佛类词典
一刀三礼 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）彫刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
（杂语）彫刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
刀山 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：「我若向刀山，刀山自摧折。」往生要集上本曰：「牙如剑，齿如刀山。」
（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：「我若向刀山，刀山自摧折。」往生要集上本曰：「牙如剑，齿如刀山。」
刀风 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）人命欲终时，有风气，解支节如刀，名为刀风，所谓断末魔之苦也。正法念经六十六曰：「见命终时刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血一切解截。」五王经曰：「欲死时刀风解形，无处不痛。」安乐集上曰：「若刀风一至，百苦辏身。」行事钞资持记上一之下曰：「能解支节故喻如刀。」
（术语）人命欲终时，有风气，解支节如刀，名为刀风，所谓断末魔之苦也。正法念经六十六曰：「见命终时刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血一切解截。」五王经曰：「欲死时刀风解形，无处不痛。」安乐集上曰：「若刀风一至，百苦辏身。」行事钞资持记上一之下曰：「能解支节故喻如刀。」
刀途 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）三途之一。畜生道之异名。畜生为人驱逼屠杀残害，故曰刀途。止观一曰：「若其心念念欲得名闻，四远八方称扬钦咏，因无实德，虚比贤圣，起下品十恶如摩犍提者，此发鬼心行刀途道。」同辅行曰：「从被驱逼为名，故名刀途。」
【佛学常见辞汇】
三途之一，即畜生道的别名，因畜生常被杀而死。
（界名）三途之一。畜生道之异名。畜生为人驱逼屠杀残害，故曰刀途。止观一曰：「若其心念念欲得名闻，四远八方称扬钦咏，因无实德，虚比贤圣，起下品十恶如摩犍提者，此发鬼心行刀途道。」同辅行曰：「从被驱逼为名，故名刀途。」
【佛学常见辞汇】
三途之一，即畜生道的别名，因畜生常被杀而死。
大慧刀印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）其形同于塔印。十八道事钞上：「塔印、宝瓶印、大慧刀印，此三印同印别名也，随其所用改阿阇梨观心也。」(参见：塔印)
（印相）其形同于塔印。十八道事钞上：「塔印、宝瓶印、大慧刀印，此三印同印别名也，随其所用改阿阇梨观心也。」(参见：塔印)
塔印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。(参见：率都婆印)
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。(参见：率都婆印)
五刀 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。
五拔刀贼 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：五刀)
（譬喻）(参见：五刀)
五刀 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。
火血刀 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）地狱曰火途，畜生曰血途，饿鬼曰刀途。即三恶道之异名。止观辅行一之三曰：「四解脱经，以三途名火血刀也。途，道也。」(参见：三涂)
（杂名）地狱曰火途，畜生曰血途，饿鬼曰刀途。即三恶道之异名。止观辅行一之三曰：「四解脱经，以三途名火血刀也。途，道也。」(参见：三涂)
死刀 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）死杀人，故譬以刀。无常经曰：「死刀随业下。」
（譬喻）死杀人，故譬以刀。无常经曰：「死刀随业下。」
戒刀 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）比丘所持之小刀。供割切三衣之用。僧史略上曰：「禅师则葼笠，及持澡罐漉囊锡杖戒刀斧子针筒，此皆为道具。」释氏要览中曰：「僧史略云：戒刀皆是道具，按律许畜月头刀子为割衣故。今比丘畜刀名戒者，盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故，草木尚戒，况其他也。」
【佛学常见辞汇】
比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。
（物名）比丘所持之小刀。供割切三衣之用。僧史略上曰：「禅师则葼笠，及持澡罐漉囊锡杖戒刀斧子针筒，此皆为道具。」释氏要览中曰：「僧史略云：戒刀皆是道具，按律许畜月头刀子为割衣故。今比丘畜刀名戒者，盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故，草木尚戒，况其他也。」
【佛学常见辞汇】
比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。
炎刀 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）狱卒所持之刀，刀身发炎者。往生要集上本曰：「炎刀剥割一切身皮。」
（物名）狱卒所持之刀，刀身发炎者。往生要集上本曰：「炎刀剥割一切身皮。」
放下屠刀 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）山堂肆考。屠儿在涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。
（杂语）山堂肆考。屠儿在涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。
风刀 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：「年时稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛。」同辅行曰：「言风刀者，人命欲尽，必为业力散风所解，如解韛囊，使息风不续。如解沟渎，使血脉不流。如解机关，使筋节不应。如解火炬，使煖气灭尽。如解坏器，使骨肉分离。」释氏要览下曰：「正法念经云：命终时刀风皆动，如千尖刀刺其身上。显宗论云：为人好发言，讥刺他人，随实不实，伤切人心，由此当招风刀之苦。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人临命终时，体中的风大动摇支解其体，好像刀割一样的痛苦。
