典故
相关人物
荆山玉
三刖
卞和泣
卞和玉
卞和三献
卞和刖
和氏玉
荆山璆
玉三献
和氏泪
痛玉
卞和耻
楚山玉
楚王珍
抱玉泪
悲玉石
和氏愆
三献荆山
白璧三年泪
白璧疑冤楚
抱石疑非
抱玉卞和
璧悲三献
卞玉
卞子抱玉
楚家玉
楚人随玉
楚山迷璧
楚山囚玉
和氏宝
荆山待价
泣楚玉
泣血人
洒泪成血
三献三刖
为玉泣
误卞和
献玉和
再献甘灭趾
證玉臣
足刖已过三
白璧冤楚
谤玉
卞和不斲
卞和胫
卞山璞
卞疑
和氏三献
和氏献玉
荆人美璞
良璞悲
献玉招刑
刖人哭
贼奇璞
相关人物
卞和
《韩非子》卷四〈和氏〉～238～
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：『和氏之璧。』
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：『和氏之璧。』
简释
卞和：指知音。唐李涉《送颜觉赴举》：“居然一片荆山工，可怕无人是卞和。”
卞泣：指怀才不遇，或指蒙冤。唐杜甫《舟中出江陵南浦寄郑少尹》：“滥窃商歌听，时忧卞泣诛。”
和氏玉：咏玉。唐钱起《落第刘拾遗相送东归》：“独收和氏玉，还采旧山薇。”
例句
其兄因献璞，再刖不履地。卞和名永永，与宝不相坠。劝尔出门行，行难莫行易。 元稹 出门行
圭璧无卞和，甘与顽石列。 元稹 谕宝二首
坚贞与和璧，利用归干将。 刘商 哭韩淮端公兼上崔中丞
连城犹隐石，唯有卞和知。 刘商 殷秀才求诗
莫将和氏泪，滴著老莱衣。 刘得仁 送友人下第归觐
泣连三献玉，疮惧再伤弓。 刘长卿 落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳
顷游灵台下，频弃荆山玉。 刘长卿 赠别于群投笔赴安西
刖足岂一生，良工隔千里。 刘驾 下第后屏居长安书怀寄太原从事
越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千齿皆弃置。 吕温 古兴
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。 姚鹄 随州献李侍御二首
痛玉不痛身，抱璞求所归。 孟郊 古兴
哲人卧病日，贱子泣玉年。 孟郊 哭秘书包大监
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。 孟郊 答姚怤见寄
因悲楚左右，谤玉不知珉。 孟郊 答卢虔故园见寄
况当圣明主，岂乏證玉臣。 孟郊 送孟寂赴举
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。 孟郊 鸦路溪行呈陆中丞
定知和氏璧，遥掩玉轮辉。 宋之问 送赵司马赴蜀州
忽对荆山璧，委照越吟人。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简宫
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。 张乔 自诮
似璧悲三献，疑珠怯再投。 张子容 璧池望秋月
自将荆璞比，不与郑环同。 张惟俭 赋得西戎献白玉环
和玉悲无已，长沙宦不成。 张说 岳州别姚司马绍之制许归侍
贞坚自有分，不乱和氏璧。 戴叔伦 孤石
所痛无罪者，明时屡遭刖。 曹邺 下第寄知己
荆璞且深藏，珉石方如雪。 李咸用 览友生古风
既同和氏璧，终有玉人知。 李咸用 赠来鹏
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。 李咸用 送人
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。 李商隐 任弘农尉献州刺史乞假还京
徒为卞和识，不遇楚王珍。 李峤 玉
知君分如此，赠逾荆山璧。 李德裕 重忆山居六首罗浮山
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。 李涉 送颜觉赴举
抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。 李白 古风之三十六
本是楚家玉，还来荆山中。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓
荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。 李白 早秋赠裴十七仲堪
抱石耻献玉，沈泉笑探珠。 李白 赠丹阳横山周处士惟长
徒有献芹心，终流泣玉啼。 李白 赠范金卿二首
大国本多士，荆岑无遗璧。 李益 华阴东泉同张处士诣藏律师兼简县内同官因寄齐中书
刖足岂一生，良工隔千里。 李频 下第后屏居长安书怀寄张侍御
晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。 杜牧 押兵甲发谷口寄诸公
但寻陶令集，休献楚王珍。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
子既屈一鸣，余固宜三刖。 杜牧 池州送孟迟先辈
