《史记》卷四十九《外戚世家》
「初，上为太子时，娶长公主女为妃。立为帝，妃立为皇后，姓陈氏。」唐·司马贞《史记索隐》：「《汉武故事》云：『后名阿娇』即长公主嫖女也。」
「初，上为太子时，娶长公主女为妃。立为帝，妃立为皇后，姓陈氏。」唐·司马贞《史记索隐》：「《汉武故事》云：『后名阿娇』即长公主嫖女也。」
例句
母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。 崔显 邯郸宫人怨
阿娇生汉宫，西施住南国。 曹邺 四怨三愁五情诗十二首其二情
汉帝重阿娇，贮之黄金屋。 李白 妾薄命
此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。 李白 白头吟
阿娇年未多，体弱性能和。 杨巨源 名姝咏
《汉书》卷九十六下〈西域列传下〉～392～
上乃下诏，深陈既往之悔，曰：「前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。」……赞曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，筦盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！
上乃下诏，深陈既往之悔，曰：「前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。」……赞曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，筦盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！
例句
忽闻哀痛诏，又下圣明朝。 杜甫 收京三首
《后汉书》卷八十三《逸民传·严光传》
「严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：『有一男子，披羊裘钓泽中。』帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。」
「严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：『有一男子，披羊裘钓泽中。』帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。」
例句
安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。 李咸用 悼范摅处士
想就安车召，宁期负矢还。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事
公吏奉纁组，安车去茅茨。 王维 送高适弟耽归临淮作
天子锡玄纁，倾山礼隐沦。 皎然 送穆寂赴举
典故
相关人物
参考典故
四老人
歌紫芝
商山芝
商山皓
商山四老
商翁
商山紫芝
赋紫芝
甪里
紫芝侣
角绮园黄
绮园浪出
商岭四翁
园公芝草
商颜
相关人物
刘邦（汉高祖）
夏黄公
东园公
甪里先生
绮里季
四皓
参考典故
羽翼
《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍传〉～3056～
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在留侯传。
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在留侯传。
《史记》卷五十五〈留侯世家〉
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：「留侯善画计筴，上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：「君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？」留侯曰：「始上数在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之閒，虽臣等百馀人何益。」吕泽彊要曰：「为我画计。」留侯曰：「此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。唐·司马贞《史记索隐》：「四人，四皓也，谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。」按：陈留志云「园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。甪里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生」。又孔安国秘记作「禄里」。此皆王劭据崔氏、周氏系谱及陶元亮四八目而为此说。
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：「留侯善画计筴，上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：「君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？」留侯曰：「始上数在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之閒，虽臣等百馀人何益。」吕泽彊要曰：「为我画计。」留侯曰：「此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。唐·司马贞《史记索隐》：「四人，四皓也，谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。」按：陈留志云「园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。甪里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生」。又孔安国秘记作「禄里」。此皆王劭据崔氏、周氏系谱及陶元亮四八目而为此说。
《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·四皓》
四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。」乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。
四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。」乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。
简释
四老：称美年高德劭者。唐张说《赠崔公》：“我闻西汉日，四老南山幽。”
例句
独忆紫芝叟，临风歌旧歌。 于邺 斜谷道
得道南山久，曾教四皓棋。 于鹄 题南峰（一作终南）褚道士（一作尊师）
许随黄绮辈，閒唱紫芝歌。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵
商老深寻，谢公远攀。 令狐楚 赋山
旷哉远此忧，冥冥商山皓。 储光羲 效古二首之一
九霄路上辞朝客，四皓丛中作少年。 刘禹锡 刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。 刘禹锡 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十馀未五十薨殁岂早荣早枯之义
商山有病客，言贺舒庞眉。 刘禹锡 和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵
麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。 刘禹锡 和留守令狐相公答白宾客
绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。 刘禹锡 郡斋书怀寄江南白尹兼简分司崔宾客
身在行台为仆射，书来甪里访先生。 刘禹锡 酬令狐相公见寄
再入龙楼称绮季，应缘狗监说相如。 刘禹锡 酬宣州崔大夫见寄
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。 司空图 漫书五首
借问商山贤四皓，不知此后更何如。 吉皎 七老诗会
鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。 吴融 宪丞裴公上洛退居有寄二首之一
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。 吴融 送于员外归隐蓝田
独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。 姚合 送别友人
在山怀绮季，临汉忆荀陈。 孟浩然 上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至
悠然紫芝曲，昼掩白云扉。 宋之问 春日山家
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。 崔备 使院忆山中道侣兼怀李约
园绮值秦末，嘉遁此山阿。 张九龄 商洛山行怀古
长怀赤松意，复忆紫芝歌。 张九龄 商洛山行怀古
遗子后黄金，作歌先紫芝。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。 张光朝 获塘西庄赠房元垂
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。 张志和 渔父
至乐三灵会，深仁四皓归。 张说 奉和同皇太子过慈恩寺应制二首
我闻西汉日，四老南山幽。 张说 赠崔公
园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。 徐夤 闻司空侍郎讣音
商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士
割地张仪诈，谋身绮季长。 李商隐 商于
固难寻绮季，可得信张仪。 李商隐 送丰都李尉
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。 李德裕 伊川晚眺
闲谣紫芝曲，归梦赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢
味掩商山芝，英逾首阳蕨。 李德裕 忆药苗
遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。 李德裕 早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏
昔日徵黄绮，余惭在凤池。 李德裕 访韦楚老不遇
紫芝呈几曲，红藓閟千春。 李德裕 题寄商山石
绮皓岩中石，尝经伴隐沦。 李德裕 题寄商山石
徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。 李洞 赠徐山人
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜
欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。 李白 别韦少府
苍苍云松，落落绮皓。 李白 山人劝酒
荣乐一如此，商山老紫芝。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答此诗
书此谢知己，吾寻黄绮翁。 李白 东武吟
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。 李白 赠潘侍御论钱少阳
高风动商洛，绮皓无馨香。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
高卧三十年，相看成四皓。 李华 咏史十一首
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。 杜光庭 怀古今
四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。 杜牧 题青云馆
丹顶西施颊，霜毛四皓须。 杜牧 鹤
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔
千载商山芝，往者东门瓜。 杜甫 喜晴
苏武先还汉，黄公岂事秦。 杜甫 寄李十二白二十韵
知名未足称，局促商山芝。 杜甫 幽人
羽翼怀商老，文思忆帝尧。 杜甫 收京三首之二
商山议得失，蜀主脱嫌猜。 杜甫 昔游
黄绮终辞汉，巢由不见尧。 杜甫 朝雨
隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。 杜甫 洗兵马
常怪商山老，兼存翊赞功。 杜甫 秋峡
柴门了无事，黄绮未称臣。 杜甫 闻惠二过东溪特一送
怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风。 杜甫 题李尊师松树障子歌
閒思紫芝侣，归卧白云扃。 权德舆 送张詹事致政归嵩山旧隐
商山将避汉，晋室正藩周。 武元衡 和杨弘微春日曲江南望
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。 段成式 题商山庙
柱下留伯阳，储闱登四皓。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子（一本此下有先生二字）微
花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。 温庭筠 春日访李十四处士
媲人当绮皓，视秩即公卿。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天
若见西山爽，应知黄绮心。 王维 送李太守赴上洛
行当对侯归，肯访商山翁。 王维 送陆员外
副君迎绮季，天子送严光。 王绩 赠李徵君大寿
人间老黄绮，地上散松乔。 白居易 冬初酒熟二首之二
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。 白居易 题岐王旧山池石壁
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。 皇甫曾 送商州杜中丞赴任
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书
由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。 罗隐 武牢关
言是商山老，尘心莫问年。 耿湋 春寻柳先生
应嗤紫芝客，远就白云居。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居
昔托游河乘，再备商山皓。 许敬宗 奉和执契静三边应诏
商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。 许浑 亡题
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。 许浑 旌儒庙
更欲寻芝术，商山便寄家。 许浑 濡东题司马郊园
谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。 许浑 赠茅山高拾遗
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。 许浑 送陆拾遗东归
纵然在朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。 护国 归山作
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓。 贯休 送卢舍人三首之二
寻常藜杖九衢里，莫是商山一皓无。 贯休 遇道者
招贤已得商山老，托乘还徵邺下才。 贾曾 奉和春日出苑瞩目应令
悠哉千里心，欲采商山芝。 贾至 寓言二首之一
