,煞强似织锦回文。」也作「回文织锦」。
《AI词典》:织锦回文(織錦迴文)  拼音:zhī jǐn huí wén
1. 指前秦苏蕙为思念丈夫窦滔而织于锦缎上的回文诗图《璇玑图》,该图文字纵横反复皆可成诗,文辞凄切真挚。
2. 泛指回文诗,亦用以借指情意缠绵的诗文,或代指夫妇间的相思情愫。
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《國語辭典》:织锦回文(織錦迴文)  拼音:zhī jǐn huí wén
晋代窦滔妻苏蕙,因思念丈夫,将所作的回环反覆皆可读的回文诗织在锦锻上,寄给窦滔,以表深情。语本《晋书。卷九六。列女传。窦滔妻苏氏传》:「滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。」后比喻词句优美的佳作。元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》:「吟得句儿匀,念得字儿真,咏月新诗,煞强似织锦回文。」也作「回文织锦」。
《AI词典》:锦字(錦字)  拼音:jǐn zì
1. 指妻寄夫的书信,也泛指表达情意的书信。典出前秦苏蕙织锦作回文诗寄赠被徙流沙的丈夫窦滔之事。
2. 喻指华美的文辞。
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《國語辭典》:锦字(錦字)  拼音:jǐn zì
织在锦上的字句。参见「璇玑图」条。后泛指妻子寄给丈夫的书信。唐。骆宾王 〈艳情代郭氏答卢照邻〉诗:「锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。」唐。李白 〈秋浦寄内〉诗:「开鱼得锦字,归问我何如?」亦指优美的诗句。唐。卢照邻 乐府杂诗序:「霜台有暇,文律动于京师,绣服无私,锦字飞于天下。」
分類:华美文辞
《AI词典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
锦字书:指妻子寄给丈夫的书信,后也泛指表达相思之情的书信。典出前秦窦滔被徙流沙,其妻苏蕙织锦为回文旋图诗以赠,词意凄婉,后世遂以此为典。
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《國語辭典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
织在锦上的文书。参见「璇玑图」条。后泛指妻子写给丈夫的书信。清。孔尚任《桃花扇》第二三出:「手帕儿包,头绳儿绕,抵过锦字书多少。」
《AI词典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
锦字书:指妻子寄给丈夫的书信,后也泛指表达相思之情的书信。典出前秦窦滔被徙流沙,其妻苏蕙织锦为回文旋图诗以赠,词意凄婉,后世遂以此为典。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
织在锦上的文书。参见「璇玑图」条。后泛指妻子写给丈夫的书信。清。孔尚任《桃花扇》第二三出:「手帕儿包,头绳儿绕,抵过锦字书多少。」
《AI词典》:锦书(錦書)  拼音:jǐn shū
1. 泛指书信,尤指亲友、恋人之间饱含深情的往来书信。古代曾以锦帛书写书信,后沿用此称,如李清照《一剪梅》:“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。”
2. 指华美的官方文书,多用以称帝王的诏令、朝廷的重要奏章等。
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《國語辭典》:锦书(錦書)  拼音:jǐn shū
本指织在锦缎上的文句。参见「璇玑图」条。后泛指华丽的书信。唐。王勃 〈七夕赋〉:「上元锦书传宝字,王母琼箱荐金约。」宋。陆游 〈钗头凤。红酥手〉词:「山盟虽在,锦书难托。」
分類:华美文书
《AI词典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
锦字书:指妻子寄给丈夫的书信,后也泛指表达相思之情的书信。典出前秦窦滔被徙流沙,其妻苏蕙织锦为回文旋图诗以赠,词意凄婉,后世遂以此为典。
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《國語辭典》:锦字书(錦字書)  拼音:jǐn zì shū
织在锦上的文书。参见「璇玑图」条。后泛指妻子写给丈夫的书信。清。孔尚任《桃花扇》第二三出:「手帕儿包,头绳儿绕,抵过锦字书多少。」
《AI词典》:狗曲  拼音:gǒu qǔ
1. 古代用狗肠制成的食品。
2. 对鄙俗低劣乐曲的蔑称,含讥讽意味。多用于口语,指乐曲、唱腔等粗俗难听。
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《AI词典》:骊唱(驪唱)  拼音:lí chàng