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。 杨知至 复落后呈同年
荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。 权德舆 过张监阁老宅对酒奉酬
莫将和氏泪，滴著老莱衣。 殷遥 送友人下第归省
山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。 牟融 寄周韶州
结绿处燕石，卞和不必知。 独孤及 送陈兼应辟兼寄高适贾至
哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。 王昌龄 为张僓赠阎使臣
三献寝不报，迟迟空手回。 白居易 效陶潜体诗十六首
抱玉三朝楚，怀书十上秦。 卢僎 途中口号
荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情
价轻犹有二，足刖已过三。 罗隐 寄洪正师
顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。 罗隐 送章碣赴举
荆璞献多还得售，桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且问石生。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之
荆人献始遇，良匠琢初成。 叶季良 赋得琢玉成器
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。 薛据 古兴
芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。 薛涛 赠韦校书
明年徵拜入，荆玉不藏诸。 苏颋 钱荆州崔司马
楚玉已曾分卞玉，膺门依旧是龙门。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首
东归万里惭张翰，西上四年羞卞和。 许浑 长安岁暮
知将刖足恨，去击李膺门。 贯休 送友生入越投知己
眼中两行泪，曾吊三献玉。 贾岛 古意
同声惭卞玉，谬此托韦金。 郑愔 同韦舍人早朝
荆玉终无玷，随珠忽已弹。 郑愔 贬降至汝州广城驿
独收和氏玉，还采旧山薇。 钱起 落第刘拾遗相送东归
不嗟荆宝退，能喜彩衣还。 钱起 送安都秀才北还
勿信玉工言，徒悲荆国人。 陈子昂 观荆玉篇
白璧疑冤楚，乌裘似入秦。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠
献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。 陆畅 下第后病中
穷通应计一时间，今日甘从刖足还。 雍陶 再下第将归荆楚上白舍人
众宝归和氏，吹嘘多俊人。 韦应物 寄令狐侍郎
卞和试三献，期子在秋砧。 韩愈 孟生诗
譬如黄金盘，照耀荆璞真。 韩愈 酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄
衣挥京洛尘，完璞伴归人。 顾况 送友失意南归
穷途行泣玉，愤路未藏金。 骆宾王 畴昔篇
典故
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马迁下蚕室
蚕室闭
宫刑加子长
相关人物
司马迁
《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉～2729～
夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十馀日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可柰何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十馀日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可柰何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
典故
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乳视
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刑天
《山海经·海经》卷二〈海外西经·刑天与帝争神〉～24～
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
例句
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。 许敬宗 奉和执契静三边应诏
典故
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训刑命吕
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吕侯