怅望黄绮心，白云若在眼。 贾至 赠裴九侍御昌江草堂弹琴
碧洞志忘归，紫芝行可搴。 钱起 仲春晚寻覆釜山
如何丹灶术，能误紫芝焚。 钱起 哭常徵君
林间客散孙弘阁，城上山宜绮季家。 钱起 登刘宾客高斋
紫芝每相引，黄绶不能绁。 钱起 登玉山诸峰偶至悟真寺
欲骖白蜺去，且为紫芝留。 钱起 登覆釜山遇道人二首之二
如何紫芝客，相忆白云深。 钱起 省中春暮酬嵩阳焦道士见招
却思黄绶事，辜负紫芝心。 钱起 题玉山村叟屋壁
闻君东山意，宿昔紫芝荣。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之
望苑长为客，商山遂不归。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。 骆宾王 畴昔篇
不如从四皓，丘中鸣一弦。 骆宾王 秋日山行简梁大官
绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。 黄滔 遇罗员外衮
陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。 齐己 寄梁先辈
何能寻四皓，过尽见长安。 齐己 过商山
典故
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安陵谁辨削砺功
袁丝伏剑
相关人物
刘武（梁孝王）
袁盎
《史记》卷一○一《袁盎列传》
「袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：『臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十馀曹，备之！』袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。」
「袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：『臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十馀曹，备之！』袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。」
《史记》卷五十八《梁孝王世家》
「梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：『我所谓袁将军者也，公得毋误乎？』刺者曰：『是矣！』刺之，置其剑，剑著身。视其剑，新治。问长安中削厉工，工曰：『梁郎某子来治此剑。』以此知而发觉之，发使者捕逐之。」
「梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：『我所谓袁将军者也，公得毋误乎？』刺者曰：『是矣！』刺之，置其剑，剑著身。视其剑，新治。问长安中削厉工，工曰：『梁郎某子来治此剑。』以此知而发觉之，发使者捕逐之。」
《史记》卷八《高祖本纪》
「高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：『病可治。』于是高祖嫚骂之曰：『吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！』遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：『陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？』上曰：『曹参可。』问其次，上曰：『王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。』吕后复问其次，上曰：『此后亦非而所知也。』」
「高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：『病可治。』于是高祖嫚骂之曰：『吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！』遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：『陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？』上曰：『曹参可。』问其次，上曰：『王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。』吕后复问其次，上曰：『此后亦非而所知也。』」
例句
诛吕鬼神动，安刘天地开。 高适 酬裴员外以诗代书
典故
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安世三箧
收三箧
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刘彻（汉武帝）
张安世（字子孺）
《汉书》卷五十九《张汤传》附《张安世传》
「安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。」
「安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。」
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～876～
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
《庄子集释》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
简释
髀肉：喻因生活安逸而无所作为。唐白居剔题裴晋公女儿山刻石诗后》：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。”
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3082～
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
《神仙传》卷四〈刘安〉
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
典故
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云中鸡犬
鸡犬云中
仙家鸡犬
刘安鸡犬
云间鸡犬
犬吠白云
淮南犬
淮王鸡犬
鸡犬飞升
鸡犬入云
鸡犬云间
刘安宅
犬吠白云间
淮王宅
舐丹鸡犬
淮南举
鸡犬神仙
举家飞升
刘安升
犬入五云
瀛洲鸡犬
拔宅淮王
飞鸡犬
淮南鸡舐药
鸡犬碍云关
鸡犬不留残
鸡犬登天
鸡犬刘安
鸡犬上层城
鸡犬偷仙药
犬影入云
舐药鼎
药沾鸡犬
鸡犬不将去
鸡犬登仙
问鸡犬
相关人物
刘安（淮南王）
《论衡校释》卷七〈道虚〉～37～
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
简释
云中鸡犬：喻仙家生活。唐罗隐（广陵开元寺阁上作》：“云中鸡犬刘安过，月里留歌扬帝归。”
例句
鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷
犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。 储嗣宗 胡山
淮南鸡舐药，翻向云中飞。 李商隐 井泥四十韵
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。 杜甫 滕王亭子
白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。 杨衡 哭李象
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。 白居易 酬赠李炼师见招
自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。 卢仝 忆金鹅山沈山人二首之一
云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。 罗隐 广陵开元寺阁上作
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。 罗隐 东归别所知
云雨有归时，鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
鸡犬偷仙药，儿童授道书。 钱起 过王舍人宅
鸡声随羽化，犬影入云看。 韦渠牟 步虚词十九首
淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。 韦庄 过扬州
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。 顾况 步虚词
药将鸡犬云间试，琴许鱼龙月下听。 高骈 和王昭符进士赠洞庭赵先生
典故
相关人物
参考典故
苏子卿
白发丹心
啮雪
节旄落尽
苏武归
牧羝人
白头苏武
苏卿持节
餐毡雪
啮毡
苏武窖
苏武毡
苏子节
子卿持节
海上看羊
十九年归
残毡拥雪
看羊属国
牧羝虽乳
属国餐毡
苏武看羊
雪窖羝羊
北海朱旄
餐毛
啖雪龙庭
羝乳年
窖里雪毡
乳羝属国
塞北驱羊
属国毡
苏君
苏郎卧处
苏郎有节
苏卿执
苏武争禁十九秋
雪里餐毡
阴山海上窖群中
子卿白首
子卿全汉节
汉节支持
牧羊拢漠
苏卿牧羝
苏武
苏武在天山
握雪餐
误了残毡拥雪
子卿
相关人物
刘彻（汉武帝）
苏武
参考典故
苏武封薄
《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏建·（子）苏武〉～2459～
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十馀辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百馀人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其馀六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，须发尽白。
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十馀辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百馀人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其馀六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，须发尽白。
简释
羝乳：指无法办到之事。元袁桷《题郝伯常雁足》：“不须羝乳终回汉，肯学鸡鸣诈度关。”
苏武节：喻忠臣出使，宁死不屈。唐戎昱《闻颜尚书陷贼中》：“能持苏武节，不受马超勋。”
例句
握雪海上餐，拂沙陇头寝。 李白 塞下曲六首之二
就烹感汉使，握节悲阳秋。 李德裕 东郡怀古二首之阳给事
遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。 杜甫 去秋行
志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩。 温庭筠 赠蜀府将
闻君弃孤城，犹自握汉节。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颍
还将今夜意，西海话苏君。 司空曙 夜闻回雁
可嗟牧羊臣，海上久为客。 崔融 塞垣行
能持苏武节，不受马超勋。 戎昱 闻颜尚书陷贼中
幽囚苏武节，弃市仲由缨。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵
苏武天山上，田横海岛边。 李白 奔亡道中五首之一
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。 李益 塞下曲
燕山苏武上，海岛田横住。 李端 千里思
丁零苏武别，疏勒范羌归。 李端 雨雪曲
苏武却生返，邓通终死饥。 杜牧 杜秋娘诗
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。 杜牧 边上闻笳三首之一
前军苏武节，左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵
苏武先还汉，黄公岂事秦。 杜甫 寄李十二白二十韵
贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。 杜甫 题郑十八著作虔
疑比庄周梦，情如苏武归。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵
钟仪琴未奏，苏武节犹新。 杨炯 和刘长史答十九兄
塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。 胡曾 交河塞下曲
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。 胡曾 居延
轻猛李陵心，摧残苏武节。 贯休 战城南二首之二
苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。 贾岛 巴兴作
子卿犹奉使，常向节旄看。 郑愔 塞外三首
始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。 钱起 送张将军征西
苏武执节归，班超束书起。 鲍溶 壮士行
闲杀何从事，伤哉苏子卿。 齐己 寄答武陵幕中何支使二首之二
典故
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白虎议
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刘炟（汉章帝）
《后汉书》卷三《章帝纪》
「至永平元年，长水校尉鯈奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：『学之不讲，是吾忧也。』又曰：『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。』于戏，其勉之哉！于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。」
「至永平元年，长水校尉鯈奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：『学之不讲，是吾忧也。』又曰：『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。』于戏，其勉之哉！于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。」
例句
议高通白虎，谏切伏青蒲。 白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书（元稹集和此诗注内本题末尚有兼投吊席八舍人七字）
《汉书》卷六《武帝纪》
「汉元狩元年冬十月，所幸雍，祠五时。获白麟，作《白麟之歌》。」唐·颜师古注：「麟，麋身，牛尾，马足，黄色，圜蹄，一角，角端有肉。」
「汉元狩元年冬十月，所幸雍，祠五时。获白麟，作《白麟之歌》。」唐·颜师古注：「麟，麋身，牛尾，马足，黄色，圜蹄，一角，角端有肉。」
《庐阜杂记》
《庐阜杂记》：远师结白莲社，以书招陶渊明。陶曰：「弟子性嗜酒，若许饮，即往矣。」远许之，遂造焉。
《庐阜杂记》：远师结白莲社，以书招陶渊明。陶曰：「弟子性嗜酒，若许饮，即往矣。」远许之，遂造焉。
例句
池籞呈朱雁，坛场得白麟。 元稹 代曲江老人百韵（年十六时作）
《后汉书》卷二十七《张湛传》
后汉张湛字子孝，扶风平陵人也。建武五年，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，上后见湛，辄曰：「白马生且复谏矣。」
后汉张湛字子孝，扶风平陵人也。建武五年，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，上后见湛，辄曰：「白马生且复谏矣。」