义项1:指离别时的歌唱。因古代告别时多唱《骊驹》歌,故后世以“骊唱”代称离别相关的吟唱或歌声。
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《AI词典》:骊歌(驪歌)  拼音:lí gē
指告别的歌。古人以《骊驹》为离别时所唱的逸诗,后遂以“骊歌”泛指离别之歌。
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《國語辭典》:骊歌(驪歌)  拼音:lí gē
离别时所唱的歌。明。叶宪祖《易水寒》第三折:「骊歌一曲断人肠,坐客相看泪如雨。」
分類:离别告别
《AI词典》:骊歌(驪歌)  拼音:lí gē
指告别的歌。古人以《骊驹》为离别时所唱的逸诗,后遂以“骊歌”泛指离别之歌。
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《國語辭典》:骊歌(驪歌)  拼音:lí gē
离别时所唱的歌。明。叶宪祖《易水寒》第三折:「骊歌一曲断人肠,坐客相看泪如雨。」
分類:离别告别
《AI词典》:骊驹(驪駒)  拼音:lí jū
1. 黑色的骏马。
2. 古代客人离别时所唱的《骊驹》之歌,后用作离别或离歌的代称。
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《國語辭典》:骊驹(驪駒)  拼音:lí jū
1.黑马。三国魏。应璩 〈与满公琰书〉:「骊驹就驾,意不宣展。」《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。古辞。陌上桑》:「何用识夫婿,白马从骊驹。」
2.逸诗篇名。系告别的歌词。《汉书。卷八八。儒林传。王式》:「客歌〈骊驹〉,主人歌〈客毋庸归〉。」
《AI词典》:骊驹(驪駒)  拼音:lí jū
1. 黑色的骏马。
2. 古代客人离别时所唱的《骊驹》之歌,后用作离别或离歌的代称。
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《國語辭典》:骊驹(驪駒)  拼音:lí jū
1.黑马。三国魏。应璩 〈与满公琰书〉:「骊驹就驾,意不宣展。」《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。古辞。陌上桑》:「何用识夫婿,白马从骊驹。」
2.逸诗篇名。系告别的歌词。《汉书。卷八八。儒林传。王式》:「客歌〈骊驹〉,主人歌〈客毋庸归〉。」
《國語辭典》:骊驹在门(驪駒在門)  拼音:lí jū zài mén
骊驹,古人送别时所唱的歌。「骊驹在门」表示朋友即将分别。《汉书。卷八八。儒林传。王式》:「歌〈骊驹〉。」颜师古注引文颖曰:「其辞云『骊驹在门,仆夫具存;骊驹在路,仆夫整驾』也。」宋。苏轼〈谢管设大使启〉:「骊驹在门,叹宾欢之莫尽。」
《AI词典》:仙舟  拼音:xiān zhōu
对他人舟船的美称,亦指贵客所乘之船。典出《后汉书·郭太传》:郭太(字林宗)归乡时,众儒士相送,唯独他与李膺同舟渡河,众宾客望见二人,视若神仙。后世遂以“仙舟”为典,用作对他人舟船的敬称,也可指代贵客乘坐的船。
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分類:舟船
《AI词典》:李仙  拼音:lǐ xiān
1. 指唐代诗人李白。李白诗才高绝,被尊为“诗仙”,故后世亦以“李仙”称之。
2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人,历经夏、殷、周三代,寿八百岁,时人以“李八百”为号,亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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《AI词典》:李八百  拼音:lǐ bā bǎi
1. 中国古代传说中的仙人,姓李,因相传其寿至八百岁,故称。多见于道教典籍如《神仙传》,形象多为精通修炼之术、能度化他人成仙的世外高人,相关故事常与行气导引、炼丹修仙等内容相关。
2. 特指三国时期蜀地道士李宽,他常自称已活八百岁,时人遂以“李八百”称之,曾在蜀中以符水为人治病,在当地颇有影响。
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《AI词典》:李膺仙  拼音:lǐ yīng xiān
义项1
典出《后汉书》:东汉李膺名望卓著,后进之士获其接纳者时称“登龙门”,身价陡增;又郭泰与李膺同舟渡河,众宾望之以为神仙。后以“李膺仙”泛指名望高洁的贤达之士,亦指受名流赏识而身价倍增的人。
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分類:指名名流
《AI词典》:李膺舟  拼音:lǐ yīng zhōu
