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《漢語大詞典》:开辅(開輔)
指分封宗室为王、公。 北魏 杨衒之 洛阳伽蓝记·平等寺:“自我皇 魏 之有天下也,累圣开辅,重基衍业,奄有万邦,光宅四海。” 周祖谟 校释:“开辅者,开拓辅翼也。”
分類:分封宗室
《国语辞典》:列土分疆  拼音:liè tǔ fēn jiāng
古代天子将土地分封给诸侯或功臣。也作「列土封疆」。
《国语辞典》:列土封疆  拼音:liè tǔ fēng jiāng
古代天子将土地分封给诸侯大臣。《汉书。卷八五。谷永传》:「臣闻天生蒸民,不能相治,为立王者以统理之,方制海内非为天子,列土封疆非为诸侯,皆以为民也。」也作「列土分疆」。
《国语辞典》:分符拥节(分符拥节)  拼音:fēn fú yǒng jié
符、节为朝廷分封王侯,派遣使节时,用做凭證的信物。「分符拥节」指封官授爵。《三国演义》第一○四回:「臣亮赋性愚拙,遭时艰难;分符拥节,专掌钧衡。」
《国语辞典》:析圭分土  拼音:xī guī fēn tǔ
古代帝王以土地分封诸侯时,以玉圭做成六瑞,分别交由君王及大臣掌持,以分别爵等高低。通常由王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执縠璧,男执蒲璧。
《国语辞典》:张良择留(张良择留)  拼音:zhāng liáng zé liú
汉高帝分封各功臣时,张良并无战功,但高帝说,汉军能于千里外获胜,完全是张良在帐幕中计划、调度的功劳。所以要他自选齐国三万户受封,而张良却说他在留县和高帝相会,是上天旨意,又幸而计谋都受高帝采用而奏效,所以只愿受封留县。见《史记。卷五五。留侯世家》。后遂以张良择留指不居功、不求厚赏。
《漢語大詞典》:分封制
中国 古代帝王分封诸侯的制度。 周 灭 商 和东征以后,曾分封同姓和功臣为诸侯,以为藩屏。诸侯的君位世袭,在其国内拥有统治权,但对天子有定期朝贡和提供军赋、力役等义务。 战国 时,各国仍多分封侯君,但侯君已多不掌握封地的政权和军权,而且封地褊小,多不世袭。 秦始皇 统一全国,废除分封制,实行郡县制。 汉 初又兼采之。七国之乱平定之后,封国的官吏全由中央任免,诸侯只征收租税,封国名存实亡。 魏 晋 以后,历代王朝也还有分封制,其性质不全相同。
《漢語大詞典》:分茅列土
谓分封侯位和土地。 唐 张说 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》:“大圣天后,鍊石补天,有王母之神器;分茅列土,启弄孙之美色。” 唐 罗隐 《秋日有酬》诗:“分茅列土纔三十,犹拟迴头赌锦袍。”《封神演义》第一百回:“一举戎衣定大 周 ,分茅列土赐诸侯。” 仲平 《三巡阅发表后的吴佩孚》:“此次 曹锟 大封功臣,分茅列土,产出了三个大巡阅使来。”参见“ 分茅 ”。
《國語辭典》:分茅  拼音:fēn máo
天子分封土地给诸侯。《晋书。卷五九。列传。汝南王亮》:「有晋郁兴,载崇藩翰,分茅锡瑞,道光恒典,仪台饰衮,礼备彝章。」
《漢語大詞典》:画土分贡(畫土分貢)
中国 古代实行分封制,天子划分封地给诸侯,诸侯定期向天子朝贡。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编序说:“而在《禹贡》里面所谓 荆州 、 青州 、 扬州 、 徐州 等等,居然已经画土分贡了,这是绝对不可能的事情。”
《漢語大詞典》:赐茅授土(賜茅授土)
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。
《國語辭典》:犬牙盘石(犬牙盤石)  拼音:quǎn yá pán shí
语本《史记。卷一○。孝文本纪》:「高帝封王子弟,地犬牙相制,此所谓盘石之宗也。」指分封宗室诸侯王,以巩固王室。唐。元稹 论教本书:「出则有晋、郑、鲁、卫之盛,入则有东牟、朱虚之强,盖所谓宗子维城,犬牙盘石之势也。」也作「盘石犬牙」。
《漢語大詞典》:苴茅裂土
古代帝王分封诸侯时,取该方颜色的泥土,覆以黄土,包以白茅,授予被封者。这是古代分封诸侯的一种仪式。《隶释·汉费亭侯曹腾碑阴》“其遣 费亭侯 之国” 宋 洪适 释:“ 高帝 约,非有功不侯。自 和帝 封 郑众 ,而苴茅裂土者相踵至,有同日十九侯者。”
《國語辭典》:列土分茅  拼音:liè tǔ fēn máo
古代天子将土地分封给诸侯或功臣。参见「裂土分茅」条。《孤本元明杂剧。乐毅图齐。第四折》:「今日奉主公命,请您众将加官赐赏,列土分茅,大开贤门,选用良才也。」
《漢語大詞典》:分茅列土
谓分封侯位和土地。 唐 张说 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》:“大圣天后,鍊石补天,有王母之神器;分茅列土,启弄孙之美色。” 唐 罗隐 《秋日有酬》诗:“分茅列土纔三十,犹拟迴头赌锦袍。”《封神演义》第一百回:“一举戎衣定大 周 ,分茅列土赐诸侯。” 仲平 《三巡阅发表后的吴佩孚》:“此次 曹锟 大封功臣,分茅列土,产出了三个大巡阅使来。”参见“ 分茅 ”。
《國語辭典》:裂土分茅  拼音:liè tǔ fēn máo
古代天子分封诸侯时,取其地之土,并以白茅包之,作为诸侯建国的象徵。见《书经。禹贡》唐。孔颖达。正义。后指分封土地。明。高濂《玉簪记》第一五出:「裂土分茅一郡间,君恩民命两相关,从来为国心如血,早把胡钩日下按。」也作「分茅列土」、「分茅裂土」、「分茅胙土」、「列土分茅」。