《尚书·周书·吕刑》
「吕命，穆王训夏赎刑。」旧题汉·孔安国传「吕侯见命为天子司寇。」「吕侯以穆王命作书训，畅夏禹赎刑之法，更从轻，以布告天下。」
「吕命，穆王训夏赎刑。」旧题汉·孔安国传「吕侯见命为天子司寇。」「吕侯以穆王命作书训，畅夏禹赎刑之法，更从轻，以布告天下。」
例句
训刑方命吕，理剧复推张。 柳宗元 弘农公以硕德伟才屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
《AI词典》：典刑 拼音：diǎn xíng
1. 常行的刑罚；常规刑罚。
2. 法典；记载刑罚制度的典籍。
3. 典范；模范。通“典型”。
4. 指被处以死刑；伏法。
5. 旧有法规；成法。
6. 效法；以……为典范。
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2. 法典；记载刑罚制度的典籍。
3. 典范；模范。通“典型”。
4. 指被处以死刑；伏法。
5. 旧有法规；成法。
6. 效法；以……为典范。
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《國語辭典》：典刑 拼音：diǎn xíng
1.常法、常刑。《书经。泰誓下》：「屏弃典刑，囚奴正士。」《文选。曹植。责躬诗》：「国有典刑，我削我黜。」
2.旧法、模范。《诗经。大雅。荡》：「虽无老成人，尚有典刑。」《文选。干宝。晋纪总论》：「是以昔日之有天下者，所以长久也，夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。」也作「典型」。
3.掌理刑罚之事。《汉书。卷一○○。叙传下》：「释之典刑，国宪以平。冯公矫魏，增主之明。」
4.正法、执行死刑。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「到来日判个斩字，押付市曹典刑。」明。无名氏《闹铜台》第四折：「下在死囚牢中，则等典刑。」
2.旧法、模范。《诗经。大雅。荡》：「虽无老成人，尚有典刑。」《文选。干宝。晋纪总论》：「是以昔日之有天下者，所以长久也，夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。」也作「典型」。
3.掌理刑罚之事。《汉书。卷一○○。叙传下》：「释之典刑，国宪以平。冯公矫魏，增主之明。」
4.正法、执行死刑。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「到来日判个斩字，押付市曹典刑。」明。无名氏《闹铜台》第四折：「下在死囚牢中，则等典刑。」
《AI词典》：典型 拼音：diǎn xíng
1. 旧法、典范。语出《诗·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典型”，指可仿效的标准、模范。
2. 名词，指具有代表性的人或事物。例：这个案例是乡村振兴工作中的典型。
3. 文艺理论术语，指文艺作品中既具有鲜明个性，又能反映一定社会生活本质特征的艺术形象。例：阿Q是中国现代文学史上的经典典型形象。
4. 形容词，表具有代表性、可作样板的。例：我们要总结并推广这种典型的生态种植经验。
5. 指同类事物中最能体现类别核心特征的类型。例：新冠肺炎的典型症状包括发热、乏力、干咳。
6. 口语中含贬义，指具有某种突出恶劣习性、可引以为戒的人。例：你这个拖延症典型，再不改就赶不上进度了。
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2. 名词，指具有代表性的人或事物。例：这个案例是乡村振兴工作中的典型。
3. 文艺理论术语，指文艺作品中既具有鲜明个性，又能反映一定社会生活本质特征的艺术形象。例：阿Q是中国现代文学史上的经典典型形象。
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5. 指同类事物中最能体现类别核心特征的类型。例：新冠肺炎的典型症状包括发热、乏力、干咳。
6. 口语中含贬义，指具有某种突出恶劣习性、可引以为戒的人。例：你这个拖延症典型，再不改就赶不上进度了。
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《國語辭典》：典型 拼音：diǎn xíng
1.旧法、模范。宋。文天祥〈正气歌〉：「哲人日已远，典型在夙昔。」也作「典刑」。
2.足以代表某一类事物特性的标准形式。如：「桂林、阳朔的峰林是典型的石灰岩地形。」
3.文学艺术中最具概括性和代表性的人物、事件或实例。如：「李白是浪漫派诗人的典型。」
2.足以代表某一类事物特性的标准形式。如：「桂林、阳朔的峰林是典型的石灰岩地形。」
3.文学艺术中最具概括性和代表性的人物、事件或实例。如：「李白是浪漫派诗人的典型。」
《AI词典》：刑罚（刑罰） 拼音：xíng fá
1. 【法律专指】国家审判机关依法对犯罪分子适用的最严厉强制处分，分为主刑（管制、拘役、有期徒刑等）和附加刑（罚金、剥夺政治权利等）两类。
