元祐四年（1089）任惠州知州。元祐九年绍圣元年（1094）任永州知州。绍圣二年（1095）仲秋十二日仍在任。

【介绍】： 宋临江军新喻人，字玉盂，号述之。刘敞从子。少即有名。哲宗元祐初游太学，不得志，筑堂讲业，名“抱瓮”。善画墨竹。

刘延世，字王盂，一字述之（清同治《新喻县志》卷一一），新喻（今江西新余）人。敞从子。少有盛名。哲宗元祐初游太学，不得志，筑抱瓮堂讲业。绍圣初随父寓汀州时，录孙升语为《孙公谈圃》二卷。善写墨竹，事见《画继》卷四。今录诗七首。

刘延世，字述之（一云字王孟），临江军新喻（今江西新余）人，刘敞侄。少有盛名，元祐初游太学，不得志，筑堂讲学，名曰「抱瓮」。绍圣间侍亲长汀县，集孙升言论为《孙公谈圃》三卷。工绘画，知名于世。见所撰《孙公谈圃序》，《画继》卷四，《图绘宝鉴》卷三。

刘彦和，哲宗时人（《丞相魏公谭训》卷二）。

刘握，英宗治平元年（一○六四），为江阴司理（清光绪《江阴县志》卷一一）。徽宗大观间知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷二七）。

元祐六年（1091）任太仆寺丞。元祐八年（1093）任河北路转运判官。元祐九年（1094）任荆湖北路提举常平等事。绍圣四年（1097）任常州知州。

刘唐老，字寿臣，洛阳（今河南洛阳）人，少有文名。熙宁七年为襄州司户参军，随其父使辽，任书写机宜文字。元祐二年召试馆职合格，授秘阁校理。除太常博士，迁右正言、兵部员外郎。出知绛州，移提点秦凤路刑狱。绍圣中入元祐党籍，黜监桂阳监盐酒税。徽宗即位，复朝奉郎直秘阁，知曹州，改相州。崇宁二年除名勒停，再入党籍，五年复官。见《宋会要辑稿》职官六七之五、职官六七之一九、选举三一之三八，《建炎以来系年要录》卷二五一、三九五、四○八、四四二、四五六、四六八、四七四、四九○、四九三，《东都事略》卷三○，《元祐党人传》卷四，《宋史翼》卷四。

元丰七年（1084）任秦凤等路提举常平等事。元祐元年（1086）任河北路转运判官。元祐元年（1086）任户部郎中。元祐四年（1089）任淮南东路转运判官。元祐五年（1090）任京东路转运副使。元祐六年（1091）任京西路转运副使。元祐七年（1092）任成都府路转运副使。元祐九年绍圣元年（1094）任陕西路转运副使。绍圣二年（1095）任河东路转运副使。绍圣三年（1096）任晋州知州。绍圣五年元符元年（1098）任泾州知州。元符二年（1099）任沧州知州。崇宁二年（1103）任亳州知州。崇宁二年（1103）任太平州知州。崇宁三年（1104）任应天府知府。

【介绍】： 宋福州闽县人，字宣子。刘涣子。神宗元丰中入太学，后隐居北山。徽宗崇宁中授松江主簿。政和二年赐进士。以毛友荐，将任以中都官，坚辞，遂迁越州教授，卒。

刘果，绍圣间为秦州清水县主簿。见乾隆《清水县志》卷一五。

绍圣二年（1095）任南剑州知州。

【介绍】： 宋福州福清人，字应伯。神宗元丰间进士。历莆田主簿、知庐江县。徽宗崇宁中进大理丞，大晟府典乐。通晓音律，尝上历代雅乐因革及宋制作之旨，故委以乐事。累官太常少卿，纂《续因革礼》。

刘诜，字应伯，福州福清（今福建福清）人。元丰中登进士第，历莆田主簿、知庐江县。崇宁中为讲议司检讨官，进大晟府典乐。诜精通乐律，上历代雅乐因革及宋制作之旨，奉诏典司燕乐。后历官宗正、鸿胪、卫尉、太常四少卿。纂《续因革礼》。见《淳熙三山志》卷二六，《宋会要辑稿》礼二九之五二、仪制一一之一三，《宋史》卷四四四本传，《宋史新编》卷一七一，《宋元学案补遗》卷九九。

字元直。越州新昌县（今浙江绍兴新昌）人。绍圣四年（1097年）进士。

元祐四年（1089）任京东东路提点刑狱公事。元祐四年（1089）任宿州知州。元祐五年（1090）4月为刑部郎中。元祐五年（1090）任刑部郎中。绍圣四年（1097）任大理少卿。崇宁元年（1102）任刑部侍郎。崇宁三年（1104）任大理卿。

【介绍】： 宋永静军东光人，字斯立，号学易先生。刘挚子。神宗元丰二年进士。官朝奉郎，哲宗绍圣间从父于新州谪所。徽宗立，诏返挚家属，跂诉文及甫之诬，及甫被贬。后遭党祸，编管寿春，为官拓落，政和末以寿终。有《学易集》。