例句
闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。 刘禹锡 寄杨八拾遗（时出为国子主簿分司东都韩十八员外亦转国子博士同在洛阳）
群乌自朝夕，白马休横行。 杜甫 八哀诗（并序）赠左仆射郑国公严公武
碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。 杜甫 柏学士茅屋
东观今多事，应高白马生。 皎然 送裴邕之上京
典故
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白马负经
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刘庄（汉明帝）
北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四
白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。……帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神，号曰『佛』。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。……帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神，号曰『佛』。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
典故
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白马子婴
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刘邦（汉高祖）
子婴
《史记》卷八《高祖本纪》
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
例句
素灵感刘季，白马从子婴。 张良璞 览史
典故
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白水龙飞
白水兴汉光
龙飞光武
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刘秀（汉光武帝）
《昭明文选》卷四东汉·张平子（衡）《南都赋》
「夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山，固灵根于夏叶，终三代而始蕃，非纯德之宏图，孰能揆而处旃。近则考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征，曜朱光于白水，会九世而飞荣。」「唐·李善注：《东观汉记》曰：『考侯仁徙封南阳白水乡。』又曰：『世祖光武皇帝，高祖九世孙。』」
「夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山，固灵根于夏叶，终三代而始蕃，非纯德之宏图，孰能揆而处旃。近则考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征，曜朱光于白水，会九世而飞荣。」「唐·李善注：《东观汉记》曰：『考侯仁徙封南阳白水乡。』又曰：『世祖光武皇帝，高祖九世孙。』」
《昭明文选》卷三《东京赋》
「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。」三国吴·薛综注：「白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北，北为参、虚分野。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」
「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。」三国吴·薛综注：「白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北，北为参、虚分野。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」
旧题南朝梁·任昉《述异记》卷下
汉武帝元鼎元年，起招灵阁，有一神女，留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人见此钗，光莹甚异，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕，直升天去。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。
汉武帝元鼎元年，起招灵阁，有一神女，留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人见此钗，光莹甚异，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕，直升天去。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。
典故
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元龙湖海
湖海元龙
百尺高楼
高楼百尺
楼高百尺
湖海兴
元龙意气
卧元龙
问田舍
卧百尺楼
元龙床
高卧元龙
楼上元龙
笑求田
百尺高眠
陈登豪气
大床独卧
高枕元龙
乱世求田
求舍问田
卧床高
小床卧客
大床
裘田计
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刘备
许汜
陈登
《三国志》卷七〈魏书·吕布传·陈登〉
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：「陈元龙湖海之士，豪气不除。」备谓表曰：「许君论是非？」表曰：「欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。」备问汜：「君言豪，宁有事邪？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？」表大笑。备因言曰：「若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。」
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：「陈元龙湖海之士，豪气不除。」备谓表曰：「许君论是非？」表曰：「欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。」备问汜：「君言豪，宁有事邪？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？」表大笑。备因言曰：「若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。」
简释
上下床：慢待客人。清赵翼《题间游草后》之一：“共知殷浩宜高阁，偏伴陈登卧下床。”
楼上元龙：指尊贵之人。金元好问《寄希颜》之二：“山头杜甫长年瘦，楼上元龙先日豪。”
典故
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千金赋
长门闭
换黄金
长门买赋
辞金屋
闭长门
黄金买词赋
守长门
长门深闭
长门事
长门尽日
换笑
冷落长门
倚长门
长门心
闭阿娇
长门泣
百斤买赋
词赋得黄金
赋换黄金
汉殿长门
临邛卖赋郎
买词人赋
买新赋
能赋受黄金
千金求赋
寿相如
苔没长门
文园词赋
长门不惜金
长门宫里人
长门离恨
长门望幸心
长门夜悄
词金阙
黄金达相如
金屋赋
买赋临邛
无金买赋
长门费万金
长门每人
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刘彻（汉武帝）
司马相如
陈皇后
《昭明文选》卷十六汉·司马长卿（相如）《长门赋·序》
「孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。」
「孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。」
简释
千金赋：喻作品极有价值。金元好问《白屋》：“长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。”
长门泣：喻失宠后的凄怨心情。南朝梁何逊《扬州法曹梅花盛开》：“朝洒长门泣，夕驻临邛杯。”
例句
长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。 元好问 白屋
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。 崔珏 有赠
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人
买得千金赋，花颜已如灰。 曹邺 代班姬
但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。 李白 白头吟
翻悲因买赋，索镜照空辉。 梁锽 长门怨
黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。 卢汝弼 薄命妾
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。 罗虬 比红儿诗之十八
赋成无处换黄金，却向春风动越吟。 罗隐 送进士臧濆下第后归池州
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。 罗隐 闲居早秋
掖庭羞改画，长门不惜金。 虞世南 怨歌行
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。 韦庄 宫怨
宫买长门赋，天迎驷马车。 魏万 金陵酬李翰林谪仙子
典故
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骥才
士元骥足
庞才非百里
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刘备
庞统
《三国志》卷三十七〈蜀书·庞统传〉～953～
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：「陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。」谓全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。」绩、劭谓统曰：「使天下太平，当与卿共料四海之士。」深与统相结而还。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：「陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。」谓全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。」绩、劭谓统曰：「使天下太平，当与卿共料四海之士。」深与统相结而还。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
《昭明文选》卷二十五〈诗丁·赠答三·重赠卢谌〉～75～
握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百鍊刚，化为绕指柔。唐·李善注引应劭《汉书注》曰：「说者以金取坚刚，百鍊不耗。」唐·吕延济注：「百鍊之铁坚刚，而今可绕指，自喻经破败而至柔弱也。」
握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百鍊刚，化为绕指柔。唐·李善注引应劭《汉书注》曰：「说者以金取坚刚，百鍊不耗。」唐·吕延济注：「百鍊之铁坚刚，而今可绕指，自喻经破败而至柔弱也。」
《宋书》卷一〈武帝本纪〉～7～
玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：「刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。」玄曰：「刘裕足为一世之雄；刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。」
玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：「刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。」玄曰：「刘裕足为一世之雄；刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。」
《晋书》卷八十五〈刘毅列传〉～220～
毅刚猛沈断，而专肆很愎，与刘裕协成大业，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而顺之。毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。尝云：「恨不遇刘项，与之争中原。」又谓郗僧施曰：「昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。」众咸恶其陵傲不逊。及败于桑落，知物情去己，弥复愤激。初，裕征卢循，凯归，帝大宴于西池，有诏赋诗。毅诗云：「六国多雄士，正始出风流。」自知武功不竞，故示文雅有馀也。后于东府聚摴蒱大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：「非不能卢，不事此耳。」裕恶之，因挼五木久之，曰：「老兄试为卿答。」既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：「亦知公不能以此见借！」既出西藩，虽上流分陕，而顿失内权，又颇自嫌事计，故欲擅其威强，伺隙图裕，以至于败。
毅刚猛沈断，而专肆很愎，与刘裕协成大业，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而顺之。毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。尝云：「恨不遇刘项，与之争中原。」又谓郗僧施曰：「昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。」众咸恶其陵傲不逊。及败于桑落，知物情去己，弥复愤激。初，裕征卢循，凯归，帝大宴于西池，有诏赋诗。毅诗云：「六国多雄士，正始出风流。」自知武功不竞，故示文雅有馀也。后于东府聚摴蒱大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：「非不能卢，不事此耳。」裕恶之，因挼五木久之，曰：「老兄试为卿答。」既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：「亦知公不能以此见借！」既出西藩，虽上流分陕，而顿失内权，又颇自嫌事计，故欲擅其威强，伺隙图裕，以至于败。
例句
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。 杜甫 今夕行（原注。自齐赵西归至咸阳作。）
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。 李白 猛虎行
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。 柳宗元 龟背戏
绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。 郑嵎 津阳门诗
六博在一掷，枭卢叱回旋。 韩愈 送灵师
典故
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百万化鱼
