(1).古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。见《仪礼·少牢馈食礼》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而后以五鼎与？” 明 陆采 《怀香记·钦赐异香》：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。” 明 沈受先《三元记·辞亲》：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。”
(2).见“ 五鼎食 ”。

列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

(1).入朝为宰相。《史记·曹相国世家》：“ 萧何 卒， 参 闻之，告舍人趣治行，‘吾将入相’。” 唐 崔颢 《江畔老人愁》诗：“两朝出将復入相，五世叠鼓乘朱轮。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“旧传居此閤者，多至入相。” 清 梅曾亮 《原仕予告大学士戴公墓碑》：“惟公与兄子 文瑞公 ，相继皆以是入相，天下以为荣。”
(2).旧时戏曲舞台上，上下场的两个门，分别标有“出将”、“入相”字样。“入相”指演员下场。

1.松手、放开。《西游记》第三八回：「太子闻言，撒手脱身，攀鞍上马。」
2.死亡。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「把手为活过日，撒手如同休弃。」

按一定的标准对官吏的政绩进行考核，以决定其升降赏罚。 章炳麟 《国故论衡·论式》：“ 晋 世 杜预 议攷课， 鎦毅 议罢九品中正……皆可谓综覈事情矣。”
(1).检查收成。《国语·周语上》“耨穫亦於籍” 三国 吴 韦昭 注：“言王亦至於籍考课之。” 汪远孙 《国语发正》：“《孟子》：‘春省耕而补不足，秋省敛而助不给。’考课，即省敛也。”
(2).指征敛的优等。 唐 白居易 《杜陵叟》诗：“长吏明知不申破，急敛暴徵求考课。”
(3).按一定标准考核官吏优劣，分别等差，决定升降赏罚，谓之“考课”。《东观汉记·张酺传》：“﹝刺史﹞考课众职。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“自长以上，考课迁用，转以能升。”《旧唐书·职官志二》：“凡考课之法，有四善：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈。善状之外，有二十七最。” 明 丘浚 《大学衍义补·正百官严考课之法》：“本朝以百官考课之法，属之吏部，内外官皆以三年为一考，六年再考，九年通考，始行黜陟之典，是则 有虞 之制也。”
(4).指考核学生的成绩。《新唐书·选举志上》：“吏民子弟学艺者，皆送于京学，为设考课之法。”

区别、差异。《陈书。卷一六。刘师知传》：「若言公卿胥吏并服缞苴，此与梓宫部伍有何差别？」《红楼梦》第五七回：「见其家中形景，自与荣宁不甚差别，或有一二稍盛者。」

其他的地方。《三国演义》第二回：「二兄要便住在此，我自投别处去也！」《红楼梦》第七一回：「凡跟来的人，早又有人管待别处去了。」

1.元气显著的样子。《史记。卷一三○。太史公自序》：「乃合大道，混混冥冥。」
2.浊乱的样子。《楚辞。王逸。九思。伤时》：「时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。」
3.波浪的声音。《文选。枚乘。七发》：「混混庉庉，声如雷鼓。」
4.苟且度过。如：「像我们这些庸材，只好混混日子了。」

1.迷迷糊糊而不清醒的样子。《二十年目睹之怪现状》第五三回：「长大起来，仍然是不知稼穑艰难，混混沌沌的过日子。」
2.模糊而不分明。《老残游记》第七回：「揭起门帘来，只见天地一色，那雪下的混混沌沌价白，觉得照的眼睛发胀似的。」

1.形容翻涌浮沉的样子。如：「波涛滚滚」、「滚滚红尘」、「黄沙滚滚」。也作「混混」、「衮衮」。
2.形容水沸腾。《红楼梦》第八回：「『这么冷天，我的儿，难为你想著来。快上炕来坐著罢。』命人倒滚滚的茶来。」
3.繁多的样子。《三国演义》第九三回：「狼心狗行之辈，滚滚当朝。」

分别派遣。《史记·大宛列传》：“ 騫 因分遣副使使 大宛 、 康居 、 大月氏 、 大夏 ……及诸旁国。”《宋史·太宗纪二》：“是月，都城大疫，分遣医官煮药给病者。”《廿载繁华梦》第三回：“其餘随从返京的下人，各分赏五七千银子不等，嘱他慎勿声张，分遣回籍去。” 郭沫若 《北伐途次》二六：“在 湖南 剩下的少数政治部人员在九月尾上，索性通统移到了 汉口 来。附属着的党红会也分遣到 武汉 各军的军医处服务去了。”

1.管仲与乐毅。两人为春秋、战国时的名臣。
2.比喻有大才的人。唐。高适 〈奉酬睢阳李太守〉诗：「未能方管乐，翻欲慕巢由。」
3.利用空气柱的振动而发声的乐器。如笙、箫、喇叭等皆属于管乐器。

(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而闚也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”
(2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。”
(3).借指地平线。 唐 刘长卿 《龙门八咏·退公龛》：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。”

1.每月的支出。唐。陆贽 均节赋税恤百姓六条之二：「岁计月支，犹患不足，今若定供布帛，出纳以平。」
2.古代西域国名。参见「月氏」条。

阴历每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的运转作为定季节的标准，将十二地支和十二个月分相配，用以纪月，通常冬至所在的十一月配子，称为「建子之日」。依此类推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而复始。《淮南子。天文》：「大时者，咸池也；小时者，月建也。」宋。沈括《梦溪笔谈。卷七。象数一》：「若尽理言之，并月建亦须移易。」

国名。为西域古国。本居敦煌、祁连间，在今甘肃省中部西境及青海东境地，汉时为匈奴所破，西走，建都薄罗城，号「大月氏」。后渐强盛，在今印度河流域克什米尔、阿富汗及葱岭东西之地，其东留未去的，号「小月氏」，在今甘肃张掖及青海西宁等县地。也称为「大月氏」、「月支」。或读为ㄖㄡˋ ㄓ ròu zhī，ㄖㄨˋ ㄓ rù zhī。

参，参星，在西边。辰，辰星，在东边。参星和辰星分处东西两边，一颗升起时另一颗正好没入地平线，两颗星从来不曾同时出现，故以参辰比喻彼此隔绝或互相对立。《乐府诗集。卷三四。相和歌辞九。晋。傅玄。豫章行苦相篇》：「昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝踰参辰。」元。关汉卿《救风尘》第二折：「他每一做一个水上浮沤，和爷娘结下不厮见的冤雠，恰便似日月参辰和卯酉。」

1.参，参星，居西方。商，商星，也称为「辰星」，居东方。参星与商星位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见。《文选。曹植。与吴季重书》：「面有逸景之速，别有参商之阔。」
2.比喻双方意见不合，或感情不和睦。《幼学琼林。卷二。朋友宾主类》：「彼此不合，谓之参商。」

1.八分书与隶书。宋。韩维〈和永叔小饮怀同州江十学士〉诗：「纷穰罗卷轴，指擿辨分隶。」宋。洪适《隶释。卷一○。安平相孙根碑》：「今之言汉字者，则谓之隶，言唐字者，则谓之分，殆不知在秦汉时，分隶已兼有之。」
2.分别隶属。《宋史。卷四八二。列国世家五。北汉刘继元传》：「太宗籍军中亡投继元者数百人，选其巨室者以从军法，馀赐服及钱帛，分隶诸将。」

有所分别。《庄子。齐物论》：「大知闲闲，小知閒閒。」也作「间间」。

暂时分别。《初刻拍案惊奇》卷二○：「免不得暂别母亲，相辞亲戚邻里。」