2. 【泛指】依照一定准则对违法违规者施加的惩罚处分，涵盖古代的肉刑、赎刑等，也包括特定群体内部的惩戒手段。
3. 【动词用法】指对人施加刑戮或惩罚，如“刑罚奸佞，以正朝纲”。
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2. 【泛指】依照一定准则对违法违规者施加的惩罚处分，涵盖古代的肉刑、赎刑等，也包括特定群体内部的惩戒手段。
3. 【动词用法】指对人施加刑戮或惩罚，如“刑罚奸佞，以正朝纲”。
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《國語辭典》：刑罚（刑罰） 拼音：xíng fá
1.国家依照法律对犯罪者所实行的法律制裁。
2.比喻受苦。如：「这城市的交通已拥塞到寸步难行，出门简直是受刑罚哪！」
2.比喻受苦。如：「这城市的交通已拥塞到寸步难行，出门简直是受刑罚哪！」
《AI词典》：刑名 拼音：xíng míng
1. 刑罚的具体名称，如死刑、徒刑、笞刑等。
2. 刑律、刑法的统称，指国家制定的刑罚制度与法律规范。
3. 古代“刑名之学”的省称，即法家主张循名责实、结合刑律与法术的政治学说，代表人物为申不害、韩非等。
4. 司法中认定的罪名，或刑律条文所规定的罪名范畴。
5. 旧时官府中专管刑事司法的职务或相关人员，尤指州县幕府里负责处理刑狱案件的幕僚（俗称刑名师爷）。
6. 指名分、名义，由刑名之学重循名责实引申而来，泛指需严格遵循的名分规范。
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2. 刑律、刑法的统称，指国家制定的刑罚制度与法律规范。
3. 古代“刑名之学”的省称，即法家主张循名责实、结合刑律与法术的政治学说，代表人物为申不害、韩非等。
4. 司法中认定的罪名，或刑律条文所规定的罪名范畴。
5. 旧时官府中专管刑事司法的职务或相关人员，尤指州县幕府里负责处理刑狱案件的幕僚（俗称刑名师爷）。
6. 指名分、名义，由刑名之学重循名责实引申而来，泛指需严格遵循的名分规范。
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《國語辭典》：刑名 拼音：xíng míng
1.战国时的学派之一。主张循名责实，慎赏明罚。《韩非子。二柄》：「人主将欲禁奸，则审合刑名者，言与事也。」《史记。卷六八。商君传》：「鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。」
2.法律。《史记。卷六。秦始皇本记》：「秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。」
3.职官名。古时官署中管刑事判牍的人。《儒林外史》第二六回：「话说向知府听见摘印官来，忙将刑名、钱谷相公都请到跟前。」也称为「刑名师爷」。
4.刑罚的名称。如主刑、从刑、拘役、罚金等。
2.法律。《史记。卷六。秦始皇本记》：「秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。」
3.职官名。古时官署中管刑事判牍的人。《儒林外史》第二六回：「话说向知府听见摘印官来，忙将刑名、钱谷相公都请到跟前。」也称为「刑名师爷」。
4.刑罚的名称。如主刑、从刑、拘役、罚金等。
《AI词典》：刑措 拼音：xíng cuò
刑措（也作“刑错”），指刑罚搁置不用，形容社会治安良好、天下太平。
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《AI词典》：五刑 拼音：wǔ xíng
1. 中国古代奴隶制社会的五种主要刑罚，即墨（面部刺字涂墨）、劓（割鼻）、剕（断足）、宫（破坏生殖机能）、大辟（死刑），以肉刑与死刑为核心，刑罚严酷。
2. 中国古代封建制社会的五种法定刑罚，自隋唐起正式确立为笞、杖、徒、流、死，延续至明清，相较奴隶制五刑宽缓，是封建法典中的核心刑罚体系。
3. 泛指各类刑罚，或作为刑罚的泛称，部分文献中也指针对特定对象、场景的五种惩罚方式。
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2. 中国古代封建制社会的五种法定刑罚，自隋唐起正式确立为笞、杖、徒、流、死，延续至明清，相较奴隶制五刑宽缓，是封建法典中的核心刑罚体系。
3. 泛指各类刑罚，或作为刑罚的泛称，部分文献中也指针对特定对象、场景的五种惩罚方式。
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《國語辭典》：五刑 拼音：wǔ xíng
