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分类词汇(续上)
分校
分工
冠笄
类出
留馆
分传
色别
役满
分统
帽顶
分爱
伞扇
武曲
节拍
建除
《國語辭典》:分校  拼音:fēn xiào
1.校本部以外分设的学校。
2.分隔,使不在一校。如:「男女分校」。
《國語辭典》:分工  拼音:fēn gōng
各人或单位分别出力任事。如:「生产线就是利用精细的分工来增进工作效能。」明。沈鲤〈学政条陈疏〉:「令所属府州县衙们分工刊行以资士习。」也称为「分功」。
《漢語大詞典》:冠笄
固定冠的簪子。宋史·礼志十八:“冠笄、冠朵、九翬四凤冠,各置于槃,蒙以帕。”
(1).指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼。礼记·乐记:“婚姻冠笄,所以别男女也。” 郑玄 注:“男二十而冠,女许嫁而笄,成人之礼。”
(2).指成年男女。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷八:“ 戴名世 大逆,法至寸磔,族皆弃市,未及冠笄者,发边。”
(3).梳头戴帽,指僧尼还俗。 明 顾起元 客座赘语卷五:“ 后主 曰:‘僧尼犯淫,使其冠笄。’乃是遂其所欲,姑令礼佛自懺。”
《漢語大詞典》:类出(類出)
(1).分别列出。 宋 周煇 《清波别志》卷下:“在 天圣 承平日,员少闕多,銓部类出见次,士大夫乐从远宦。”
(2).大多出自。 鲁迅 《〈北平笺谱〉广告》:“三十年来,诗笺之製作大盛,绘画类出名手,刻印復颇精工。”
《漢語大詞典》:留馆(留館)
清 制,进士之中在一甲里一二三名的分别为状元、榜眼、探花。在二甲、三甲里的,再应朝考,成绩优者到翰林院学习三年,称“庶吉士”。学习期满,举行“散馆”考试,优等的授翰林院正式官职,原为二甲进士授编修,原为三甲进士授检讨,称为“留馆”。未留馆的,可为给事中御史主事,或出为州县官。《官场现形记》第五八回:“乡试三场,会试三场;取中之后,还要復试,又是殿试、朝考、留馆。诸君都是过来人,那一层门槛可以越得过。”参阅《清会典事例·翰林院·散馆》
《漢語大詞典》:分传(分傳)
(1).谓分别撰写传记。 清 昭槤 啸亭续录·明史稿:“至於 李廷机 与 沈榷 、 沈一贯 , 毕自严 与 陈新甲 同传,未免鸞梟并栖,殊无分晰,不如史臣之分传也。”
(2).指单个人的传记,与“合传”相对而言。
《漢語大詞典》:色别
依种类分别。 北魏 贾思勰 齐民要术·种榆白杨:“梜榆、刺榆、凡榆三种,色别种之,勿令和杂。”
《漢語大詞典》:役满(役滿)
清 制,各衙门书吏供职满五年,得分别情况,或考或免,谓之役满。役满人员由吏部铨定选用。参阅《清会典·吏部六·铨政》
《漢語大詞典》:分统(分統)
(1).分别统率。旧唐书·中宗纪:“时召诸府折衝兵五万人分屯京城,列为左右营,诸 韦 子姪分统之。”
(2).犹统辖,管辖。 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“想那分统处量也不小。”
《漢語大詞典》:帽顶(帽頂)
(1).帽的顶端。 唐 李复言 《续玄怪录·张老》:“ 张老 常过,令缝帽顶,其时无皂綫,以红綫缝之。” 明 陶宗仪 辍耕录·回回石头:“ 大德 间,本土巨商中卖红剌石一块於官,重一两三钱,估直中统钞一十四万定,用嵌帽顶上。自后累朝皇帝,相承寳重。”
(2).帽子顶上所缀的结子或珠宝。元史·仁宗纪一:“为皇太子时, 淮东 宣慰使 撒都 献玉观音、七寳帽顶、寳带、寳鞍,却之,戒諭如初。” 清 代以帽子顶上不同质料和颜色的帽珠分别官员的品级。参见“ 顶戴 ”。
《國語辭典》:顶戴(頂戴)  拼音:dǐng dài
1.敬礼。南朝梁。武帝〈金刚般若忏文〉:「顶戴奉持,终不舍离。」《二刻拍案惊奇》卷二一:「举家顶戴不尽。可见世间刑狱之事,许多隐昧之情,一些造次不得。」
2.清代官吏品级,以帽上顶珠的色质为别,称为「顶戴」。
《漢語大詞典》:分爱(分愛)
(1).隔断情爱,谓分别。 唐 宋之问 《发端州初入西江》诗:“骨肉初分爱,亲朋忽解携。”
(2).分享宠爱。 清 洪升 《长生殿·傍讶》:“须知道连枝同气情非外,怎这点儿也难分爱。”
《漢語大詞典》:伞扇(傘扇)
古代的两种仪仗物。均有长柄,上端分别为伞形和扇形。《官场现形记》第六回:“甚么衝锋旗、帅字旗、官衔牌、头锣、腰锣、伞扇、令旗、令箭……一对一对的过完,纔见那抚院坐着八人抬的一项緑呢大轿子,缓缓而来。”
《漢語大詞典》:武曲
星名。旧时迷信说法,人间诸事均有上天星宿分别执掌。武曲星主管武事。 宋 王禹偁 《授节度使左金吾卫上将军制》:“具官某,将门袭庆,武曲储精。” 宋 杨无咎 《柳梢青》词:“霽天欲晓,武曲增明。元是今朝,会生名将,力佐中兴。”《水浒传》引首:“‘文有文曲,武有武曲。’端的是 玉帝 差遣 紫微宫 中两座星辰下来,辅佐这朝天子。”
武舞曲。礼记·祭统“舞莫重於《武宿夜》” 汉 郑玄 注:“《武宿夜》,武曲名也。”
《國語辭典》:节拍(節拍)  拼音:jié pāi
乐曲进行的速度、拍子缓急的程度。
《漢語大詞典》:建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》:“寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;酉为危,主杓;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太阴。” 清 钱塘 淮南天文训补注:“此建除法也……建除有二法,越絶书从岁数,《淮南书》汉书从月数,后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》:“夫不事前识,则卜筮废,图讖断,建除、堪舆、相人之道黜矣。”