万人为鱼
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刘林
刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上《光武帝纪上》
进至邯郸，故赵缪王子林说光武曰：「赤眉今在河东，但决水灌之，百万之众可使为鱼。」
进至邯郸，故赵缪王子林说光武曰：「赤眉今在河东，但决水灌之，百万之众可使为鱼。」
典故
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柏人诫
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刘邦（汉高祖）
《史记》卷八十九〈张耳陈馀列传〉～2583～
汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。赵相贯高、赵午等年六十馀，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：「吾王孱王也！」说王曰：「夫天下豪桀并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之！」张敖齧其指出血，曰：「君何言之误！且先人亡国，赖高祖得复国，德流子孙，秋豪皆高祖力也。愿君无复出口。」贯高、赵午等十馀人皆相谓曰：「乃吾等非也。吾王长者，不倍德。且吾等义不辱，今怨高祖辱我王，故欲杀之，何乃污王为乎？令事成归王，事败独身坐耳。」汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人，要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：「县名为何？」曰：「柏人。」「柏人者，迫于人也！」不宿而去。
汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。赵相贯高、赵午等年六十馀，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：「吾王孱王也！」说王曰：「夫天下豪桀并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之！」张敖齧其指出血，曰：「君何言之误！且先人亡国，赖高祖得复国，德流子孙，秋豪皆高祖力也。愿君无复出口。」贯高、赵午等十馀人皆相谓曰：「乃吾等非也。吾王长者，不倍德。且吾等义不辱，今怨高祖辱我王，故欲杀之，何乃污王为乎？令事成归王，事败独身坐耳。」汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人，要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：「县名为何？」曰：「柏人。」「柏人者，迫于人也！」不宿而去。
例句
万乘慎出入，柏人以为诫。 李白 枯鱼过河泣
《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉～26～
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者谁何？」曰：「韩信也。」上复骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰：「吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？」何曰：「王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。」王曰：「吾为公以为将。」何曰：「虽为将，信必不留。」王曰：「以为大将。」何曰：「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰：「王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。」王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者谁何？」曰：「韩信也。」上复骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰：「吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？」何曰：「王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。」王曰：「吾为公以为将。」何曰：「虽为将，信必不留。」王曰：「以为大将。」何曰：「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰：「王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。」王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
例句
公议今如此，登坛到即行。 姚合 赠卢大夫将军
儒有登坛贵，何人得此功。 姚合 送郑尚书赴兴元
塞北征儿谙用剑，关西宿将许登坛。 李端 题故将军庄
帝命诗书将，登坛礼乐卿。 杜牧 夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵
授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御
登坛名绝假，报主尔何迟。 杜甫 有感五首之五
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。 杜甫 王命
故老思飞将，何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首之十九
五载登坛真宰相，六重分阃正司徒。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首之二
今朝拜韩信，计日斩成安。 王涯 从军词三首
位重登坛后，恩深弄印时。 皇甫曾 送徐大夫赴南海
将礼登坛盛，军容出塞华。 苏颋 同钱阳将军兼源州都督御史中丞
不日即登坛，枪旗一万竿。 贾岛 寄长武朱尚书
遍命登坛将，巡封异姓王。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。 韦庄 睹军回戈
孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。 韩偓 和王舍人抚州饮席赠韦司空
恨乏平戎策，惭登拜将坛。 高骈 言怀
典故
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汉主冠
斑皮作冠
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刘邦（汉高祖）
《汉书》卷一上《高帝纪上》
「高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓『刘氏冠』乃是也。」东汉·应劭注：「以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，其一为亭父，掌开闭埽除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛，鲁国县也。有作冠师，故往治之。」
「高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓『刘氏冠』乃是也。」东汉·应劭注：「以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，其一为亭父，掌开闭埽除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛，鲁国县也。有作冠师，故往治之。」
典故
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报秣陵书
秣陵报
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刘孝标
《昭明文选》卷四十三〈书下·重答刘秣陵沼书〉～950～
刘侯既重有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。寻而此君长逝，化为异物，绪言馀论，蕴而莫传。或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沬，而其人已亡，青简尚新，而宿草将列，泫然不知涕之无从也。
刘侯既重有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。寻而此君长逝，化为异物，绪言馀论，蕴而莫传。或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沬，而其人已亡，青简尚新，而宿草将列，泫然不知涕之无从也。
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～875～
先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：「今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。」先主方食，失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。南朝宋·裴松之注引《华阳国志》云：「于时正当雷震，备因谓操曰：『圣人云「迅雷风烈必变」，良有以也。一震之威，乃可至于此也！』」
先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：「今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。」先主方食，失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。南朝宋·裴松之注引《华阳国志》云：「于时正当雷震，备因谓操曰：『圣人云「迅雷风烈必变」，良有以也。一震之威，乃可至于此也！』」
典故
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白发郎
汉庭用少
三朝执戟
悲颜驷
汉家尚壮
汉廷用壮臣年老
好文日
久留郎署
老颜驷
潜郎白首
三朝臣不遇
晚得诸郎
颜郎老
不与少年争遇合
尚少
文时不遇，武时不遇
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刘恒（汉文帝）
刘启（汉景帝）
颜驷
《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·思玄赋〉～662～
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰：「颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：叟何时为郎？何其老也？答曰：臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。」
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰：「颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：叟何时为郎？何其老也？答曰：臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。」
《后汉书》卷五十九〈张衡列传〉
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李贤注：「尉谓都尉颜驷也。尨，苍杂色也。遘，遇也。」《汉武故事》曰：「上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：『何时为郎？何其老也？』对曰：『臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。』上感其言，擢为会稽都尉。」
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李贤注：「尉谓都尉颜驷也。尨，苍杂色也。遘，遇也。」《汉武故事》曰：「上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：『何时为郎？何其老也？』对曰：『臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。』上感其言，擢为会稽都尉。」
简释
白发郎潜：指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白发，圣朝求旧鄙鸢肩。”
典故
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北府牢之勇
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刘牢之
谢玄
《晋书》卷八十四〈刘牢之列传〉～288～
刘牢之字道坚，彭城人也。曾祖羲，以善射事武帝，历北地、雁门太守。父建，有武干，为征虏将军。世以壮勇称。牢之面紫赤色，须目惊人，而沈毅多计画。太元初，谢玄北镇广陵，时苻坚方盛，玄多募劲勇，牢之与东海何谦、琅邪诸葛侃、乐安高衡、东平刘轨、西河田洛及晋陵孙无终等以骁猛应选。玄以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为「北府兵」，敌人畏之。及坚将句难南侵，玄率何谦等距之。牢之破难辎重于盱眙，获其运船，迁鹰扬将军、广陵相。
刘牢之字道坚，彭城人也。曾祖羲，以善射事武帝，历北地、雁门太守。父建，有武干，为征虏将军。世以壮勇称。牢之面紫赤色，须目惊人，而沈毅多计画。太元初，谢玄北镇广陵，时苻坚方盛，玄多募劲勇，牢之与东海何谦、琅邪诸葛侃、乐安高衡、东平刘轨、西河田洛及晋陵孙无终等以骁猛应选。玄以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为「北府兵」，敌人畏之。及坚将句难南侵，玄率何谦等距之。牢之破难辎重于盱眙，获其运船，迁鹰扬将军、广陵相。
《全唐文》卷七百二十一〈李肇·翰林志序〉～745～2～
初，国朝修陈故事，有中书舍人六员专掌诏诰，虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪，时召草制，未有名号。乾封以后，始曰「北门学士」。刘懿之、周思茂、元万顷、范履冰为之。
初，国朝修陈故事，有中书舍人六员专掌诏诰，虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪，时召草制，未有名号。乾封以后，始曰「北门学士」。刘懿之、周思茂、元万顷、范履冰为之。
《旧唐书》卷八十七〈刘祎之列传〉～2846～
祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭。寻与利贞等同直昭文馆。上元中，迁左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等，皆召入禁中，共撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，凡千馀卷。时又密令参决，以分宰相之权，时人谓之「北门学士」。祎之兄懿之，时为给事中，兄弟并居两省，论者美之。
祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭。寻与利贞等同直昭文馆。上元中，迁左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等，皆召入禁中，共撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，凡千馀卷。时又密令参决，以分宰相之权，时人谓之「北门学士」。祎之兄懿之，时为给事中，兄弟并居两省，论者美之。