古代五种轻重不等的刑法：(1)秦以前为墨、劓、剕、宫、大辟。《书经。舜典》：「汝作士，五刑有服。」汉。孔安国。传：「五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。」(2)秦汉时为黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉。《汉书。卷二三。刑法志》：「令曰：『当三族者，皆先黥、劓、斩左右止、笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。』故谓之具五刑。」(3)隋唐以后为死、流、徒、杖、笞。《旧唐书。卷五○。刑法志》：「有笞、杖、徒、流、死为五刑。」(4)现行刑法分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金五项。
《AI词典》：明刑 拼音：míng xíng
1. 明确的法令与刑罚规范。出自《周礼·秋官·大司寇》：“以五刑纠万民……明刑敎于国民。”
2. 宣示刑法以辅助教化。语出《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”，指通过明示刑罚来辅助推行五常之教，实现社会治理。
3. 古代将犯人罪行书写于其衣背或木牌之上，示众惩戒的刑罚方式。
4. 严明刑罚，严厉执法。常用于“明刑峻法”语境，如《三国志·魏志·高柔传》“明刑弼教，惟夫是务”，引申为以严苛执法整饬社会秩序。
5. 明察刑罚，公正断案。指司法中明辨案情是非，准确适用刑罚，体现公正司法，如《孔子家语·刑政》“明刑审案，以正万民”。
6. 公布刑法条文，使法令公开透明，便于民众知晓遵从。如《管子·法法》“明刑布令，百姓敦悫”。
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2. 宣示刑法以辅助教化。语出《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”，指通过明示刑罚来辅助推行五常之教，实现社会治理。
3. 古代将犯人罪行书写于其衣背或木牌之上，示众惩戒的刑罚方式。
4. 严明刑罚，严厉执法。常用于“明刑峻法”语境，如《三国志·魏志·高柔传》“明刑弼教，惟夫是务”，引申为以严苛执法整饬社会秩序。
5. 明察刑罚，公正断案。指司法中明辨案情是非，准确适用刑罚，体现公正司法，如《孔子家语·刑政》“明刑审案，以正万民”。
6. 公布刑法条文，使法令公开透明，便于民众知晓遵从。如《管子·法法》“明刑布令，百姓敦悫”。
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《國語辭典》：明刑 拼音：míng xíng
1.古代一种刑罚。将犯人去其冠饰，书其罪状于背。《周礼。地官。司救》：「三罚，而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。」汉。郑玄。注：「加明刑者，去其冠饰，而书其邪恶之状，著之背也。」
2.明确的法令。《后汉书。卷四二。光武十王列传。阜陵质王延》：「经有正义，律有明刑。」元。孙仲章《勘头巾》第四折：「王法条条诛滥官，明刑款款去贪残。」
2.明确的法令。《后汉书。卷四二。光武十王列传。阜陵质王延》：「经有正义，律有明刑。」元。孙仲章《勘头巾》第四折：「王法条条诛滥官，明刑款款去贪残。」
《AI词典》：审刑（審刑） 拼音：shěn xíng
1. 审理、审核刑狱案件，也指宋代掌管刑狱的官署“审刑院”的省称。
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《AI词典》：恤刑 拼音：xù xíng
1. 古代宽仁治狱的刑法原则，主张慎用刑罚，体恤刑狱囚犯，尤其对老幼、孕妇、残疾等特殊群体减免刑罚，体现人道主义的治狱精神。
2. 指对罪犯予以减刑、赦免或从轻处置的具体宽宥举措，多因灾荒、庆典等由朝廷推行。
3. 清代特有的职官称谓，即朝廷派往各省复审囚犯、察核刑案的官员，亦称“恤刑官”，掌察核狱情、平反冤滞之责。
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2. 指对罪犯予以减刑、赦免或从轻处置的具体宽宥举措，多因灾荒、庆典等由朝廷推行。
3. 清代特有的职官称谓，即朝廷派往各省复审囚犯、察核刑案的官员，亦称“恤刑官”，掌察核狱情、平反冤滞之责。
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《國語辭典》：恤刑 拼音：xù xíng
《AI词典》：三献（三獻） 拼音：sān xiàn
1. 古代祭祀大典的核心礼仪：献酒三次，依次为初献、亚献、终献，合称“三献”，多用于祭天地、祖先、神灵等场合，是祭祀仪式的关键环节。
2. 佛教供养仪式用语：以香、花、灯（或香、花、水等三种物品）依次供奉佛菩萨，称为“三献”，用以表达敬奉虔诚之心。
3. 古代社交礼仪：宾主宴饮或诸侯朝见天子时的三次献酒礼节，是彰显尊卑秩序、规范社交关系的重要仪式。
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2. 佛教供养仪式用语：以香、花、灯（或香、花、水等三种物品）依次供奉佛菩萨，称为“三献”，用以表达敬奉虔诚之心。
3. 古代社交礼仪：宾主宴饮或诸侯朝见天子时的三次献酒礼节，是彰显尊卑秩序、规范社交关系的重要仪式。
