1.职官名。春秋时代诸侯以卿统军，故卿通称为将军。战国时始为武官名。汉代置大将军、骠骑将军等。临时出征的统帅则别加称号，如楼船将军、材官将军。魏晋南北朝时，将军名号很多，职权各不相同。唐代的将军为环卫之官和武散官。宋、元、明多以将军为武散官，而殿廷武士亦称为将军。清代的将军为宗室爵号之一，或为驻防各地的八旗最高长官和临时出征的统帅。目前我国武职高级将官统称为将军，分为一级上将、上将（二级上将）、中将、少将四级。
2.下象棋时，攻击对方的将、帅，称为「将军」。后亦比喻为受制于对方。

1.不分别、不辨别。《楚辞。屈原。离骚》：「世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。」《文选。王褒。四子讲德论》：「好恶不形，则是非不分。」
2.不值得。《文选。宋玉。神女赋》：「含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。」

彼此伸手相互握住，是见面时的礼节，亦可表示亲近或信任。《后汉书。卷一二。彭宠传》：「宠谓至当，迎閤握手，交欢并坐。」《文明小史》第五一回：「饶鸿生抢上前，和主人握手相见过了。」

1.没有缘分。元。无名氏《鸳鸯被》第一折：「正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。」《儒林外史》第三回：「晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。」
2.无由、无从。《后汉书。卷四五。袁安传》：「今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘复更立阿佟，以增国费。」《宋书。卷九三。隐逸传。王弘之传》：「下官与殷风马不接，无缘扈从。」

1.发落、处理。元。无名氏《争报恩》第四折：「今日忠义堂上，分付这一桩公事去来。」
2.嘱咐、交代。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「到得草堂之上，分付杀羊备酒，与刘大娘子成亲。」《初刻拍案惊奇》卷三三：「姐夫，我与你义同骨肉，有甚分付，都在不才身上。决然不负所托，但说何妨。」
3.告诉。《水浒传》第六二回：「你回家中，分付娘子，不要忧心，我过三五日便回也。」
4.给予、交付。《董西厢》卷六：「贫僧积下几文起坐，尽数分付足下。」《三国演义》第五五回：「孔明分付三个锦囊与我，教我一到南徐，开第一个；住到年终，开第二个。」

1.朝中。《三国志。卷一六。魏书。杜畿传》：「中朝苟乏人，兼才者势不独多。」《新唐书。卷一七四。李宗闵传》：「今中朝半为党人，虽后来者，趍利而靡，往往陷之。」
2.中原地区。《旧唐书。卷一九○。文苑传中。李邕传》：「虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。」《新五代史。卷六五。十国世家。南汉世家》：「是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。」
3.泛指中国。《宋史。卷四八七。外国传三。高丽传》：「以其岁贡中朝，不敢发兵报怨。」宋。释文莹《玉壶清话》卷一：「使契丹虏主曰：『中朝党进者，真骁将也，如进辈有几？虏所以固矜者，意谓进本虏族，中国无之。』」

犹分别，相别。 唐 李白 《送友人》诗：“此地一为别，孤蓬万里征。” 宋 晏殊 《浣溪沙》词：“为别莫辞金盏酒，入朝须近玉炉烟。”

谓彼此分别。 宋 苏轼 《和子由宿逍遥堂》序：“﹝余﹞以为今者宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长。”《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“﹝ 庞老人 ﹞请众老人吃些酒食，各人相别。”
闹别扭。 元 本高明《琵琶记·伯喈拒婚》：“他势压朝班，威倾京国，你却与他相别；只怕他转日迴天，那时须有个决裂。” 钱南扬 校注：“别，即闹别扭之意。”

1.有分享利益或分负责任的资格。如：「利无巨细，见者有分。」《土风录。卷九。有分无分》：「作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。」
2.有缘分。宋。黄庭坚〈江城子。新来曾被眼奚搐〉词：「有分看伊，无分共伊宿。」《醒世恒言。卷三一。郑节使立功神臂弓》：「丈夫，与你一件物事，教你去投军，有分发迹。」

1.称科举时代的举人。《初刻拍案惊奇》卷一五：「后亦举孝廉，不仕而终。」
2.汉代选举官吏的科目。由各郡推举的人才。《汉书。卷六。武帝纪》：「元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。」晋。李密〈陈情表〉：「前太守臣逵，察臣孝廉。」

1.地位、职位。如：「请你在公司里安排一个位置给他。」
2.所在的地方。如：「房子的位置，是在日月潭附近。」

表明个人所出之家族的符号，多以远祖食邑的地名表明之。姓本起于女系，氏起于男系，其后社会渐以男子为主体，故姓亦改从男系，氏则有时反为表女子家族之用。姓氏合称，仍指姓。南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。」

1.称道、天、地、王。语本《老子》第二五章：「道大，天大，地大，王亦大。」
2.佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「一旦无常，四大消歇。」《初刻拍案惊奇》卷一四：「因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。」
3.大陆地区指大鸣、大放、大字报、大辩论。

(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”

即将离别的时候。如：「临别依依」。《三国演义》第一一回：「妇人辞去，临别对竺曰：『我乃南方火德星君也，奉上帝勒，往烧汝家。』」