《石林燕语》卷七～96～
唐翰林院在银台之北。乾封以后，刘袆之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名「北门学士」。
唐翰林院在银台之北。乾封以后，刘袆之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名「北门学士」。
典故
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闭门种菜
英雄种菜
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刘备
关羽（字云长）
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～875～
南朝宋·裴松之注引胡冲《吴历》曰：「曹公数遣亲近密觇诸将有宾客酒食者，辄因事害之。备时闭门，将人种芜菁，曹公使人窥门。既去，备谓张飞、关羽曰：『吾岂种菜者乎？曹公必有疑意，不可复留。』其夜开后栅，与飞等轻骑俱去，所得赐遗衣服，悉封留之，乃往小沛收合兵众。」
南朝宋·裴松之注引胡冲《吴历》曰：「曹公数遣亲近密觇诸将有宾客酒食者，辄因事害之。备时闭门，将人种芜菁，曹公使人窥门。既去，备谓张飞、关羽曰：『吾岂种菜者乎？曹公必有疑意，不可复留。』其夜开后栅，与飞等轻骑俱去，所得赐遗衣服，悉封留之，乃往小沛收合兵众。」
《乐府诗集》卷四十五《碧玉歌三首》
其一：「碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。」其二：「碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。」其三：「碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。」题解引《乐苑》：《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。以宠爱之甚，所以歌之。
其一：「碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。」其二：「碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。」其三：「碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。」题解引《乐苑》：《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。以宠爱之甚，所以歌之。
《汉书》卷三十〈艺文志〉～706～
《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
例句
箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字
孔壁采遗篆，周韦考绝编。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。 韦应物 送褚校书归旧山歌
《太平广记》卷二百三十六〈奢侈一·沙棠舟〉～80～
汉成帝常以三秋暇日，与飞燕游戏太液池。以沙棠为舟，贵其不沉也。以云母饰于鹢首，一名云舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真象，以夹云舟而行，以紫文桂为柂枻。每观云棹水，玩撷菱渠，则忧轻荡以惊飞燕。命佽飞之士，乃以金锁缆云舟，使佽飞于水底引之。值轻风时至，飞燕殆以风飘摇，随风入水。帝以翠缨结飞燕之裾，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨恚曰：「以妾微，何时复预缨裾之游，漾云舟于波上耶。」帝为之怃然。今液池中尚有成帝避风台、飞燕结裾处。
汉成帝常以三秋暇日，与飞燕游戏太液池。以沙棠为舟，贵其不沉也。以云母饰于鹢首，一名云舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真象，以夹云舟而行，以紫文桂为柂枻。每观云棹水，玩撷菱渠，则忧轻荡以惊飞燕。命佽飞之士，乃以金锁缆云舟，使佽飞于水底引之。值轻风时至，飞燕殆以风飘摇，随风入水。帝以翠缨结飞燕之裾，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨恚曰：「以妾微，何时复预缨裾之游，漾云舟于波上耶。」帝为之怃然。今液池中尚有成帝避风台、飞燕结裾处。
《拾遗记》卷六
帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池……每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缨结飞燕之裙，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨曰：「妾微贱，何复得预缨裙之游？」今太液池尚有避风台，即飞燕结裙之处。
帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池……每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缨结飞燕之裙，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨曰：「妾微贱，何复得预缨裙之游？」今太液池尚有避风台，即飞燕结裙之处。
《三辅黄图》卷二《汉宫》
帝于未央宫营造日广，以城中为小，乃于宫西跨城池作飞阁，通建章宫……宫之正门曰阊阖，高二十五丈。亦曰璧门。」
帝于未央宫营造日广，以城中为小，乃于宫西跨城池作飞阁，通建章宫……宫之正门曰阊阖，高二十五丈。亦曰璧门。」
《水经注》卷十九《渭水》
《汉武帝故事》曰：建章宫北有太液池，池中有渐台，高三十丈。……南有璧门三层，高三十馀丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，高五丈，饰以黄金，栖屋上。椽首，薄以玉璧，因曰玉璧门也。
《汉武帝故事》曰：建章宫北有太液池，池中有渐台，高三十丈。……南有璧门三层，高三十馀丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，高五丈，饰以黄金，栖屋上。椽首，薄以玉璧，因曰玉璧门也。
例句
月上白璧门，桂影凉参差。 杜牧 杜秋娘诗
《东观汉记》卷十三〈刘宽传〉～474～
刘宽迁南阳太守，温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。
刘宽迁南阳太守，温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。
《后汉书》卷二十五《刘宽传》
「刘宽字文饶，弘农华阴人也。」「桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时京师地震，特见询问，再迁，出为东海相。延熹八年，徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为『齐之以刑，民免而无耻』。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。」
「刘宽字文饶，弘农华阴人也。」「桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时京师地震，特见询问，再迁，出为东海相。延熹八年，徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为『齐之以刑，民免而无耻』。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。」
简释
蒲鞭：咏官吏实施仁政。宋陆游《江东韩曹唏道寄杨庭秀所赠》：“政成蒲鞭亦不用，地上钱流仓粟红。“
典故
相关人物
传雁
雁传书
鸿雁书
上林雁
传书雁
天涯芳信
鸿雁北来
上林书
书鸿
秋鸿春燕
寄锦书
寄南飞鸿
上林消息
系雁书
雁来音信
云边翼
断鸿书
归鸿书
寄南飞翼
寄双飞燕
上林鸿雁
传帛
传雁足
断鸿难倩
寄书鸿雁
见雁思乡信
漫写羊裙
燕去鸿归
音书凭过雁
云间一纸书
北海雁书
北雁连书
归鸿无信
鸿来雁度
裂帛待燕鸿
裂帛附双燕
南雁传尺素
南雁惠佳音
难觅征鸿
认上林欲下
上林过雁
上林书绝
上苑传书
书到雁应还
书归玉塞
书凭燕翼
书倩秋鸿
书因北雁稀
望飞燕
系边书
系书翠羽
衔来相思字
乡书雁少
雁鸿附书
音信绝南鸿
子卿归信
赤书凭雁
愁怀逐归鸿
独雁征书
断鸿谁倩
飞燕归信
归鸿谁寄
过鸿来燕
鸿羽芳信
寄情无雁
寄书雁来时
寄书雁翼
借片鸿
锦书寄飞翼
空回春雁
凭鸿
塞鸿传书
塞雁音书
诗凭燕翼
书托过鸿
书无过雁
书无去鸿
书系双飞翼
书雁
朔燕传书
苏武逢雁
微辞寄归雁
吴鸿传信
系帛
燕翎寄笺
弋雁问消息
相关人物
刘彻（汉武帝）
苏武
《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。……陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：「区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。」武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰：「今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！」陵起舞，歌曰：「径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！」陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。……陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：「区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。」武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰：「今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！」陵起舞，歌曰：「径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！」陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
《开元天宝遗事》卷下〈传书燕〉
长安豪民郭行先，有女子绍兰，适巨商任宗，为贾于湘中，数年不归，复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间，兰长吁而语于燕曰：「我闻燕子自海东来，往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁，蔑有音耗，生死存亡弗可知也，欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下，燕子飞鸣上下，似有所诺。兰复问曰：「尔若相允，当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云：「我婿去重湖，临窗泣血书。慇勤凭燕翼，寄与薄情夫。」兰遂小书其字，系于足上，燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣于厅上，宗讶视之，燕遂泊于肩上，见有一小封书系在足上。宗解而视之，乃妻所寄之诗。宗感而泣下，燕后飞鸣而去。宗次年归，首出诗示兰。后文士张说传其事，而好事者写之。
长安豪民郭行先，有女子绍兰，适巨商任宗，为贾于湘中，数年不归，复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间，兰长吁而语于燕曰：「我闻燕子自海东来，往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁，蔑有音耗，生死存亡弗可知也，欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下，燕子飞鸣上下，似有所诺。兰复问曰：「尔若相允，当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云：「我婿去重湖，临窗泣血书。慇勤凭燕翼，寄与薄情夫。」兰遂小书其字，系于足上，燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣于厅上，宗讶视之，燕遂泊于肩上，见有一小封书系在足上。宗解而视之，乃妻所寄之诗。宗感而泣下，燕后飞鸣而去。宗次年归，首出诗示兰。后文士张说传其事，而好事者写之。
简释
雁书：喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》：“岁满归凫舄，秋来把雁书。”
例句
当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。 刘商 胡笳十八拍
家书欲寄雁飞远，客恨正深秋又来。 刘威 早秋归
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。 刘沧 留别崔浣秀才昆仲
系帛何须雁，金乌日日飞。 吴融 送僧归日本国
宛转结蚕书，寂寥无雁使。 乔知之 从军行
朔雁传书绝，湘篁染泪多。 李商隐 离思
鸿雁向西北，飞书报天涯。 李白 千里思
莫惜一雁书，音尘坐胡越。 李白 送友人游梅湖
经时停尺素，望尽云边翼。 李群玉 小弟艎南游近书来
芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。 李群玉 恼从兄
因书天末心，系此双飞翼。 李群玉 我思何所在
信已凭鸿去，归唯与燕期。 杜牧 偶题二首之二
鸿雁几时到，江湖秋水多。 杜甫 天末怀李白
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。 杜甫 寄高三十五詹事
系书元浪语，愁寂故山薇。 杜甫 归雁二首
雁尽书难寄，愁多梦不成。 沈如筠 闺怨二首之一
鸿雁飞不到，音尘何由达。 独孤及 代书寄上李广州
不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。 王勃 采莲曲
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。 王勃 蜀中九日
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。 王涯 秋思赠远二首
落雁带书惊，啼猿映枝转。 董思恭 咏弓
归牛疑燧落，过雁误书迟。 韦蟾 上元三首之一
雁足应难达，狐踪浪得疑。 韩偓 春闷偶成十二韵
阵去金河冷，书归玉塞寒。 骆宾王 秋雁
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。 鲍溶 赠远
《AI词典》：阿娇（阿嬌） 拼音：ā jiāo
1. 指汉武帝刘彻的皇后陈氏，小名阿娇。幼时常公主问刘彻“欲得妇不”，刘彻答“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，即“金屋藏娇”典故；后因骄纵失宠，被废居长门宫。
2. 泛指年轻貌美的女子，多见于古典诗文，如唐刘禹锡《阿娇怨》、宋辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》中均有此类用法。
3. 方言。子女对母亲的昵称，见于部分方言语境及旧俗文学描写，如《海上花列传》中相关表述。
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《國語辭典》：阿娇（阿嬌） 拼音：ā jiāo