典故名,典出《后汉书·郭太传》:东汉名士郭林宗(郭泰)为李膺所器重,二人同舟渡河,京师之士皆引以为荣。后以此指受名流赏识礼遇的荣幸,也用作咏贤达交游、知己相逢的典故。
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分類:知己
《AI词典》:李郭仙  拼音:lǐ guō xiān
指东汉名士李膺与郭泰。典出《后汉书·郭太传》:“后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗(郭泰字)唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。”后亦以“李郭仙”比喻志同道合、交谊笃厚的挚友,或泛指超凡脱俗的贤士。
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《AI词典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
典出《后汉书·郭太传》,东汉李膺与郭泰同舟而济,被众宾客视为“神仙中人”,后以“李郭同舟”比喻知己相处不分贵贱尊卑、亲密无间,也指贤能者相聚同行。亦作“李郭同船”。
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《國語辭典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
汉郭太为李膺所重而名震京师,两人情谊深厚,同舟渡河,为众所敬羡。典出《后汉书。卷六八。郭太传》。后形容知己同游,高逸不凡的风度,或表示与名人共处,多承恩遇。南朝梁。陆倕 〈以诗代书别后寄赠〉诗:「李郭或同舟,潘夏时方驾。」清。陈康祺《郎潜纪闻初笔。卷八。李二曲》:「一时门外瞻望颜色,伺侯车骑者,骈肩累迹,几如荀陈会坐,李郭同舟,东汉风流,再见今日也。」
《AI词典》:李郭同船  拼音:lǐ guō tóng chuán
【李郭同船】亦作“李郭同舟”。比喻知己相处,亲密无间,贵贱不拘。典出《后汉书·郭太传》,东汉时李膺与郭泰同舟渡河,时人钦慕其风采,后遂用此典称扬知己间的深厚情谊。
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《AI词典》:李郭舟  拼音:lǐ guō zhōu
指友朋相知、亲密共处或结伴同游的雅事。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)游洛阳,与李膺同舟而济,路人皆望之,以为神仙。后遂以此为知己相交、同游的典故。
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《AI词典》:膺舟  拼音:yīng zhōu
指得到名人赏识、提携的荣幸。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭太(字林宗)游学洛阳,为河南尹李膺所器重,后郭太归乡,李膺与他同舟渡水,众人望见皆视之为神仙。后遂以“膺舟”喻指获得名士的赏识礼遇,或指这种被赏识的荣幸。
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分類:有声声望
《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:郭舟  拼音:guō zhōu
郭舟:典出《左传·僖公十三年》,春秋时晋国遭饥荒,秦国以舟船运送粮食救济,史称“泛舟之役”,后多以“郭舟”喻指济困安民、利国安邦的善政或义举。
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《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:华亭鹤(華亭鶴)  拼音:huà tíng hè
典出南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:西晋陆机临刑前叹“华亭鹤唳,岂可复闻乎”,后因以“华亭鹤”指代故土旧居的闲适生活,亦常用来抒发仕途失意后的追悔与对故园的眷念之情。
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分類:怀旧
《AI词典》:华亭鹤唳(華亭鶴唳)  拼音:huà tíng hè lì
华亭鹤唳(huà tíng hè lì):典出《世说新语·尤悔》,西晋陆机临刑前慨叹“华亭鹤唳,岂可复闻乎”,后常用来指代对往昔悠闲自在生活的眷恋,也多用以抒发因仕途失意、罹遭祸患而追悔莫及的怅惘心情。
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《國語辭典》:华亭鹤唳(華亭鶴唳)  拼音:huà tíng hè lì