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《國語辭典》：三献（三獻） 拼音：sān xiàn
古代举行祭典时，初次献酒为初献，再次献酒为亚献，第三次献酒为终献，合称为「三献」。《续汉书志。第二五。百官志二》：「光禄勋，卿一人，中二千石。……郊祀之事掌三献。」《儒林外史》第四○回：「率领众百姓，叫木耐在旁赞礼，升香、奠酒，三献、八拜。」也称为「三享」。
《AI词典》：卞泣 拼音：biàn qì
卞泣：典出《韩非子·和氏》，指春秋时卞和献玉璞于楚王却不被识辨，遭刖双足后抱璞哭于荆山下之事。后多用来比喻贤才怀才不遇、未被赏识的悲苦与愤懑。
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《AI词典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
和氏璧：中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得，先后献予楚厉王、武王，均被误认为石，卞和遭刖足之刑；楚文王时始被识为宝玉，遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转，秦统一后被雕琢为传国玉玺，成为正统皇权的象征，后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》：完璧归赵（完璧歸趙） 拼音：wán bì guī zhào
1. 本指战国时赵国蔺相如将和氏璧完好无损地从秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还给物品的主人。出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
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《國語辭典》：完璧归赵（完璧歸趙） 拼音：wán bì guī zhào
蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦城时，识破秦国讹诈，巧妙的使璧安然回到赵国。典出《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》。后比喻物归原主。明。汪廷讷《种玉记》第一五出：「再休思重会兰房，那虏骑如云不可当。便得个完璧归赵也。」也作「归赵」、「原璧归赵」。
《AI词典》：和玉 拼音：hé yù
1. 指卞和所献的玉，即和氏璧，后多泛指稀世美玉。如《淮南子·说山训》：“和玉在山，草木润；珠生渊，岸不枯。”
2. 比喻贤才、怀才未遇之士。因和氏璧曾被埋没，后终得赏识，故常以此喻有才德却未被重用之人。如唐·李白《鞠歌行》中以和氏璧的遭际暗喻贤才被弃的境遇。
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2. 比喻贤才、怀才未遇之士。因和氏璧曾被埋没，后终得赏识，故常以此喻有才德却未被重用之人。如唐·李白《鞠歌行》中以和氏璧的遭际暗喻贤才被弃的境遇。
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《AI词典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
和氏璧：中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得，先后献予楚厉王、武王，均被误认为石，卞和遭刖足之刑；楚文王时始被识为宝玉，遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转，秦统一后被雕琢为传国玉玺，成为正统皇权的象征，后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》：和璧 拼音：hé bì
1. 即“和氏璧”。春秋时楚人卞和所发现的美玉，后成为传世稀世珍宝，常用来比喻极珍贵的事物。
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《國語辭典》：和璧 拼音：hé bì
楚人卞和所得的璞玉。参见「和氏璧」条。《文选。曹丕。与钟大理书》：「和璧入秦，相如抗节。」
分類：和璧
《AI词典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
和氏璧：中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得，先后献予楚厉王、武王，均被误认为石，卞和遭刖足之刑；楚文王时始被识为宝玉，遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转，秦统一后被雕琢为传国玉玺，成为正统皇权的象征，后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》：怀玉（懷玉） 拼音：huái yù