《AI词典》：金屋藏娇（金屋藏嬌） 拼音：jīn wū cáng jiāo
原指汉武帝刘彻幼时表示愿建金屋以娶表姐陈阿娇之事，后多泛指男子宠爱妻妾，也特指纳妾或在外秘密供养情人。
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《國語辭典》：金屋藏娇（金屋藏嬌） 拼音：jīn wū cáng jiāo
汉武帝幼时欲建华丽的宫殿给表妹阿娇居住。典出汉。班固〈汉武故事〉。后指营建华屋给所爱的女子居住，或指纳妾之事。元。汤显祖《牡丹亭》第一四出：「则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇。」《二十载繁华梦》第二三回：「当时佘老五恋著雁翎，周庸祐也恋著雁翎，各有金屋藏娇之意。」
《AI词典》：商山 拼音：shāng shān
山名。在今陕西省商洛市境内，属秦岭山脉东段。秦末汉初，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士隐居于此，号“商山四皓”，商山也因之闻名，后世常成为文人笔下指代隐居之地、关联贤士出处的文化意象。
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《AI词典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭，须眉皓白，故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官，四人不应；后吕后用张良之计，迎四人辅佐太子刘盈，刘邦见太子得此贤者相助，遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十馀岁，须眉皓白，世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭，须眉皓白，故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官，四人不应；后吕后用张良之计，迎四人辅佐太子刘盈，刘邦见太子得此贤者相助，遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十馀岁，须眉皓白，世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》：四皓 拼音：sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白，故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山，辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》：四皓 拼音：sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》：「若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》：「高四皓之名，割肌肤之爱。」
《AI词典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭，须眉皓白，故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官，四人不应；后吕后用张良之计，迎四人辅佐太子刘盈，刘邦见太子得此贤者相助，遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十馀岁，须眉皓白，世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》：四翁 拼音：sì wēng
指秦末汉初隐居商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年皆八十余，须眉皓白，时称“商山四皓”，后亦省称“四翁”。
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《AI词典》：四皓 拼音：sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白，故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山，辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》：四皓 拼音：sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》：「若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》：「高四皓之名，割肌肤之爱。」
《AI词典》：四老 拼音：sì lǎo
指商山四老。秦末汉初的四位隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，因避秦乱隐居商山，年皆八十余，须眉皓白，时称“四老”，后曾出山辅佐汉惠帝。
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《AI词典》：四皓 拼音：sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白，故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山，辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》：四皓 拼音：sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》：「若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》：「高四皓之名，割肌肤之爱。」
《AI词典》：园公（園公） 拼音：yuán gōng
《AI词典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭，须眉皓白，故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官，四人不应；后吕后用张良之计，迎四人辅佐太子刘盈，刘邦见太子得此贤者相助，遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十馀岁，须眉皓白，世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》：园绮（園綺） 拼音：yuán qǐ
指东园公和绮里季的并称，二人与甪里先生、夏黄公为秦末汉初隐居商山的四位贤者，号“商山四皓”。后多借指隐逸之士或才德高洁之人。
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《AI词典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭，须眉皓白，故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官，四人不应；后吕后用张良之计，迎四人辅佐太子刘盈，刘邦见太子得此贤者相助，遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》：商山四皓 拼音：shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十馀岁，须眉皓白，世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》：夏季 拼音：xià jì
1. 自然季节名，为四季中的第二个季节。在北半球通常指公历6、7、8月，气候炎热，多数区域降雨充沛，是农作物旺盛生长的时期；南半球对应时段为公历12、1、2月。
2. 引申指与夏季时段相关的特定活动或运营周期，如体育赛事的“夏季赛季”、影视行业的“夏季档”等，泛指依托夏季时段开展的各类活动所属阶段。
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2. 引申指与夏季时段相关的特定活动或运营周期，如体育赛事的“夏季赛季”、影视行业的“夏季档”等，泛指依托夏季时段开展的各类活动所属阶段。
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《國語辭典》：夏季 拼音：xià jì
一年中最炎热的季节。北半球定为从夏至到秋分的时期。我国指立夏到立秋的三个月，相当于国历五、六、七三个月。
《AI词典》：紫芝叟 拼音：zǐ zhī sǒu
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人，因他们曾作《紫芝歌》，故被称为紫芝叟，后常用来泛指隐居的贤德之士。
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《AI词典》：紫芝客 拼音：zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓，他们隐居商山时曾作《紫芝歌》（亦称《紫芝曲》），故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》：紫芝歌 拼音：zǐ zhī gē
古歌名。相传为秦末汉初商山四皓所作，内容歌咏商山隐居之乐，后常用来代指表现隐逸志趣的歌辞，或借指隐士的情怀。
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《AI词典》：紫芝翁 拼音：zǐ zhī wēng
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人（合称“商山四皓”），因四人隐居时服食紫芝，且作有《紫芝歌》，故得此称；后亦泛指山林隐士、修道高人。
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《AI词典》：绮季（綺季） 拼音：qǐ jì
绮季：即绮里季，汉初隐士，“商山四皓”之一。相传吕后为稳固太子刘盈的地位，曾迎请商山四皓出山辅佐，绮季便是其中一人，以高洁隐世的品格著称。
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《AI词典》：绮里（綺里） 拼音：qǐ lǐ
汉代隐士绮里季的省称，后泛指隐士。绮里季为“商山四皓”之一，曾受张良之邀辅佐汉太子刘盈，后世诗文常以“绮里”代指隐士群体。
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《AI词典》：黄公 拼音：huáng gōng
1. 指黄石公，秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》，助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公，“商山四皓”之一，本名崔广，字少通，因隐居夏里修道号夏黄公，后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公，善用幻术制蛇御虎，晚年因醉酒失去法术，为虎所杀，事见《西京杂记》，后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公，以好谦卑著称，曾因过度贬低自己的女儿，致使女儿无人敢娶，事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公，其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地，后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪，字叔度，以才德宽厚著称，时人尊为黄公，郭林宗赞其“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，为“元四家”之首，代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称，或对姓黄的长者的尊称。
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2. 指夏黄公，“商山四皓”之一，本名崔广，字少通，因隐居夏里修道号夏黄公，后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公，善用幻术制蛇御虎，晚年因醉酒失去法术，为虎所杀，事见《西京杂记》，后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公，以好谦卑著称，曾因过度贬低自己的女儿，致使女儿无人敢娶，事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公，其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地，后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪，字叔度，以才德宽厚著称，时人尊为黄公，郭林宗赞其“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，为“元四家”之首，代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称，或对姓黄的长者的尊称。
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《AI词典》：安刘（安劉） 拼音：ān liú
指安定西汉刘氏政权，后亦泛指维护本朝或本宗族的统治。典出《史记·高祖本纪》：“高祖击布时，为流矢所中，行道病……吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”后来周勃与陈平等诛灭诸吕，果然稳定了汉室。
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《AI词典》：四皓 拼音：sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白，故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山，辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称，亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》：四皓 拼音：sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》：「若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》：「高四皓之名，割肌肤之爱。」
《AI词典》：八公 拼音：bā gōng
1. 西汉淮南王刘安的八位门客，即左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌。相传他们随刘安学道，后与刘安一同成仙，安徽八公山即由此得名。
2. 晋武帝时期册封的八位重臣，分别为司马孚、郑冲、王祥、司马望、何曾、荀顗、石苞、陈骞。
3. 北魏明元帝时设置的八位辅政大臣，即长孙嵩、奚斤、安同、崔宏、王建、叔孙建、拓跋屈、娥清，时人号为“八公”。
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2. 晋武帝时期册封的八位重臣，分别为司马孚、郑冲、王祥、司马望、何曾、荀顗、石苞、陈骞。
3. 北魏明元帝时设置的八位辅政大臣，即长孙嵩、奚斤、安同、崔宏、王建、叔孙建、拓跋屈、娥清，时人号为“八公”。