晋陆机在河桥打了败仗,被人谗陷而判死刑,行刑前叹息再也听不到故乡华亭(今上海松江县西)的鹤鸣声。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。尤悔》。后以此比喻留恋往事故物或官场受挫之懊悔心情。唐。李白 〈行路难〉三首之三:「华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。」也作「鹤唳华亭」、「华亭唳鹤」。
《AI词典》:陆云家鹤(陸雲家鶴)  拼音:lù yún jiā hè
义项
1. 喻指品格高洁、才华出众的贤士。典出西晋陆云雅好鹤,其品性清逸高雅,后人遂以此典称誉贤才。
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《AI词典》:华亭鹤唳(華亭鶴唳)  拼音:huà tíng hè lì
华亭鹤唳(huà tíng hè lì):典出《世说新语·尤悔》,西晋陆机临刑前慨叹“华亭鹤唳,岂可复闻乎”,后常用来指代对往昔悠闲自在生活的眷恋,也多用以抒发因仕途失意、罹遭祸患而追悔莫及的怅惘心情。
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《國語辭典》:华亭鹤唳(華亭鶴唳)  拼音:huà tíng hè lì
晋陆机在河桥打了败仗,被人谗陷而判死刑,行刑前叹息再也听不到故乡华亭(今上海松江县西)的鹤鸣声。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。尤悔》。后以此比喻留恋往事故物或官场受挫之懊悔心情。唐。李白 〈行路难〉三首之三:「华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。」也作「鹤唳华亭」、「华亭唳鹤」。
《AI词典》:鹤唳华亭(鶴唳華亭)  拼音:hè lì huà tíng
出自南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》,原指西晋陆机临刑前慨叹再也听不到故乡华亭的鹤鸣声,后多用来抒发怀念故土、痛惜平生抱负落空或追悔过往的惆怅凄怆之情。
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分類:思念怀旧
《AI词典》:乌喙(烏喙)  拼音:wū huì
1. 乌鸦的嘴。多用来比喻尖削突出的嘴形。
2. 中药名。即乌头(又名附子),因块根形似乌鸦之喙而得名,有剧毒,经炮制后可入药。
3. 对越王勾践的别称。因《史记·越王勾践世家》载其“长颈鸟喙”而来,后也泛指刻薄寡恩、可共患难不可同安乐的人。
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《AI词典》:谢公乞墅(謝公乞墅)  拼音:xiè gōng qǐ shù
指东晋谢安为外甥羊昙求赐别墅的典故。据《晋书》相关记载,谢安器重外甥羊昙,为其向朝廷乞请赐赠东山附近的别墅,羊昙后常游憩于此。后世多用作称颂长辈怜恤晚辈、为其谋置产业的典实。
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《AI词典》:谢安棋(謝安棋)  拼音:xiè ān qí
典出《晋书·谢安传》:东晋谢安在淝水之战期间,听闻前方捷报仍从容对弈,神色不改。后以“谢安棋”比喻人在危难或紧要关头从容镇定、处变不惊的风度与雅量。
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《AI词典》:赌墅(賭墅)  拼音:dǔ shù
典出《晋书·谢安传》:东晋苻坚率众南下,谢安遣将御敌,此时仍与客围棋赌别墅,闻捷报而神色不变。后以“赌墅”称颂将领在战事紧要之际从容镇定、运筹帷幄的气度,也可指从容破敌的相关事迹。
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《AI词典》:三生石  拼音:sān shēng shí
古代传说中记载前世、今生、来世因缘的石头。典出唐袁郊《甘泽谣·圆观》:僧圆泽与李源友善,约定十三年后相会于杭州天竺寺三生石下,后圆泽转世,二人如期重逢。后常用来象征因缘前定、生死轮回,也可作为情缘或婚姻前定的象征。
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《國語辭典》:三生石  拼音:sān shēng shí
相传唐代李源与僧圆观友好,圆观临死时与李约定,十二年后在杭州天竺寺相见。李源依期赴约,在天竺寺前遇一牧童唱竹枝词道:「三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性长存。」乃知牧童即圆观。见唐。袁郊《甘泽谣。卷五。圆观》。后比喻因缘前定。唐。贯休 酬张相公见寄诗:「感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。」
《AI词典》:三生  拼音:sān shēng
佛教语,指前生、今生、来生,即三世,多用于表述生命轮回或因缘前定的相关内容。