1. 怀揣美玉，比喻怀有出众的才德与仁德。语本《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”后世多以此形容人内蕴不凡才德。
2. 指怀才隐世，不显露自身才德，也常用来代指隐居不仕的贤者。如晋葛洪《抱朴子·安贫》中“被褐怀玉，俱会魏阙”之语，即用此义。
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2. 指怀才隐世，不显露自身才德，也常用来代指隐居不仕的贤者。如晋葛洪《抱朴子·安贫》中“被褐怀玉，俱会魏阙”之语，即用此义。
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《AI词典》：抱玉 拼音：bào yù
1. 典出《韩非子·和氏》：卞和抱玉璞献于楚王，因被误认为石而受刑。后以“抱玉”比喻怀有才德却不被赏识、遭遇埋没。
2. 泛指怀抱美玉，也比喻坚守高洁的品德或出众的才华。
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2. 泛指怀抱美玉，也比喻坚守高洁的品德或出众的才华。
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《AI词典》：抱璞 拼音：bào pú
1. 典出《韩非子·和氏》：楚人卞和怀藏玉璞，两次献予楚王均被误认为石，遭刖刑后仍抱璞哭于荆山。后以此喻怀有出众才能或高洁美德却不被赏识。
2. 引申指坚守纯真质朴的本性，不被世俗浮华浸染。
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2. 引申指坚守纯真质朴的本性，不被世俗浮华浸染。
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《國語辭典》：抱璞 拼音：bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》：「而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
《AI词典》：抱璞 拼音：bào pú
1. 典出《韩非子·和氏》：楚人卞和怀藏玉璞，两次献予楚王均被误认为石，遭刖刑后仍抱璞哭于荆山。后以此喻怀有出众才能或高洁美德却不被赏识。
2. 引申指坚守纯真质朴的本性，不被世俗浮华浸染。
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2. 引申指坚守纯真质朴的本性，不被世俗浮华浸染。
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《國語辭典》：抱璞 拼音：bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》：「而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
《AI词典》：楚璧 拼音：chǔ bì
指和氏璧。春秋时楚人卞和历经波折献与楚王的璞玉，经雕琢后成为稀世美玉，后常被用来比喻珍贵的物品或杰出的人才。
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分類：和氏
《AI词典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
和氏璧：中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得，先后献予楚厉王、武王，均被误认为石，卞和遭刖足之刑；楚文王时始被识为宝玉，遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转，秦统一后被雕琢为传国玉玺，成为正统皇权的象征，后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》：献楚（獻楚） 拼音：xiàn chǔ
1. 典出《韩非子·和氏》中楚人卞和献玉璞予楚君的故事，后指奉献贤才或珍宝，亦常借以表达怀才不遇、坚守真义虽遭磨难而不渝的意涵。
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《AI词典》：荆和 拼音：jīng hé
1. 指春秋时楚人卞和。他在荆山得玉璞，先后献于楚厉王、武王，均被误认作欺诈而遭刖足之刑；后楚文王命玉人剖璞，得宝玉“和氏璧”，其事迹成为怀才不遇终获认可的典型。
2. 借指和氏璧，常泛指美玉、珍宝，也可比喻才德卓绝的人。
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2. 借指和氏璧，常泛指美玉、珍宝，也可比喻才德卓绝的人。
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