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三性分别
分别
分别记
分别答
分别经
分别识
分别变
分别智
分别起
分别事识
分别说三
分别说部
分别功德品
分别功德经
佛类词典(续上)
三分别三性分别
分别
分别记
分别答
分别经
分别识
分别变
分别智
分别起
分别事识
分别说三
分别说部
分别功德品
分别功德经
三分别
【佛学大辞典】
(术语)一、自性分别,对于六识现在之六境,而自性了别自境者。二、计度分别意识之散慧于不现前之事计较量度者。三、随念分别,若散,若定之意识,对已经之六境而追念者。眼等之五识有唯一之自性分别,而意识具三。俱舍论二曰:「分别略有三种:一自性分别,二计度分别,三随念分别。」
【佛学大辞典】
(名数)一自性分别,心心所之自性,对于现前之境,而寻求动跃,如眼识之识别色,耳识之识别声,谓之自性分别。是现量也。二计度分别,种种差别之事,猛利思量推度也。三随念分别,追念思惟经历之事也。后二者,限于意识,是比量非量也。俱舍论二曰:「分别略有三种:一自性分别,二计度分别,三随念分别。」
【佛学常见辞汇】
在一个意识中便有三种的分别,即自性分别、计度分别、随念分别。
【三藏法数】
(出阿毗达磨杂集论)
论云:唯一意识有三种分别也。
〔一、自性分别〕,谓意识对于现在六尘之境,自性而起分别,故名自性分别。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
〔二、随念分别〕,谓意识昔曾对于六尘之境,追念不忘,而起分别,故名随念分别。
〔三、计度分别〕,谓意识于不现见事,计较量度,而起分别,故名计度分别。
(术语)一、自性分别,对于六识现在之六境,而自性了别自境者。二、计度分别意识之散慧于不现前之事计较量度者。三、随念分别,若散,若定之意识,对已经之六境而追念者。眼等之五识有唯一之自性分别,而意识具三。俱舍论二曰:「分别略有三种:一自性分别,二计度分别,三随念分别。」
【佛学大辞典】
(名数)一自性分别,心心所之自性,对于现前之境,而寻求动跃,如眼识之识别色,耳识之识别声,谓之自性分别。是现量也。二计度分别,种种差别之事,猛利思量推度也。三随念分别,追念思惟经历之事也。后二者,限于意识,是比量非量也。俱舍论二曰:「分别略有三种:一自性分别,二计度分别,三随念分别。」
【佛学常见辞汇】
在一个意识中便有三种的分别,即自性分别、计度分别、随念分别。
【三藏法数】
(出阿毗达磨杂集论)
论云:唯一意识有三种分别也。
〔一、自性分别〕,谓意识对于现在六尘之境,自性而起分别,故名自性分别。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
〔二、随念分别〕,谓意识昔曾对于六尘之境,追念不忘,而起分别,故名随念分别。
〔三、计度分别〕,谓意识于不现见事,计较量度,而起分别,故名计度分别。
三性分别
【佛学大辞典】
(术语)就事物之性质,分别善恶无记之三性者。
(术语)就事物之性质,分别善恶无记之三性者。
分别
【佛学大辞典】
(杂语)思量识别诸事理曰分别,是为心心所之自性作用,故以为心心所之异名也。法华经曰:「思量分别之所能解。」发智论一曰:「法归分别,圣归涅槃。」成实论三曰:「法归分别,真人归灭。」唯识述记七末曰:「言分别者,有漏三界心心所法,以妄分别为自体故。」俱舍光记二十曰:「毗婆阇(Vibha%jya)名分别。」三界之心心所以虚妄之分别为自性,即妄于无我无法之上,而分别我法也,故称之为分别之惑,断此分别之惑,谓之无分别慧。慈恩寺传七曰:「菩萨以分别为烦恼,而分别之惑坚类金刚,唯此经所诠无分别慧,乃能除断,故曰能断金刚般若。」
【佛学常见辞汇】
思量识别一切事理。
(杂语)思量识别诸事理曰分别,是为心心所之自性作用,故以为心心所之异名也。法华经曰:「思量分别之所能解。」发智论一曰:「法归分别,圣归涅槃。」成实论三曰:「法归分别,真人归灭。」唯识述记七末曰:「言分别者,有漏三界心心所法,以妄分别为自体故。」俱舍光记二十曰:「毗婆阇(Vibha%jya)名分别。」三界之心心所以虚妄之分别为自性,即妄于无我无法之上,而分别我法也,故称之为分别之惑,断此分别之惑,谓之无分别慧。慈恩寺传七曰:「菩萨以分别为烦恼,而分别之惑坚类金刚,唯此经所诠无分别慧,乃能除断,故曰能断金刚般若。」