刘跂，字斯立，时称学易先生，东光（今属河北）人。挚子。神宗元丰二年（一○七九）进士，释褐亳州教授。哲宗元祐初，移曹州教授。历雄州防禦推官，知彭泽、管城、蕲水县。以其父为御史中丞，不得仕朝官。绍圣初，又因其父入党籍，牵连免官。徽宗立始复官，卒于政和末，官终朝奉郎。有《学易集》二十卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。事见《宋史》卷三四○《刘挚传》。刘跂诗，以影印清文渊阁《四库全书·学易集》为底本，新辑集外诗附于卷末。

刘跂（一○五三——？），字斯立，东光（今河北东光）人，挚子。元丰二年进士，历亳州、曹州教授，元祐末为管城令，累官朝奉郎。绍圣间随父徙贬所。崇宁元年入元符党籍。后诏返挚家属，以跂请，挚得归葬。又伏阙诉文及甫之诬，雪父冤。遭党事，为官落拓，家居避祸，以寿终。跂能文章，晚作学易堂，人称学易先生，有《学易集》行于世。见本集《学易堂记》等文，《宋会要辑稿》职官六八之三，《直斋书录解题》卷一七，《宋史》卷三四○《刘挚传》，《宋史新编》卷一一四，《宋元学案》卷二，《宋诗纪事》卷二八。

报恩（一○五八——一一一一），本名刘钦宪，黎阳（今河南浚县东北）人。未冠，举方略，擢上第，调官大名。厌尘世，请于朝，遂就北京福寿寺祝发为僧，神宗赐名报恩。后游历诸方，参曹洞宗大师投子义青，即悟心要。义青卒，诏居随州大洪山。崇宁中，又诏住东京法云寺，阅岁仍归大洪。政和元年卒，年五十四，僧腊三十二。有语录三卷，著《曹洞宗派录》等。见范域所撰《塔铭》（《湖北金石志》卷一○），《五灯会元》卷一四，《补续高僧传》卷九。

报恩。卫之黎阳人。族刘。世以武进。家喜事佛。母牛氏。祷子于佛。梦佛指阿罗汉𢌿之而妊。既生有殊相。未冠。举方略。擢上第。调官北都。喟然叹曰。是何足了此生。请于朝。欲谢簪缨。求出世法。上诘其故。对曰。臣祖死王事。思报厚恩。惟有薰修之功。庶资冥福。神宗叹异。亲洒宸翰。赐名报恩(俗名钦宪)。就北都福寿寺。祝发受具。游历诸方。闻投子青禅师之道。而往依焉。青识其法器。一日凌晨入室。青问。天明也未。师曰。明矣。曰。明则捲帘。师从之。顿尔开悟。心地洞然。亟以所得白青。青韪之。留付巾匜。颇有年数。逮青顺世。丞相韩公缜。尹河南。延住嵩山少林。席未煖。诏改随州大洪山律寺为禅。命师居之。时大洪。基搆甚大。而芜废久。师辟荆榛蓬藋。为像设堂。皇化豺狼狐狸。为钟鱼梵呗。更定禅仪。大新轨范。由是大洪精舍壮观。天下禅林。崇宁二年。有诏命。住东京法云。从驸马都尉张公请也。师志尚闲远。阅岁恳还林泽。朝廷重违其请许之。径诣嵩山。旋趋大阳。属大洪虚席。守臣乞奏还师于旧。固辞弗获。复坐道场。凡前日之未遑者。咸成就焉。师勤于诲励。学者辐凑。几五百人。既振宗风。而戒律严甚。终身敝衣。略不加饰。虽赐紫方袍。卒盘辟不敢当。故权贵欲以师号言者。皆无复措意矣。政和改元。坐化。塔于南塔。师异时。欲筑室退居之所也。寿五十四。坐夏三十二。弟子嗣法出世者。一十三人。有语录三卷集。曹洞宗派录。受菩提心戒文。落发受戒仪文。皆行于世。丞相张无尽。于师深相契信。尝以书问三教大要。师答曰。西域外道宗多途。要其会归。不出有无四见。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有即有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见则为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以老庄计道法自然能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界唯心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。自然因缘。皆为戏论。虚无真实。但是假名。至若谓太极阴阳。能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人示悟多端。然既异一心。宁非四见。若虚无为道。道则是无。若自然太极阴阳为道。道则是有。常无常有。则是亦无亦有。阴阳不测。则是非有非无。先儒以妙万物为神。则非物。物物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法。为外道。万法惟心。为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。儒家圣人。非不知之。乃存而不论耳。西天外道。皆大权菩萨。示化度人。横生诸见。曲尽异端。以明佛法。是谓正道。是谓圣人。顺逆皆宗。非思议所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言本意。一大事因缘所成。始成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此。