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初地入法界
声闻观苦谛为初门
缘觉观集谛为初门
菩萨观道谛为初门
初阿僧祇
初下匙时
一切经初，当安何语？
五品十信为初依
初地生如来家，是须陀洹果
初禅天二变化
初果八万劫回心
善诲初习
每月初八日
初禅天识住
佛类词典（续上）
十住初心入法界初地入法界
声闻观苦谛为初门
缘觉观集谛为初门
菩萨观道谛为初门
初阿僧祇
初下匙时
一切经初，当安何语？
五品十信为初依
初地生如来家，是须陀洹果
初禅天二变化
初果八万劫回心
善诲初习
每月初八日
初禅天识住
十住初心入法界
【三藏法数】
谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，證入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，證入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
初地入法界
【三藏法数】
谓菩萨于前行向中，功德具足，至于初地，即得證入法界；乃了三德圆融，三身自在，是名初地入法界也。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。三身者，法身、报身、应身也。）
谓菩萨于前行向中，功德具足，至于初地，即得證入法界；乃了三德圆融，三身自在，是名初地入法界也。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。三身者，法身、报身、应身也。）
声闻观苦谛为初门
【三藏法数】
苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
缘觉观集谛为初门
【三藏法数】
集即招集之义。谓烦恼之因则能招集生死之苦果也。缘觉之人，于十二因缘中，初从无明观起，无明即属集谛，了知苦果实由集因而生，故观集谛为初门也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
集即招集之义。谓烦恼之因则能招集生死之苦果也。缘觉之人，于十二因缘中，初从无明观起，无明即属集谛，了知苦果实由集因而生，故观集谛为初门也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
菩萨观道谛为初门
【三藏法数】
道即六度也。谓菩萨为利他故，广行六度，化诸众生；故观道谛为初门也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
道即六度也。谓菩萨为利他故，广行六度，化诸众生；故观道谛为初门也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
初阿僧祇
【三藏法数】
谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
初下匙时
【三藏法数】
谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。
谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。
一切经初，当安何语？
【三藏法数】
佛答言：汝问一切经初当安何语者，当知如来灭后，结集法藏，一切经初，当安如是我闻，一时，佛住某方某处，与某等大众，而说是经。
佛答言：汝问一切经初当安何语者，当知如来灭后，结集法藏，一切经初，当安如是我闻，一时，佛住某方某处，与某等大众，而说是经。
五品十信为初依
【三藏法数】
五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止，故为初依也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止，故为初依也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
初地生如来家，是须陀洹果
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
初禅天二变化
【三藏法数】
初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。
初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。
初果八万劫回心
【三藏法数】
初果即须陀洹也。谓断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。（梵语须陀洹，华言预流，谓出凡流而预圣流也。三结者，身见、戒取、疑，即三界见惑也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。七返者，天上人间，共七番也。梵语涅槃，华言灭度。）
初果即须陀洹也。谓断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。（梵语须陀洹，华言预流，谓出凡流而预圣流也。三结者，身见、戒取、疑，即三界见惑也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。七返者，天上人间，共七番也。梵语涅槃，华言灭度。）
善诲初习
【三藏法数】
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
每月初八日
【三藏法数】
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
初禅天识住
【三藏法数】
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。