【佛学常见辞汇】
思量识别一切事理。
分别记
【佛学大辞典】
(术语)四种记之一。
(术语)四种记之一。
分别答
【佛学大辞典】
(术语)四答之一。
【三藏法数】
谓分别果报而答也。如梵志问佛云:人作身口意业,受何果报?佛答言:若作苦业,即受苦报;若作乐业,即受乐报;若作不苦不乐业,即受不苦不乐报,是名分别答。(梵语梵志,华言净裔。)
(术语)四答之一。
【三藏法数】
谓分别果报而答也。如梵志问佛云:人作身口意业,受何果报?佛答言:若作苦业,即受苦报;若作乐业,即受乐报;若作不苦不乐业,即受不苦不乐报,是名分别答。(梵语梵志,华言净裔。)
分别经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋竺法护译。说受戒得福或反之而堕者,事佛有三辈不同,及支那国非法者多事等。【又】阿难分别经之略名。
(经名)一卷,西晋竺法护译。说受戒得福或反之而堕者,事佛有三辈不同,及支那国非法者多事等。【又】阿难分别经之略名。
分别识
【佛学大辞典】
(术语)第六意识也。大藏法数曰:「于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识传送,第六意识能起分别,故名分别识也。」又曰:「分别识即第六意识,谓于显识中分别五尘好恶等相,故名分别识。」
【佛学常见辞汇】
即第六意识,因第六意识常随著六尘的种种境界而起分别。
【三藏法数】
分别识,即第六意识,谓于显识中分别五尘好恶等相,故名分别识。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)
【三藏法数】
分别识者,谓于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识,传送第六意识,能起分别,故名分别识也。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语末那,华言意,谓能分别思量也。)
(术语)第六意识也。大藏法数曰:「于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识传送,第六意识能起分别,故名分别识也。」又曰:「分别识即第六意识,谓于显识中分别五尘好恶等相,故名分别识。」
【佛学常见辞汇】
即第六意识,因第六意识常随著六尘的种种境界而起分别。
【三藏法数】
分别识,即第六意识,谓于显识中分别五尘好恶等相,故名分别识。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)
【三藏法数】
分别识者,谓于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识,传送第六意识,能起分别,故名分别识也。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语末那,华言意,谓能分别思量也。)
分别变
【佛学大辞典】
(术语)心识所变之境,有因缘变分别变二种。(参见:二变)
(术语)心识所变之境,有因缘变分别变二种。(参见:二变)
分别智
【佛学大辞典】
(术语)分别有为事相之智也,在佛为后得之权智,在凡夫为虚妄之计度。离此虚妄之计度与真理冥符,是曰无分别智,即佛之根本实智也。
【佛学常见辞汇】
分别有为事相的智,在佛为后得之权智,在凡夫则是虚妄之计度,凡夫若能离此虚妄之计度,而与真理冥合,则名为无分别智,亦即佛之根本实智。
(术语)分别有为事相之智也,在佛为后得之权智,在凡夫为虚妄之计度。离此虚妄之计度与真理冥符,是曰无分别智,即佛之根本实智也。
【佛学常见辞汇】
分别有为事相的智,在佛为后得之权智,在凡夫则是虚妄之计度,凡夫若能离此虚妄之计度,而与真理冥合,则名为无分别智,亦即佛之根本实智。
