由一国分化而成的国家。《韩非子·定法》：“ 韩 者， 晋 之别国也。” 陈奇猷 集释：“ 太田方 曰： 晋 三卿 韩 、 赵 、 魏 分 晋 而有之，故曰别国。”

指凭藉核武器的优势威胁恫吓(别国)

与戎敌言和。唐。杜甫〈投赠哥舒开府〉诗：「廉颇仍走敌，魏韩已和戎。」

(1).古诸侯国的士大夫对别国君主的自称。《礼记·杂记上》：“﹝士﹞讣於他国之君，曰君之外臣某死。”《仪礼·士相见礼》：“凡自称於君……他国之人，则曰外臣。”《左传·成公三年》：“若从君之惠而免之，以赐君之外臣 首 （ 荀首 ）， 首 其请於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。”
(2).犹藩臣。《史记·匈奴列传》：“ 匈奴 新破，困，宜可使为外臣，朝请於边。”《史记·西南夷列传》：“ 南越王 黄屋左纛，地东西万餘里，名为外臣，实一州主也。” 宋 陆游 《南唐书·元宗纪》：“三月，遣司空 孙晟 及礼部尚书 王崇质 使 周 ，削去帝号，奉表请为外臣，犹不许。” 清 唐甄 《潜书·用贤》：“ 犬戎 虽强虣，亦终为 周 之外臣。”
(3).方外之臣。指隐居不仕者。《南齐书·明僧绍传》：“ 太祖 谓 庆符 曰：‘卿兄高尚其事，亦 尧 之外臣。朕虽不相接，有时通梦。’” 唐 任华 《寄李白》诗：“高歌大笑出关去，且向东山为外臣。” 金 元好问 《长寿新居》诗：“诗酒娱中岁，山林有外臣。” 明 李贽 《藏书·世纪列传总目后论》：“外臣者隐处之臣也。天下乱则贤人隐，故以外臣终焉。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 苏州 徐文靖 公， 明 季殉难。二子 昭文 、 贯时 ，俱守父志，不仕。 尤西堂 为 贯时 作传，其言‘少时美好，自称三十六帝外臣’。”
(4).指朝臣。与大内的宦官称内臣相对。 清 侯方域 《宦官论》：“今也，外臣不敢与闻内事，而中贵苛刻暴横民间。”《红楼梦》第十八回：“此係正殿，外臣未敢擅拟。”参见“ 内臣 ”。

1.国内之臣，亦指属下诸侯。《左传。庄公二十三年》晋。杜预。注：「天子内臣，不得外交诸侯，故不言使。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。」
2.宫禁亲近之臣。唐。韩愈 〈顺宗实录一〉：「二十馀日，中外不通，两宫安否？朝臣咸忧惧，莫知所为，虽翰林内臣，亦无知者。」
3.宦官、太监。《喻世明言。卷三二。游酆都胡母迪吟诗》：「复至南垣一小门，题曰：『不忠内臣之狱。』」

1.亡国后寄居他国的诸侯贵族。《礼记。郊特牲》：「诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世。」
2.寄寓国外的有钱人。如：「他把家产变卖后，移民国外去当寓公。」

侵占别国领土或他人的财物、土地。《文选。郭璞。江赋》：「总括汉泗，兼包淮湘，并吞沅澧，汲引沮漳。」《文选。扬雄。剧秦美新》：「至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。」也作「并吞」。

侵占他人财物土地或他国的领土。《五代史平话。周史。卷下》：「自取唐州破湖南后，志气愈骄，有并吞天下之心。」《三国演义》第一一一回：「昔日武祖纵横四海，文帝、明帝有包括宇宙之志，并吞八荒之心。」也作「并吞」。

一人任二人的事，胜过他人。《论语。先进》：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」《汉书。卷三四。韩信传》：「受辱于跨下，无兼人之勇，不足畏也。」

春秋时，楚庄王征伐陆浑的戎人，并于周室疆域上检阅军队。周定王派遣王孙满慰劳，楚庄王便探问九鼎之大小轻重。语出《左传。宣公三年》：「定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：『在德不在鼎……周虽德衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。』」因九鼎为夏商周三代的传国宝器，楚庄王问鼎有图谋君位之意。后用以指觊觎王位，谋取政权；或指谋取最高荣誉、地位。《晋书。卷九八。列传。王敦》：「遂欲专制朝廷，有问鼎之心。帝畏而恶之。」

别国、其他的国家。如：「由于他国的大力救助，使饱受饥荒的非洲国家度过了危机。」

征伐别国。《左传·昭公四年》：“召诸侯而来，伐国而克城。” 南朝 梁 何逊 《七召·声色》：“伐国不问仁人，此言何从而至？” 明 刘基 《莒人伐我东鄙》：“伐国而围人之邑与救患而入人邑者，皆王法之所不容也。”

寡德的君主。古代臣民对他国自称本国君主的谦词。《左传。桓公十八年》：「寡君畏君之威，不敢宁居，来脩旧好。」

原子核中的一种基本粒子。带正电，质量约为电子的一千八百四十倍。任何化学元素的原子序数即为原子核中的质子数。

1.古代乡举，地方官员设宴款待应举的学子，称为「宾贡」。《隋书。卷七三。循吏列传。梁彦光》：「及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之。」
2.称他国的贡士。《宋史。卷四八七。外国列传三。高丽》：「先是，三年，上亲试诸道贡举人，诏赐高丽宾贡进士王彬、崔罕等及第，既授以官，遣还本国。」
3.臣服。唐。韩愈 〈后廿九日复上书〉：「九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡。」《明史。卷一二四。扩廓帖木儿列传》：「陛下乘时应运，削平群雄，薄海内外，莫不宾贡。」

古指失国后寄居别国的诸侯。后亦泛称失位而流亡者。《仪礼·丧服》：“寄公者，何也？失地之君也。”《礼记·丧大记》：“君拜寄公国宾于位。”《晋书·礼志中》：“曩者 王司徒 失守播越，自称寄公。”

(1).三条途径；三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子·议兵》：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)谓灭国三术。《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。” 范宁 注：“卑国谓附庸之属。 襄 六年传曰：中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。”(3)指人主治国三术。《管子·任法》：“故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文选·班固〈答宾戏〉》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 ， 李斯 奋时务而要 始皇 。” 李周翰 注：“三术，谓帝道、王道、霸道。”一说，指王道、霸道、富国强兵之道。《汉书·叙传上》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘王、霸、富国强兵为三术也。’王，一也；霸，二也；富国强兵，三也。”(5)谓行仁义之三道。《列子·说符》：“昔有昆弟三人，游 齐 鲁 之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出於儒。”(6)进忠言之三术。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“进忠言有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”
(2).三种特长。《梁书·王瞻传》：“ 高祖 每称 瞻 有三术：射、棊、酒也。”