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初禅定
初禅梵天
初欢喜地
金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经
金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨
建初寺
冥初
冥初外道
初中后三呗
初中后三分
提婆与佛初结雠
顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门
莲华初开乐
缘生初胜分法本经
佛类词典（续上）
初禅天初禅定
初禅梵天
初欢喜地
金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经
金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨
建初寺
冥初
冥初外道
初中后三呗
初中后三分
提婆与佛初结雠
顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门
莲华初开乐
缘生初胜分法本经
初禅天
【佛学大辞典】
（界名）四禅天之第一。
【佛学常见辞汇】
四禅天中之第一天名。
（界名）四禅天之第一。
【佛学常见辞汇】
四禅天中之第一天名。
初禅定
【佛学大辞典】
（术语）四禅定之第一。
【佛学常见辞汇】
四禅定中之第一禅名。
（术语）四禅定之第一。
【佛学常见辞汇】
四禅定中之第一禅名。
初禅梵天
【佛学大辞典】
（界名）色界之诸天，悉离淫欲而清净，故曰梵天。梵即清净之义也。
【佛学常见辞汇】
色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
（界名）色界之诸天，悉离淫欲而清净，故曰梵天。梵即清净之义也。
【佛学常见辞汇】
色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
初欢喜地
【佛学大辞典】
（术语）十地之第一位。与欢喜地同。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
（术语）十地之第一位。与欢喜地同。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说念诵普贤菩萨之法。
（经名）一卷，唐不空译。说念诵普贤菩萨之法。
金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说念诵金刚萨埵之法。大乐金刚为金刚萨埵之异名。
（经名）一卷，唐不空译。说念诵金刚萨埵之法。大乐金刚为金刚萨埵之异名。
建初寺
【佛学大辞典】
（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。
（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。
冥初
【佛学大辞典】
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，以冥谛为诸法之元初，故谓之冥初。
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，以冥谛为诸法之元初，故谓之冥初。
冥初外道
【佛学大辞典】
（流派）中论所说八计外道之一。(参见：外道)
（流派）中论所说八计外道之一。(参见：外道)
外道
【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
初中后三呗
【佛学大辞典】
（仪式）梵呗有三节，初呗单云梵呗。复有如来呗与云何呗，在显行之法事，用如来呗，在密行之法事，用云何呗。如来呗曰：「如来妙色身，世间无与等，无比不思议，是故我归敬。」云何呗曰：「云何得长寿？金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力？」中呗曰：「如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，是故我归依。」后呗曰：「处世界如虚空，如莲华不著水，心清净超于彼，稽首礼无上尊。」
（仪式）梵呗有三节，初呗单云梵呗。复有如来呗与云何呗，在显行之法事，用如来呗，在密行之法事，用云何呗。如来呗曰：「如来妙色身，世间无与等，无比不思议，是故我归敬。」云何呗曰：「云何得长寿？金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力？」中呗曰：「如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，是故我归依。」后呗曰：「处世界如虚空，如莲华不著水，心清净超于彼，稽首礼无上尊。」
初中后三分
【佛学大辞典】
（术语）凡字轮大别为三，初以阿字（四十二字门），五阿字（五十字门）为第一分，次以迦乃至婆之二十字为第二分，次有也乃至诃之八字，是为涅槃声，同于字傍之二点，是为第三分。已上皆为男声，智慧字也。次有伊等八字（四十二字门），伊等十二字（五十字门加噜留卢吕之四字）即成就三昧，是为女声，三昧之声也，即同于字上之点画「·」次有仰等之五字，是为大空声，同于上头之点。此五字者，遍于定慧也。即见也等字则是涅槃，除之义也，见伊等字即显三昧，若见仰等字即大空之点，大空者，离一切诸相即是成佛之义也。见大日经疏十四。
（术语）凡字轮大别为三，初以阿字（四十二字门），五阿字（五十字门）为第一分，次以迦乃至婆之二十字为第二分，次有也乃至诃之八字，是为涅槃声，同于字傍之二点，是为第三分。已上皆为男声，智慧字也。次有伊等八字（四十二字门），伊等十二字（五十字门加噜留卢吕之四字）即成就三昧，是为女声，三昧之声也，即同于字上之点画「·」次有仰等之五字，是为大空声，同于上头之点。此五字者，遍于定慧也。即见也等字则是涅槃，除之义也，见伊等字即显三昧，若见仰等字即大空之点，大空者，离一切诸相即是成佛之义也。见大日经疏十四。
提婆与佛初结雠
【佛学大辞典】
（故事）佛本行集经十二曰：「悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子悯之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。」
（故事）佛本行集经十二曰：「悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子悯之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。」
顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门
【佛学大辞典】
（书名）顺中论之具名。
（书名）顺中论之具名。
莲华初开乐
【佛学大辞典】
（术语）往生要集所说十乐之一。(参见：十乐)
（术语）往生要集所说十乐之一。(参见：十乐)
缘生初胜分法本经
【佛学大辞典】
（经名）佛说缘生初胜分法本经，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。
（经名）佛说缘生初胜分法本经，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。