分别起
【佛学大辞典】
(术语)一切之惑,有分别起与俱生起二种。一切之凡夫,依无始以来之熏习力与身俱生自然而起之诸惑,谓之俱生起。由邪师邪教邪思惟三缘而起之诸惑,谓之分别起。分别起易断,故于最初顿断之,即见惑是也,俱生起难断,故至后渐断之,即思惑是也。
【佛学常见辞汇】
一切惑障有分别起与俱生起二种,分别起是由邪师邪教邪思惟等后天环境所养成的障惑,俱生起则是与前六识或七识俱起,而为先天所本有的障惑。分别起就是见惑,易断,俱生起就是思惑,难断。
(术语)一切之惑,有分别起与俱生起二种。一切之凡夫,依无始以来之熏习力与身俱生自然而起之诸惑,谓之俱生起。由邪师邪教邪思惟三缘而起之诸惑,谓之分别起。分别起易断,故于最初顿断之,即见惑是也,俱生起难断,故至后渐断之,即思惑是也。
【佛学常见辞汇】
一切惑障有分别起与俱生起二种,分别起是由邪师邪教邪思惟等后天环境所养成的障惑,俱生起则是与前六识或七识俱起,而为先天所本有的障惑。分别起就是见惑,易断,俱生起就是思惑,难断。
分别事识
【佛学大辞典】
(术语)楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识,为其他末那等七识之总称,以对种种之境,而起虚妄分别故也,对真识则云事识。楞伽经一曰:「略说有三种识,广说有八相,何等为三?谓真识、现识、分别事识。」起信论曰:「依诸凡夫取著转深,计我我所,种种妄执,随事攀缘,分别六尘,名为意识,亦名离识,又复说名分别事识。」同义记中末曰:「又能分别去来内外种种事相故,彼说为分别事识也。」又第八识十八名之第十五名也。以第八阿赖耶识为生一切分别事识之根本故也。唯识了义灯四本曰:「十五名识,无相论云:分别事识也。」
(术语)楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识,为其他末那等七识之总称,以对种种之境,而起虚妄分别故也,对真识则云事识。楞伽经一曰:「略说有三种识,广说有八相,何等为三?谓真识、现识、分别事识。」起信论曰:「依诸凡夫取著转深,计我我所,种种妄执,随事攀缘,分别六尘,名为意识,亦名离识,又复说名分别事识。」同义记中末曰:「又能分别去来内外种种事相故,彼说为分别事识也。」又第八识十八名之第十五名也。以第八阿赖耶识为生一切分别事识之根本故也。唯识了义灯四本曰:「十五名识,无相论云:分别事识也。」
分别说三
【佛学大辞典】
(杂语)为钝根之人降一乘教,而分别为三乘,使各自适于根机而说也。
(杂语)为钝根之人降一乘教,而分别为三乘,使各自适于根机而说也。
分别说部
【佛学大辞典】
(流派)Vibhajyava%dinah!,部计名。此部所说有是有非,须能分别简择,故名分别说部。是非小乘二十部等之部计,乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰:「说非尽理,半是半非,更须分别,故名分别说部,梵云毗婆阇缚地。毗婆阇名分别,缚地名部,旧云毗婆阇婆提者讹也。」
(流派)Vibhajyava%dinah!,部计名。此部所说有是有非,须能分别简择,故名分别说部。是非小乘二十部等之部计,乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰:「说非尽理,半是半非,更须分别,故名分别说部,梵云毗婆阇缚地。毗婆阇名分别,缚地名部,旧云毗婆阇婆提者讹也。」
分别功德品
【佛学大辞典】
(经名)法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华,一会之大众,闻之得种种之功德利益,分别功德品者,即分别其功德之浅深不同也。
(经名)法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华,一会之大众,闻之得种种之功德利益,分别功德品者,即分别其功德之浅深不同也。
分别功德经
【佛学大辞典】
(经名)分别功德论之异名。
(经名)分别功德论之异名。