《漢語大詞典》:分分
怨恨。分,通“ 忿 ”。《吕氏春秋·慎大》:“ 桀 为无道,暴戾顽贪,天下颤恐而患之。言者不同,纷纷分分,其情难得。” 高诱 注:“分分,恐恨也。” 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋二》:“分分,当作忿忿。”一说此“分”假为“混”,“混混”,亦殽乱义。见 陈奇猷 《吕氏春秋校释·慎大》。
《漢語大詞典》:开襟(開襟)
(1).敞开衣襟。 汉 王粲 《登楼赋》:“凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟。” 晋 潘岳 《西征赋》:“开襟乎清暑之馆,游目乎五柞之宫。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》:“开襟驱瘴癘,明目扫云烟。”
(2).开扩心胸;敞开胸怀。 唐 李咸用 《寄所知》诗:“从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗:“残阳 云梦 窅然深,尚欲开襟吞八九。” 叶玉森 《太平洋归舟中作》诗:“淘尽胸中閒块垒,开襟朗朗现灵臺。”
(3).上衣、袍子等的一种式样,前面的部分分开,纽扣在胸前的叫对开襟,在右侧的叫右开襟。
(4). 汉 宫楼阁名。《西京杂记》卷一:“ 汉 掖庭有 月影臺 、 云光殿 、 九华殿 、 鸣鸞殿 、 开襟阁 、 临池观 ,不在簿籍,皆繁华窈窕之所栖宿焉。”《西京杂记》卷一:“ 汉 綵女常以七月七日穿七孔鍼於 开襟楼 。”
(2).开扩心胸;敞开胸怀。 唐 李咸用 《寄所知》诗:“从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗:“残阳 云梦 窅然深,尚欲开襟吞八九。” 叶玉森 《太平洋归舟中作》诗:“淘尽胸中閒块垒,开襟朗朗现灵臺。”
(3).上衣、袍子等的一种式样,前面的部分分开,纽扣在胸前的叫对开襟,在右侧的叫右开襟。
(4). 汉 宫楼阁名。《西京杂记》卷一:“ 汉 掖庭有 月影臺 、 云光殿 、 九华殿 、 鸣鸞殿 、 开襟阁 、 临池观 ,不在簿籍,皆繁华窈窕之所栖宿焉。”《西京杂记》卷一:“ 汉 綵女常以七月七日穿七孔鍼於 开襟楼 。”
八分分如来舍利
【三藏法数】
(出涅槃经后分)
释迦如来于拘尸城荼毗已竟,诸国起兵夺取舍利时,有婆罗门为息相夺诤故,分作八分,八国起塔供养也。(梵语释迦,华言能仁。拘尸,梵语具云拘尸那,华言角城,谓此城三角故也。梵语荼毗,华言焚烧。梵语舍利,华言骨身。梵语婆罗门,华言净行。)
〔一、拘尸城〕,拘尸城诸力士,得一分舍利,即于国中起塔供养。
〔二、波肩罗婆国〕,波肩罗婆国力士,得一分舍利,归国起塔供养。
〔三、师伽那婆国〕,师伽那婆国拘楼罗众,得一分舍利,归国起塔供养。
〔四、阿勒遮国〕,阿勒遮国诸刹帝利,得一分舍利,归国起塔供养。(梵语刹帝,华言田主。)
〔五、毗耨国〕,毗耨国诸婆罗门,得一分舍利,归国起塔供养。
〔六、毗离国〕,毗离国诸黎车,得一分舍利,归国起塔供养。
〔七、遮罗迦罗国〕,遮罗迦罗国诸释子,得一分舍利,归国起塔供养。
〔八、摩伽陀国〕,摩伽陀国阿阇世王,得一分舍利,归国起塔供养。(梵语摩伽陀,华言善胜。梵语阿阇世,华言未生怨。)
(出涅槃经后分)
释迦如来于拘尸城荼毗已竟,诸国起兵夺取舍利时,有婆罗门为息相夺诤故,分作八分,八国起塔供养也。(梵语释迦,华言能仁。拘尸,梵语具云拘尸那,华言角城,谓此城三角故也。梵语荼毗,华言焚烧。梵语舍利,华言骨身。梵语婆罗门,华言净行。)
〔一、拘尸城〕,拘尸城诸力士,得一分舍利,即于国中起塔供养。
〔二、波肩罗婆国〕,波肩罗婆国力士,得一分舍利,归国起塔供养。
〔三、师伽那婆国〕,师伽那婆国拘楼罗众,得一分舍利,归国起塔供养。
〔四、阿勒遮国〕,阿勒遮国诸刹帝利,得一分舍利,归国起塔供养。(梵语刹帝,华言田主。)
〔五、毗耨国〕,毗耨国诸婆罗门,得一分舍利,归国起塔供养。
〔六、毗离国〕,毗离国诸黎车,得一分舍利,归国起塔供养。
〔七、遮罗迦罗国〕,遮罗迦罗国诸释子,得一分舍利,归国起塔供养。
〔八、摩伽陀国〕,摩伽陀国阿阇世王,得一分舍利,归国起塔供养。(梵语摩伽陀,华言善胜。梵语阿阇世,华言未生怨。)