申鉴君子不犯辱况于刑乎小人不忌刑况于辱乎

汉书文帝纪赞专务以德化民是以海内殷富兴于礼义断狱数百几致刑措呜呼仁哉

【讳兵畏刑】指畏惧刑法，忌讳动用武力，多形容官吏因有所顾忌而不敢采取强硬的治军、治政措施。
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谓刑罚果断，奖赏守信用。指赏罚严明，言出必行，处事公正无欺。
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汉书叙传：国富刑清，登我汉道。述文纪第四。

素问：乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也。即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年，化成金疫也。

谓变通刑罚，指针对情轻法重或情重法轻的案件，不依常规法律条文量刑，奏请后酌情减免或调整惩处措施。
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指忍受刑罚的折磨。
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忍受刑罚。《三国演义》第二三回：「吾今熬刑不过，只得供招。」

指先遭受刑罚，而后成为王侯显贵。旧时多用来形容人虽曾蒙难受辱，日后却能建功立业、出人头地。典出《汉书·黥布传》：英布受黥刑后，有人为他相面称“当刑而王”，后英布果被项羽封为九江王，后世遂以此称此类遭刑后显贵之事。
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苏轼 冉和曾仲锡荔支诗 本自玉肌非鹄浴，至今丹壳似猩刑。

1. 一种酷刑手段，以电流作用于人体来折磨受刑者，常被用于刑讯逼供。
2. 一种死刑执行方式，通过电椅等专用装置施加电流致使死刑犯毙命，曾被部分国家采用。
3. 比喻遭受极为强烈的精神刺激或难以承受的痛苦折磨。
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1.用高压电处死罪犯的刑罚。
2.通电于人体，逼人招供的酷刑。

国语：太子晋曰：省其典图刑法。

整顿刑法，使刑律严整完备。
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诚己刑物：指先使自己的品德真诚无伪，再以自身为典范去感化、影响他人。其中“刑”通“型”，意为典范、法式，此处用作动词，表以身作则、树立榜样。
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古代的一种酷刑，指用火烧炙犯人肌肤的肉刑。
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商子：效于古者，先德而防，治于今者，前刑而法。

李令琛《书史百家对》：虽云有异于微言，亦可观于小道。或激扬仁义，或囊括政刑，或富国成家，或惩恶劝善。进既资于助国，退亦取于理身。

唐书刘瑑传迁刑部侍郎乃裒汇敕令可用者由武德讫大中凡二千八百六十五事类而析之参订重轻号大中刑律统类以闻法家推其详

扑，戒尺；教刑，古时一种刑罚。「扑作教刑」指以戒尺责打不守教令的人。后多用以称责打。《书经。舜典》：「鞭作官刑，扑作教刑。」《老残游记》第九回：「这时候比你少年在书房里贵业师握住你的手『扑作教刑』的时候何如？」

【殊死刑】古代以斩首为执行方式的死刑。
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《魏志·王朗传》：上疏劝育民省刑曰，易称敕法，书著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。

《左传》：赏庆刑威曰君。

《左传》：良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。

犹严刑。骏，通“峻”，指严厉的刑罚。语出《尚书》相关篇目，原含慎用严苛刑罚的警示意味，后泛指严苛的刑律举措。
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执行绞刑所用的专用器具，一般为架立的支架结构，上设可悬挂的绳索等装置，用于将受刑人缢死。
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执行绞刑所用的刑具，一般由直立架柱和顶端横木构成，用于悬挂绞索处决犯人；也指形态与之相似的架子。
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一种吊人的刑具。在架子上系有绞索，可将人勒死。

指监督执行刑罚，多特指监督执行死刑。
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旧时依据阴阳五行、星象等迷信说法划定的不宜施行刑罚的日子，官府于此类日期通常暂停行刑或处理刑狱事务。
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古代的一种宫刑，即阉割男子生殖器的肉刑。
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古代法律思想，指严明刑罚，以辅助礼教的推行。语本《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”，后世将其作为重要治世理念，强调刑罚的目的在于配合教化维护纲常伦理，体现了礼法结合的治理思路，甚至成为后世重典治国的理论依据之一。
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彰明刑罚，以辅助教育。唐。张说〈起义堂颂〉：「天辅皋陶，明刑弼教。」

明正典刑：指依照法律公开严正地惩处（多指处决罪犯）。
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明，表明；正，治罪；典刑，法律。「明正典刑」泛指依照法律公开处刑。传统法中，多见于处决犯人的公文或布告中。宋。王楙《野客丛书。卷一○。宣帝待霍氏》：「使显等稍自悛改，则霍氏富贵，将来未艾。奈何悖逆之节，愈益驯嘄，而不容掩匿，苟不明正典刑，天下其谓帝何？其势不得不诛耳。」明。陆采《明珠记》第三四折：「故户部尚书租庸使刘震，忘累朝之厚恩，受逆贼之伪命，除将明正典刑外，妻子俱合随坐。」

【免予刑事处分】法律术语。指人民法院对已被认定构成犯罪的行为人，基于其犯罪情节轻微无需判处刑罚，或具备法定免除处罚的情节（如自首、重大立功等），依法作出的不对其判处任何刑罚的处分决定，表明行为人已构成犯罪但依法免予刑罚处罚。
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苏颋遣王志愔等各巡察本管内制朕每置旌进善仄席求贤恐闾阎有愁苦之声草泽无明扬之举吏或慢法官或非才因之致理且未为得其何以廉庶政恤冤刑问茕嫠招茂异宽赋敛节征徭使天下为无为事无事也

犹连坐，是古代的一种刑罚制度，指一人犯罪，牵连与之有特定关系（如亲属、同伍、邻里等）的人员一同受刑。
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涖刑：亦作“莅刑”，指亲临刑场主持刑罚事宜（如监斩等）。
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监斩

指法院依据犯罪的事实、性质、情节以及对社会的危害程度，依照法律规定对犯罪分子裁量应当判处的刑罚的刑事审判活动。
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法官审理案件时，就罪行轻重及犯罪者的动机、认罪表现，根据法律裁定刑罚。如：「被告乃自卫杀人，请法官从轻量刑。」

理刑官员

【佛学大辞典】
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：「僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。」

【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、波罗夷配死〕，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。
〔二、僧残配流〕，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复。犹如斫残，咽喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
〔三、波逸提配徒〕，梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱：八热通为烧煮，八寒黑暗通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。）
〔四、提舍尼配杖〕，梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
〔五、突吉罗配笞〕，善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。