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分别功德品
分别功德经
分别功德论
分别缘生经
分别布施经
分别圣位经
分别相似过类
分别业报略经
分别智陀罗尼
分别智相应染
分别善恶所起经
分别善恶报应经
分别缘起初胜法门经
四句分别
佛类词典（续上）
分别说部分别功德品
分别功德经
分别功德论
分别缘生经
分别布施经
分别圣位经
分别相似过类
分别业报略经
分别智陀罗尼
分别智相应染
分别善恶所起经
分别善恶报应经
分别缘起初胜法门经
四句分别
分别说部
【佛学大辞典】
（流派）Vibhajyava%dinah!，部计名。此部所说有是有非，须能分别简择，故名分别说部。是非小乘二十部等之部计，乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部，梵云毗婆阇缚地。毗婆阇名分别，缚地名部，旧云毗婆阇婆提者讹也。」
（流派）Vibhajyava%dinah!，部计名。此部所说有是有非，须能分别简择，故名分别说部。是非小乘二十部等之部计，乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部，梵云毗婆阇缚地。毗婆阇名分别，缚地名部，旧云毗婆阇婆提者讹也。」
分别功德品
【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华，一会之大众，闻之得种种之功德利益，分别功德品者，即分别其功德之浅深不同也。
（经名）法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华，一会之大众，闻之得种种之功德利益，分别功德品者，即分别其功德之浅深不同也。
分别功德经
【佛学大辞典】
（经名）分别功德论之异名。
（经名）分别功德论之异名。
分别功德论
【佛学大辞典】
（书名）三卷，失译人名。释增一阿含经序品中之偈及念佛等十种之一法，次释各弟子品称为第一之因缘。
（书名）三卷，失译人名。释增一阿含经序品中之偈及念佛等十种之一法，次释各弟子品称为第一之因缘。
分别缘生经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。说十二缘生之法。
（经名）一卷，赵宋法天译。说十二缘生之法。
分别布施经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。为中阿含瞿昙弥经之别译。
（经名）一卷，赵宋施护译。为中阿含瞿昙弥经之别译。
分别圣位经
【佛学大辞典】
（经名）略述金刚顶瑜伽分别圣位修證法门经之略名。
（经名）略述金刚顶瑜伽分别圣位修證法门经之略名。
分别相似过类
【佛学大辞典】
（术语）十四过之一。谓立者之论法为同品者，敌者强以为异品而攻击之之过误也。
（术语）十四过之一。谓立者之论法为同品者，敌者强以为异品而攻击之之过误也。
分别业报略经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，大勇菩萨撰，宋僧伽跋摩译。一经皆为偈颂，分别五趣之业报。
（经名）一卷，大勇菩萨撰，宋僧伽跋摩译。一经皆为偈颂，分别五趣之业报。
分别智陀罗尼
【佛学大辞典】
（杂名）智度论所说三陀罗尼之一。得此陀罗尼，则于一切众生一切法能分别无错。
（杂名）智度论所说三陀罗尼之一。得此陀罗尼，则于一切众生一切法能分别无错。
分别智相应染
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
【三藏法数】
谓能分别世间、出世间诸法染净，故云智也。此智分别，亦是法执，与心相应，故名分别智相应染，即是六粗中第一智相也。
（术语）起信论所说六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
【三藏法数】
谓能分别世间、出世间诸法染净，故云智也。此智分别，亦是法执，与心相应，故名分别智相应染，即是六粗中第一智相也。
分别善恶所起经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。明十善十恶之果报，兼说饮酒有三十六失。
（经名）一卷，后汉安世高译。明十善十恶之果报，兼说饮酒有三十六失。
分别善恶报应经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。中阿含鹦鹉经之别译也。
（经名）一卷，赵宋法天译。中阿含鹦鹉经之别译也。
分别缘起初胜法门经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
（经名）二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
四句分别
【佛学大辞典】
（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句门。又云四句分别。此中初二句云两单，后二句为俱是俱非，亦曰双照双非。三论玄义曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」
（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句门。又云四句分别。此中初二句云两单，后二句为俱是俱非，亦曰双照双非。三论玄义曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」