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一切经初，当安何语？
五品十信为初依
初地生如来家，是须陀洹果
初禅天二变化
初果八万劫回心
善诲初习
每月初八日
初禅天识住
初生不净
最初生起
尼百岁礼初夏比丘足
初禅天定
初禅次第定
初一日
佛类词典（续上）
初下匙时一切经初，当安何语？
五品十信为初依
初地生如来家，是须陀洹果
初禅天二变化
初果八万劫回心
善诲初习
每月初八日
初禅天识住
初生不净
最初生起
尼百岁礼初夏比丘足
初禅天定
初禅次第定
初一日
初下匙时
【三藏法数】
谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。
谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。
一切经初，当安何语？
【三藏法数】
佛答言：汝问一切经初当安何语者，当知如来灭后，结集法藏，一切经初，当安如是我闻，一时，佛住某方某处，与某等大众，而说是经。
佛答言：汝问一切经初当安何语者，当知如来灭后，结集法藏，一切经初，当安如是我闻，一时，佛住某方某处，与某等大众，而说是经。
五品十信为初依
【三藏法数】
五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止，故为初依也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止，故为初依也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
初地生如来家，是须陀洹果
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
初禅天二变化
【三藏法数】
初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。
初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。
初果八万劫回心
【三藏法数】
初果即须陀洹也。谓断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。（梵语须陀洹，华言预流，谓出凡流而预圣流也。三结者，身见、戒取、疑，即三界见惑也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。七返者，天上人间，共七番也。梵语涅槃，华言灭度。）
初果即须陀洹也。谓断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。（梵语须陀洹，华言预流，谓出凡流而预圣流也。三结者，身见、戒取、疑，即三界见惑也。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。七返者，天上人间，共七番也。梵语涅槃，华言灭度。）
善诲初习
【三藏法数】
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
每月初八日
【三藏法数】
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
初禅天识住
【三藏法数】
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。
初生不净
【三藏法数】
谓十月满足，头向产门，流血淋漓，腥秽狼籍，故名初生不净。
谓十月满足，头向产门，流血淋漓，腥秽狼籍，故名初生不净。
最初生起
【三藏法数】
谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。）
谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。）
尼百岁礼初夏比丘足
【三藏法数】
梵语比丘，华言乞士。谓比丘尼寿虽百岁，若见初受戒比丘才经一夏者，即当礼拜于足下也。
梵语比丘，华言乞士。谓比丘尼寿虽百岁，若见初受戒比丘才经一夏者，即当礼拜于足下也。
初禅天定
【三藏法数】
谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。
谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。
初禅次第定
【三藏法数】
谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观，即是初禅之定相。离生喜乐者，庆悦之心名为喜，恬淡之心名为乐；初禅既离欲界恶不善法，故生此喜乐也。定观均齐者，观即是慧，所谓定慧平等也。）
谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观，即是初禅之定相。离生喜乐者，庆悦之心名为喜，恬淡之心名为乐；初禅既离欲界恶不善法，故生此喜乐也。定观均齐者，观即是慧，所谓定慧平等也。）
初一日
【三藏法数】
此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）