(1).三条法律。 汉高祖 刘邦 率兵进入 咸阳 时，与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。见《史记·高祖本纪》。 明 王象春 《书项王庙壁》诗：“三章既沛 秦川 雨，入关又纵 阿房 炬。” 清 蒋业晋 《徙兵行》：“重臣遥遥仗节鉞，抚循备至逾三章。”
(2).泛指简单明确的法律或规章。《南史·袁昂传》：“莫严五辟於明君之朝，峻三章於圣主之日。”

《三国志·蜀志·先主传》：“ 先主 少孤，与母贩履织席为业，舍东南角篱上有桑树生高五丈餘，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。 先主 少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”后因以“桑盖”指 刘备 。 唐 罗隐 《题润州妙善前石羊》诗：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻。”题注：“传云： 吴 主 孙权 与 蜀 主 刘备 尝此置会云。”

(1).古宫苑名。 秦 旧苑， 汉 初荒废，至 汉武帝 时重新扩建。故址在今 西安市 西及 周至 、 户县 界。《三辅黄图·苑囿》：“ 汉 上林苑 ，即 秦 之旧苑也。《汉书》云：‘ 武帝 建元 三年，开 上林苑 ，东南至 蓝田 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 ，旁 南山 而西，至 长杨 、 五柞 ，北绕 黄山 ，濒 渭水 而东，周袤三百果。’离宫七十所，皆容千乘万骑。”
(2).古宫苑名。 东汉 光武帝 时建造。故址在今 河南 洛阳市 东， 汉 魏 洛阳 故城西。 东汉 永平 十五年冬，车骑校猎 上林苑 ，即此。
(3).古宫苑名。 南朝 宋 大明 三年建造。故址在今 江苏 南京市 玄武湖 北。见《宋书·孝武帝纪》。
(4).泛指帝王的园囿。 宋 岳飞 《从驾游内苑应制》诗：“勒报游西内，春光靄上林。” 清 孔尚任 《桃花扇·归山》：“何处家山，回首上林春老， 秣陵 城烟雨萧条。”
(5).指 司马相如 的《上林赋》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 相如 《上林》，繁类以成艳。” 唐 李白 《大猎赋》：“《上林》云：左 苍梧 ，右 西极 。”

指 汉武帝 射获江蛟事。《汉书·武帝纪》：“﹝ 元封 ﹞五年冬，行南巡狩……自 寻阳 浮 江 ，亲射蛟 江 中，获之。” 唐 李白 《永王东巡歌》之九：“ 祖龙 浮海不成桥， 汉武 寻阳 空射蛟。”后诗文中作为颂扬帝王勇武的典故。

(1).神异的灵光。《楚辞·王逸〈九思·哀岁〉》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”
(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”
(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”

南朝 梁 文学家 何逊 与 刘孝绰 的并称。《南史·文学传上·何逊》：“初， 逊 文章与 刘孝绰 并见重於世，世谓之 何 刘 。”

(1).道教称大海中神仙居住的十处名山胜境。亦泛指仙境。《海内十洲记》：“ 汉武帝 既闻 王母 説八方巨海之中有 祖洲 、 瀛洲 、 玄洲 、 炎洲 、 长洲 、 元洲 、 流洲 、 生洲 、 凤麟洲 、 聚窟洲 。有此十洲，乃人跡所稀絶处。” 唐 卢照邻 《赠李荣道士》诗：“风摇十洲影，日乱九江文。” 宋 晏几道 《清平乐》词：“正在十洲残梦，水心宫殿斜阳。” 林学衡 《寓言》诗之一：“吟成準拟凌空去，一叶飘然向十洲。”
(2).乐曲名。
(3). 明 画家 仇英 的号。 清 徐沁 《明画录》卷一：“ 仇英 字 实夫 ，号 十洲 ……摹 唐 宋 人画，皆能夺真，尤工人物。”

相传石氏女与其夫尤郎情好甚笃，尤郎将远行从商，石氏劝阻未成。其夫既出，久而未归，石氏思夫甚深，转为重疾，临终时长叹说：「吾恨不能阻其行，以至于此，今凡商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。」见元。伊世珍《琅嬛记。卷中》引《江湖纪闻》。后因以喻逆风、飓风。南朝宋。孝武帝 丁督让歌六首之五：「愿作石尤风，四面断行旅。」唐。陈子昂 初入峡苦风寄故乡亲友诗：「宁知巴峡路，辛苦石尤风。」也作「石邮风」。

汉、唐筑以接受敌人投降的城。汉故城在今内蒙古乌拉特旗北；唐则筑有三城，中城在朔州，西城在灵州，东城在胜州。

1.书箱。唐。皮日休 醉中即席赠润卿博士诗：「茅山顶上携书簏，笠泽心中漾酒船。」《宋史。卷三一九。欧阳脩传》：「脩游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中。」
2.比喻博学而不能应用的人。《晋书。卷六一。刘乔传》：「卿读书虽多，而无所解，可谓书簏矣。」《新唐书。卷二○二。文艺传中。李邕传》：「父善，有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号书簏。」

五代 李瀚 《蒙求》诗：“司马称好。” 徐子光 集注：“﹝ 后汉 司马徽 ﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问 徽 安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！ 徽 曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。