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《國語辭典》：八公 拼音：bā gōng
1.汉淮南王刘安博雅好古，招募天下俊才，有左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被八人慕德而往，世称为「八公」。他们曾和诸儒大山、小山之徒相与论说，著《淮南子》。见汉。高诱〈淮南子序〉。
2.晋武帝时，以安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，合称为「八公」。见《晋书。卷二四。职官志》。
2.晋武帝时，以安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，合称为「八公」。见《晋书。卷二四。职官志》。
《AI词典》：鸡犬升天（雞犬昇天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
传说汉代淮南王刘安成仙后，余下的仙药留在庭院里，鸡、狗吃了也都升天成仙。后多比喻一个人显贵得势，与他有关系的平庸之辈也跟着沾光得势。也作“鸡犬皆仙”。
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《國語辭典》：鸡犬升天（雞犬升天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
淮南王刘安得道升天，鸡犬吃了剩下的仙药，也随之升天。见晋。葛洪《神仙传》卷六。后比喻一个人发达得势，左右有关系的人也跟著发迹。如：「一人得道，鸡犬升天。」也作「鸡犬皆仙」、「鸡犬俱升」。
《AI词典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。多用来形容乡村聚居之处人口稠密、充满生活气息的景象，也可借指战乱动荡、秩序混乱的社会局面。
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《國語辭典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《三国演义》第六○回：「鸡鸣犬吠相闻，市井闾阎不断。」也作「鸡鸣狗吠」。
《AI词典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
1. 鸡啼狗叫，常描绘乡村百姓聚居的日常景象。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。”
2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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《國語辭典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《孟子。公孙丑上》：「鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。」《三国志。卷一三。魏书。王朗传》：「鸡鸣狗吠，达于四境。」也作「鸡鸣犬吠」。
《AI词典》：雪窖冰天 拼音：xuě jiào bīng tiān
指积雪的地窖、冰封的天空，形容天气极其寒冷，也泛指严寒的地区。
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《國語辭典》：雪窖冰天 拼音：xuě jiào bīng tiān
形容天气酷寒或酷寒之地。如：「塞外雪窖冰天，冱寒难熬，难得他在此一住三十载，却丝毫不以为苦。」也作「冰天雪窖」。
《AI词典》：白马（白馬） 拼音：bái mǎ
1. 白色的马，可作为坐骑、耕畜或仪仗用马，古籍中多有记载。
2. 古代盟誓的信物，后代指盟约，如汉高祖与群臣订立的“白马之盟”。
3. 佛教传说中驮载佛经至洛阳的白马，是佛教传入中原的标志性象征，为洛阳白马寺命名的由来。
4. 中国古代天文星官名，属紫微垣，由五星组成，位于紫微垣东南部。
5. 地名，泛指以“白马”为名的地域，如四川德阳白马关、河南滑县白马故城、浙江杭州白马湖等。
6. 民间信仰中的神祇，以福建地区信奉的“白马三郎”为代表，相传为闽越王之子，因斩蛇除害被尊奉。
7. 文学意象，常代指英姿飒爽的少年侠客或远行游子，如李白《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰”。
8. 指白马鸡，鸟纲雉科大型鸟类，通体大部白色，栖息于高山针叶林地带，为国家二级保护动物。
9. 古代少数民族称谓，即白马羌，秦汉时期聚居在今甘肃南部、四川北部一带，属西羌的一支。
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2. 古代盟誓的信物，后代指盟约，如汉高祖与群臣订立的“白马之盟”。
3. 佛教传说中驮载佛经至洛阳的白马，是佛教传入中原的标志性象征，为洛阳白马寺命名的由来。
4. 中国古代天文星官名，属紫微垣，由五星组成，位于紫微垣东南部。
5. 地名，泛指以“白马”为名的地域，如四川德阳白马关、河南滑县白马故城、浙江杭州白马湖等。
6. 民间信仰中的神祇，以福建地区信奉的“白马三郎”为代表，相传为闽越王之子，因斩蛇除害被尊奉。
7. 文学意象，常代指英姿飒爽的少年侠客或远行游子，如李白《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰”。
8. 指白马鸡，鸟纲雉科大型鸟类，通体大部白色，栖息于高山针叶林地带，为国家二级保护动物。
9. 古代少数民族称谓，即白马羌，秦汉时期聚居在今甘肃南部、四川北部一带，属西羌的一支。
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《國語辭典》：白马（白馬） 拼音：bái mǎ
1.白色的马。唐。白居易〈井底引银瓶〉诗：「君骑白马傍垂阳，墙头马上遥相顾。」
2.古代祭祀时所用的歌曲。唐。白行简《李娃传》：「于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌白马之词。」
2.古代祭祀时所用的歌曲。唐。白行简《李娃传》：「于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌白马之词。」
《AI词典》：白马素车（白馬素車） 拼音：bái mǎ sù chē
1. 古代凶丧或送葬时所用的车马，以白车驾白马，为丧葬仪制之物。后世也用为凶丧之事的代称。
2. 指传说中伍子胥所化潮神的车马，亦借指汹涌澎湃的钱塘江大潮。据载伍子胥被吴王投尸于江后化为涛神，常乘白马素车浮游江上，故后世以此称之。
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2. 指传说中伍子胥所化潮神的车马，亦借指汹涌澎湃的钱塘江大潮。据载伍子胥被吴王投尸于江后化为涛神，常乘白马素车浮游江上，故后世以此称之。
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《AI词典》：白马氐（白馬氐） 拼音：bái mǎ dī
白马氐：我国古代氐族的一支，主要聚居在今甘肃南部、四川西北部地区，西汉时朝廷在其聚居地设置白马氐道进行管辖，后逐渐与其他民族融合。
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《AI词典》：玉燕 拼音：yù yàn
1. 传说中预兆生育贵子的瑞物。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·玉燕投怀》，张说母梦玉燕入怀后生张说（后为宰相），后遂以“玉燕”喻此生贵子的瑞兆象征。
2. 玉制的燕形饰物。多用作女子头饰（如燕形玉钗），亦有作为陈设、佩饰的玉制燕形器物，常见于古籍与诗词中。
3. 燕子的美称。因燕子体态轻盈灵动、色泽温润，文人常以“玉燕”称之，多见于古典诗文。
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2. 玉制的燕形饰物。多用作女子头饰（如燕形玉钗），亦有作为陈设、佩饰的玉制燕形器物，常见于古籍与诗词中。
3. 燕子的美称。因燕子体态轻盈灵动、色泽温润，文人常以“玉燕”称之，多见于古典诗文。
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《AI词典》：玉燕钗（玉燕釵） 拼音：yù yàn chāi
玉燕钗：玉制的燕形发钗。据汉郭宪《洞冥记》载，汉武帝时有神女留一玉钗，帝赐赵婕妤；至昭帝时，宫人欲碎此钗，钗竟化为白燕升天而去。后多以之代指名贵钗饰，亦常作为诗文里表现闺情、艳事的意象。
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分類：玉
《AI词典》：玉燕投怀（玉燕投懷） 拼音：yù yàn tóu huái
指妇人怀孕，多用作祝贺人生子的吉祥语。典出五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”
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《國語辭典》：玉燕投怀（玉燕投懷） 拼音：yù yàn tóu huái
相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。见五代。王仁裕《开元天宝遗事。卷上。梦玉燕投怀》。后用来祝福他人生得贵子的颂语。《群音类选。官腔类。卷八。四德记。贺子满月》：「喜今朝老蚌生珠，应玉燕投怀入梦。」
《AI词典》：上下床 拼音：shàng xià chuáng
既可指居室中的上铺与下铺，也可比喻人的才能高下悬殊，典出《三国志·魏志·陈登传》：许汜称陈登自卧大床、令客卧下床，刘备认为此乃陈登鄙夷许汜只求田问舍、无救世之志，后遂以“上下床”喻才学地位相差甚远。
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《國語辭典》：上下床 拼音：shàng xià chuáng
三国魏许氾逢乱过下邳，拜见陈登，却不想忧国救世，只思求田问舍，而遭陈登鄙视。陈登高卧于大床，而使许氾卧于下床，且不与许氾说话。典出《三国志。卷七。魏书。吕布传》。比喻高低悬殊。元。方回〈追和艮轩俞同年题程一甫冕诗卷〉诗：「人物真高绝，何徒上下床。」
《AI词典》：元龙百尺楼（元龍百尺樓） 拼音：yuán lóng bǎi chǐ lóu
元龙百尺楼：源出《三国志·魏志·陈登传》，三国时许汜谒见陈登（字元龙），陈登自卧大床，让许汜睡下床；后刘备称若自己则当卧百尺楼上，令许汜卧地下。后以此典指高峻的楼阁，亦多用来比喻崇高的意气、不凡的襟怀，或指可抒发壮怀的登临之处。
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《AI词典》：元龙豪气（元龍豪氣） 拼音：yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概，多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》，因东汉陈登（字元龙）豪放高迈，后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》：元龙豪气（元龍豪氣） 拼音：yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概，多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》，因东汉陈登（字元龙）豪放高迈，后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》：元龙高卧（元龍高卧） 拼音：yuán lóng gāo wò
指东汉陈登（字元龙）鄙视胸无大志的许汜，自己高卧大床、让许汜睡下床的举动；后多比喻人放旷不羁、清高孤傲，或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》：元龙高卧（元龍高臥） 拼音：yuán lóng gāo wò
东汉陈登，字元龙，有豪气。许汜见登，登久不相与言，自上大床卧，使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》：元龙高卧（元龍高卧） 拼音：yuán lóng gāo wò
指东汉陈登（字元龙）鄙视胸无大志的许汜，自己高卧大床、让许汜睡下床的举动；后多比喻人放旷不羁、清高孤傲，或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》：元龙高卧（元龍高臥） 拼音：yuán lóng gāo wò
东汉陈登，字元龙，有豪气。许汜见登，登久不相与言，自上大床卧，使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》：问舍求田（問舍求田） 拼音：wèn shè qiú tián
问舍求田（也作“求田问舍”）：指只想着购置房舍、田地，多用来形容人胸无大志，一心只计较个人私利。出自《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”
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《國語辭典》：问舍求田（問舍求田） 拼音：wèn shè qiú tián
只知购田置产而没有雄心壮志。《幼学琼林。卷一。地舆类》：「问舍求田，原无大志。」也作「求田问舍」。
《AI词典》：求田 拼音：qiú tián
购置田地。常与“问舍”连用为“求田问舍”，多用来讥讽人只知谋求个人私利，胸无远大志向。
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《AI词典》：百尺楼（百尺樓） 拼音：bǎi chǐ lóu
1. 泛指高楼。
2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所，或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》，刘备批评许汜求田问舍，称“如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地”。
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2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所，或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》，刘备批评许汜求田问舍，称“如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地”。
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《AI词典》：绕指柔（繞指柔） 拼音：rào zhǐ róu
1. 原指钢铁经锤炼后柔韧可绕指头，典出晋代刘琨《重赠卢谌》诗“何意百炼钢，化为绕指柔”。
2. 泛指质地柔韧、可缠绕手指的柔软事物，如丝线、轻薄丝织品等。
3. 比喻原本刚强坚毅的人，历经磨难挫折后变得性情柔顺、态度随和。
4. 借指缠绵缱绻、柔和真挚的情意，多用于形容男女间的温情蜜意。
5. 形容女性的手纤细柔软、触感温润，常用来夸赞女子的体态柔美。
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2. 泛指质地柔韧、可缠绕手指的柔软事物，如丝线、轻薄丝织品等。
3. 比喻原本刚强坚毅的人，历经磨难挫折后变得性情柔顺、态度随和。
4. 借指缠绵缱绻、柔和真挚的情意，多用于形容男女间的温情蜜意。
5. 形容女性的手纤细柔软、触感温润，常用来夸赞女子的体态柔美。