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《國語辭典》:三生  拼音:sān shēng
佛教用语:(1)三辈子。《增壹阿含经》卷二三:「我时我忆宿命之事,一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生成败之劫,皆悉分别。」(2)过去、现在、未来三世。清。龚自珍 〈人月圆〉:「三生慧业,万古才华。」
《AI词典》:生别离(生别離)  拼音:shēng bié lí
指亲人、友人或恋人之间活生生地分离,是饱含悲伤痛苦的被迫离别。语出《古诗十九首·行行重行行》:“行行重行行,与君生别离。”
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分類:再见离别
《國語辭典》:一曲阳关(一曲陽關)  拼音:yī qǔ yáng guān
阳关,曲调名,为古人送行时所唱诵之曲。一曲阳关比喻离别。宋。苏轼〈渔家傲。一曲阳关情几许〉词:「一曲阳关情几许,知君欲向秦川去,白马皂貂留不住。」元。无名氏〈端正好。本是对美甘甘锦堂欢套。尾〉:「三杯别酒肝肠断,一曲阳关离恨添。」
《AI词典》:三叠阳关(三疊陽關)  拼音:sān dié yáng guān
即《阳关三叠》,是依据唐代王维《送元二使安西》中“西出阳关无故人”一句谱写的古琴曲,因乐曲将相关诗句反复叠唱而得名;后也常用来泛指送别时的乐曲,或借以表达离别之情。
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《國語辭典》:唱阳关(唱陽關)  拼音:chàng yáng guān
阳关三叠,为古人的送别曲。唱阳关比喻离别。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「别时容易见时难,怕唱阳关,莫唱阳关。」
分類:送别离别
《AI词典》:渭城  拼音:wèi chéng
1. 古地名。本为秦都咸阳,汉高祖元年改名新城,元鼎三年复置后改称渭城,治所在今陕西咸阳东北二十里,西汉末废。因王维《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘”一句而广为人知。
2. 代指《渭城曲》。《渭城曲》由王维《送元二使安西》谱曲而成,是经典送别乐曲,后世遂以“渭城”泛指送别之曲或送别场景。
3. 现代行政区名。指陕西省咸阳市渭城区,地处咸阳市东部,为咸阳市市辖区之一。
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《國語辭典》:渭城  拼音:wèi chéng
1.位于渭水北岸,本秦都咸阳,汉武帝时复置,改称为「渭城」,约今陕西咸阳东北。
2.乐曲名。又称〈渭城曲〉。本为唐。王维 送人使安西七言绝句:「渭城朝雨浥轻尘。」后入乐府,遂以「渭城」名曲。它描写一种最普遍性的离别,具有深挚的惜别之情,适合大多数离别宴席演唱而成为流行、传唱最久的古曲。
《AI词典》:阳关三叠(陽關三疊)  拼音:yáng guān sān dié
古代著名琴曲名。因依据唐代诗人王维《送元二使安西》(又名《渭城曲》)一诗谱写,且演奏时将诗中核心辞句反复叠唱三次而得名,曲作多抒发友人离别之际的惆怅感伤之情,是古代送别题材音乐中的经典,流传甚广。
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《國語辭典》:阳关三叠(陽關三疊)  拼音:yáng guān sān dié
乐曲名。本为唐朝王维所作〈渭城曲〉诗,后人将之谱为送别之曲。今仅存琴歌谱,因「西出阳关无故人」句重复三次,故称为「阳关三叠」。今亦有纯粹演奏谱。
《AI词典》:阳关曲(陽關曲)  拼音:yáng guān qǔ
1. 古乐曲名。又名《渭城曲》《阳关三叠》,以王维七绝《送元二使安西》为辞谱制的送别曲,因反复吟唱末句“西出阳关无故人”,故有“三叠”之称,多用于送别场合。
2. 词牌名。又名《惜春容》《醉仙容》,单调二十七字,三句三平韵;另有一体三十一字,四句三平韵,宋代苏轼、秦观等人均有相关词作。
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《AI词典》:阳关三叠(陽關三疊)  拼音:yáng guān sān dié
古代著名琴曲名。因依据唐代诗人王维《送元二使安西》(又名《渭城曲》)一诗谱写,且演奏时将诗中核心辞句反复叠唱三次而得名,曲作多抒发友人离别之际的惆怅感伤之情,是古代送别题材音乐中的经典,流传甚广。
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《國語辭典》:阳关三叠(陽關三疊)  拼音:yáng guān sān dié
乐曲名。本为唐朝王维所作〈渭城曲〉诗,后人将之谱为送别之曲。今仅存琴歌谱,因「西出阳关无故人」句重复三次,故称为「阳关三叠」。今亦有纯粹演奏谱。