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《國語辭典》：绕指柔（繞指柔） 拼音：rào zhǐ róu
《AI词典》：呼卢（呼盧） 拼音：hū lú
《國語辭典》：呼卢（呼盧） 拼音：hū lú
一种古代赌博。犹今之掷骰子。古时赌博，削木为骰子，一面涂黑，画犊，一面涂白，画雉，共五子；五子全黑叫做「卢」，是头采。投掷时，希望得卢，连连呼它。所以称为「呼卢」。宋。刘克庄 木兰花。年年跃马长安市词：「青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「纵酒呼卢，且自暂同于俗。」
《AI词典》：呼卢喝雉（呼盧喝雉） 拼音：hū lú hè zhì
【呼卢喝雉】古代樗蒲赌博中，“卢”“雉”是两种获胜的骰子点数，玩家会呼喊以求掷出；后泛指赌博，也可形容沉迷赌博、呼喝求胜的状态。
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《國語辭典》：呼卢喝雉（呼盧喝雉） 拼音：hū lú hè zhì
古代用五木骰赌博，一面黑色，上刻牛犊；一面白色，上刻雉鸡。卢、雉皆为骰子的花色名，一掷五骰若皆全黑，为最大，称为「卢」；四黑一白，次之，称为「雉」。呼卢喝雉形容赌博时的呼声，亦指赌博。《野叟曝言》第一五回：「自从嗣了进门，丧事一毫不管，终日呼卢喝雉。」也作「喝雉呼卢」。
《AI词典》：韩信 拼音：hán xìn
韩信（？-前196），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣、著名军事家，与萧何、张良并称“汉初三杰”，有“兵仙”“神帅”之称。秦末先投项梁、项羽未得重用，后转投刘邦，辅佐其定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，助刘邦建立汉朝；后因功高震主，被吕后与萧何合谋诛杀，留下“胯下之辱”“背水一战”“明修栈道，暗度陈仓”等典故。
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《國語辭典》：韩信（韓信） 拼音：hán xìn
人名。(？～西元前196）淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。
《AI词典》：郎潜（郎潛） 拼音：láng qián
指久居郎官之位而不得升迁，后泛指仕途失意、久沉下僚。典出《汉武故事》：汉郎官颜驷历经文帝、景帝、武帝三朝，因不合各朝帝王所好，始终未获提拔，至武帝时已白首为郎。后世遂以“郎潜”喻仕途淹滞。
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《AI词典》：北门学士（北門學士） 拼音：běi mén xué shì
北门学士：唐代高宗、武后时期，朝廷选拔的一批才学之士，因常从皇宫北门（玄武门）出入候旨待诏，时人称为“北门学士”。他们受皇帝密令参与朝政机要，草拟诏令，还曾编纂《列女传》《臣轨》等典籍，实则被皇帝用以分割宰相权力，其中不少人后来升任宰相。
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《國語辭典》：北门学士（北門學士） 拼音：běi mén xué shì
《AI词典》：碧玉 拼音：bì yù
1. 矿物名。为含氧化铁的石英，质地致密坚硬，呈红、褐、绿等色，可制作玉器或装饰品。
2. 比喻年轻貌美的女子，如“小家碧玉”。
3. 喻指澄澈翠绿的自然景物，如湖水、翠林等，常以“一泓碧玉”“万山碧玉”等形容。
4. 植物别名，即豆瓣绿。多年生常绿草本，叶片肥厚浓绿，可盆栽观赏，也可入药。
5. 古代女子名。南朝宋汝南王的妾，以貌美闻名，有《碧玉歌》咏其事迹，后常用作美女的代称。
6. 比喻贞洁高洁的品德。因玉象征无瑕，碧玉常被用来称颂品德高尚之人。
7. 指以碧玉制作的器物，如碧玉簪、碧玉佩、碧玉摆件等，多为古代贵族的配饰或陈设品。
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2. 比喻年轻貌美的女子，如“小家碧玉”。
3. 喻指澄澈翠绿的自然景物，如湖水、翠林等，常以“一泓碧玉”“万山碧玉”等形容。
4. 植物别名，即豆瓣绿。多年生常绿草本，叶片肥厚浓绿，可盆栽观赏，也可入药。
5. 古代女子名。南朝宋汝南王的妾，以貌美闻名，有《碧玉歌》咏其事迹，后常用作美女的代称。
6. 比喻贞洁高洁的品德。因玉象征无瑕，碧玉常被用来称颂品德高尚之人。
7. 指以碧玉制作的器物，如碧玉簪、碧玉佩、碧玉摆件等，多为古代贵族的配饰或陈设品。
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《國語辭典》：碧玉 拼音：bì yù
《AI词典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
古代藏在墙壁中的古籍。特指汉初鲁恭王拆除孔子故宅时，在墙壁里发现的用古文字书写的《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等经籍。
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《國語辭典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
孔子宅壁中所藏的书，有古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，共数十篇，因藏于壁中，故称为「壁中书」。宋。陈思《书苑菁华。卷一四。书表。后魏江式论书表》：「北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子壁中书相类，即前代之古文矣。」也称为「壁经」。
《AI词典》：壁经（壁經） 拼音：bì jīng
1. 指汉代从孔子旧宅夹壁中发现的古文经籍。据《汉书·艺文志》记载，鲁恭王拆孔子旧宅扩建宫室时，得《古文尚书》《礼记》《论语》《孝经》等，皆以战国时期的古文书写，世称“壁经”。
2. 指刻在墙壁上的经文，多为佛教经典。如唐代部分寺院佛堂壁上常书有梵文佛教经文，亦称“壁经”。
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2. 指刻在墙壁上的经文，多为佛教经典。如唐代部分寺院佛堂壁上常书有梵文佛教经文，亦称“壁经”。
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《國語辭典》：壁经（壁經） 拼音：bì jīng
《AI词典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
古代藏在墙壁中的古籍。特指汉初鲁恭王拆除孔子故宅时，在墙壁里发现的用古文字书写的《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等经籍。
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《國語辭典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
孔子宅壁中所藏的书，有古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，共数十篇，因藏于壁中，故称为「壁中书」。宋。陈思《书苑菁华。卷一四。书表。后魏江式论书表》：「北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子壁中书相类，即前代之古文矣。」也称为「壁经」。
《AI词典》：鞭蒲 拼音：biān pú
弟子从师受学的典故。典出《史记·仲尼弟子列传》《孔子家语》等，子路早年性情粗鄙，曾以蒲草为鞭驱牛，后受孔子教化而拜师求学，后世遂以“鞭蒲”为从师受学的典故，亦泛指求学问道。
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《國語辭典》：鞭蒲 拼音：biān pú
用蒲草制成的鞭子，柔软而不能伤人。古时用来扑责罪人，意谓宽刑。元。高启 〈南州野人为吴邑曾令赋诗〉：「我本野人偶叨禄，向汝未忍施鞭蒲。」也作「蒲鞭」。
《AI词典》：帛书（帛書） 拼音：bó shū
1. 古代书写在缣帛上的文字资料，是纸张普及前的重要书写载体，内容涵盖经史、诸子、天文、医学等诸多领域，如长沙马王堆汉墓出土的《道德经》《五十二病方》帛书。
2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍，相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制，常被用于誊写重要经典文献，作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书，因缣帛材质贵重，此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息，以示权威性与严肃性。
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2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍，相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制，常被用于誊写重要经典文献，作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书，因缣帛材质贵重，此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息，以示权威性与严肃性。
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《國語辭典》：帛书（帛書） 拼音：bó shū
1.写在布帛上的书信。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》：「教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。」
2.写在缣帛上的书籍。如：「马王堆帛书内容丰富，包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
2.写在缣帛上的书籍。如：「马王堆帛书内容丰富，包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
《AI词典》：宾鸿（賓鴻） 拼音：bīn hóng
1. 指鸿雁。因鸿雁为候鸟，按时南北迁徙，如宾客般往来，故称。
2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说，常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态，类比游子浪迹天涯的境遇。
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2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说，常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态，类比游子浪迹天涯的境遇。
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《國語辭典》：宾鸿（賓鴻） 拼音：bīn hóng
鸿鸟。清。王夫之 〈蝶恋花。渺渺扁州天一瞬〉词：「泪竹千竿垂紫晕，宾鸿不寄苍梧信。」《水浒传》第三五回：「行至寨前第三关上，只听得空中数行宾鸿嘹亮。」
《AI词典》：雁使 拼音：yàn shǐ
雁使：指送信的使者。因雁为候鸟，往返有常，古代常以雁传递书信或作为聘礼，故以其代指使者。
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《AI词典》：雁封 拼音：yàn fēng
雁封：指书信。典出“雁足传书”的典故，后因以“雁封”代称书信。
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《AI词典》：雁帛 拼音：yàn bó
书信的代称。典出《汉书·苏武传》：苏武出使匈奴被扣留，牧羊北海多年，汉使谎称汉昭帝射雁，雁足系有帛书，言明苏武所在之地，苏武始得归汉。后因以“雁帛”指代书信。
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《國語辭典》：雁帛 拼音：yàn bó
系帛于雁足以传书。汉苏武等出使匈奴，为匈奴所羁留；其后汉使复至匈奴，常惠夜见使者，教他对单于说道，天子射上林中，见帛系雁足，言武等在某泽中，苏武遂得救回国。见《汉书。卷五四。苏建传》。后以比喻书信。《幼学琼林。卷四。文事类》：「雁帛鸾笺通称简札。」也称为「雁书」。
《AI词典》：鸿雁（鴻鴈） 拼音：hóng yàn
1. 鸟名。属鸭科雁属的大型水鸟，羽毛灰褐色，颈长嘴宽，群居水边以植物为食，飞行时常列成整齐队列。
2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信，遂衍生“鸿雁传书”的典故，成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者，由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一，后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二，纳征（送聘礼）时用雁，象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性，寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体，常被用来寄托对离散者的思念，或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信，遂衍生“鸿雁传书”的典故，成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者，由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一，后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二，纳征（送聘礼）时用雁，象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性，寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体，常被用来寄托对离散者的思念，或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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《國語辭典》：鸿雁（鴻雁） 拼音：hóng yàn
动物名。一种群居水边的候鸟。羽毛呈紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾间有蹼。食植物种子、虫、鱼以维生。也称为「大雁」。
《國語辭典》：鸿雁（鴻鴈） 拼音：hóng yàn
《AI词典》：雁足书（雁足書） 拼音：yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信，后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》：汉苏武出使匈奴被拘，汉昭帝遣使求之，匈奴诡称苏武已死，使者谓单于，言天子于上林苑射雁，得雁足所系帛书，知苏武在某泽中，单于只得放苏武归汉，后世遂以此为书信的代称。
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