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：「年时稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛。」同辅行曰：「言风刀者，人命欲尽，必为业力散风所解，如解韛囊，使息风不续。如解沟渎，使血脉不流。如解机关，使筋节不应。如解火炬，使煖气灭尽。如解坏器，使骨肉分离。」释氏要览下曰：「正法念经云：命终时刀风皆动，如千尖刀刺其身上。显宗论云：为人好发言，讥刺他人，随实不实，伤切人心，由此当招风刀之苦。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人临命终时，体中的风大动摇支解其体，好像刀割一样的痛苦。
带刀卧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）又云带刀睡。谓右胁而卧也。盖带刀者，乃在左胁。故左胁不得卧，因名右胁卧为带刀卧。见象器笺十二。
（杂语）又云带刀睡。谓右胁而卧也。盖带刀者，乃在左胁。故左胁不得卧，因名右胁卧为带刀卧。见象器笺十二。
带刀睡 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）同带刀卧。
（杂语）同带刀卧。
无刀大贼 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）不持刀之劫贼也，以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰：「凡夫狂痴，内愚外智。未有戒定，现戒定相。彰扬善名，招引利养。隐匿垢过，外显清白。常向道俗说己功德。经云：此是无刀大贼，罪于劫掠。」
（譬喻）不持刀之劫贼也，以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰：「凡夫狂痴，内愚外智。未有戒定，现戒定相。彰扬善名，招引利养。隐匿垢过，外显清白。常向道俗说己功德。经云：此是无刀大贼，罪于劫掠。」
无常刀 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）观佛经三曰：「汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身。」
（譬喻）观佛经三曰：「汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身。」
一刀两断 拼音：
【俗语佛源】
语本于《五灯会元》卷十二：「一刀两段，未称宗师。」意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上「宗师」。后亦作「一刀两断」。多比喻干脆利落。如《歧路灯》第七一回：「一个男人家，心里想做事，便一刀两断做出来。」也比喻坚决断绝关系。如丁玲《太阳照在桑干河上》：「白娘娘说江世荣还欠她几万块钱，要是他不赶快归还，到那天，她就什么也说了出来，同他一刀两断，再不替他胡说八道了。」（李明权）
语本于《五灯会元》卷十二：「一刀两段，未称宗师。」意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上「宗师」。后亦作「一刀两断」。多比喻干脆利落。如《歧路灯》第七一回：「一个男人家，心里想做事，便一刀两断做出来。」也比喻坚决断绝关系。如丁玲《太阳照在桑干河上》：「白娘娘说江世荣还欠她几万块钱，要是他不赶快归还，到那天，她就什么也说了出来，同他一刀两断，再不替他胡说八道了。」（李明权）
刀山剑树 拼音：
【俗语佛源】
险恶的情景，谓之「刀山剑树」。《宋史·刘鋹传》载：酷史「作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象」。又如京剧《乌龙院》：「纵然是刀山剑树，俺刘唐何惧！」刀山剑树本是佛家所说的地狱中的惨苦境象之一。经中说：「淫为秽恶，死入恶道，刀山剑树，火车炉炭。」(《菩萨处胎经·行定不定品》)谓造邪淫、杀生等恶业的罪人，死受极苦的「报应」，直入阿鼻地狱。那里有一处，山上以刀为树，树上以剑为叶，密密麻麻。罪人穿行刀山剑树间，忍受剖腹剜心、割截肢解的剧苦。此说源于佛家的因果报应之说。也作「剑树刀山」。《五灯会元·灌州罗汉和尚》：「曰：『如何是法？』师曰：『剑树刀山』。」 (李明权)
险恶的情景，谓之「刀山剑树」。《宋史·刘鋹传》载：酷史「作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象」。又如京剧《乌龙院》：「纵然是刀山剑树，俺刘唐何惧！」刀山剑树本是佛家所说的地狱中的惨苦境象之一。经中说：「淫为秽恶，死入恶道，刀山剑树，火车炉炭。」(《菩萨处胎经·行定不定品》)谓造邪淫、杀生等恶业的罪人，死受极苦的「报应」，直入阿鼻地狱。那里有一处，山上以刀为树，树上以剑为叶，密密麻麻。罪人穿行刀山剑树间，忍受剖腹剜心、割截肢解的剧苦。此说源于佛家的因果报应之说。也作「剑树刀山」。《五灯会元·灌州罗汉和尚》：「曰：『如何是法？』师曰：『剑树刀山』。」 (李明权)
放下屠刀，立地成佛 拼音：
【俗语佛源】
佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：「夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？」原来，在宋代的禅宗「灯录」中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓「抛下操刀，便證阿罗汉果。」到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了「下屠刀，立地成佛。」意义升格了。其实，「放下屠刀，立地成佛」的源头可以追溯到北凉译出的《涅槃经·梵行品》：「波罗国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。」「八戒」中的第一戒为「不杀生」。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。「立地」是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：「古时候虽有『放下屠刀，立地成佛』的人，但因为也有『放下官印，立地念佛』而终于又『放下念珠，立地做官』的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。」（李明权）
佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：「夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？」原来，在宋代的禅宗「灯录」中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓「抛下操刀，便證阿罗汉果。」到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了「下屠刀，立地成佛。」意义升格了。其实，「放下屠刀，立地成佛」的源头可以追溯到北凉译出的《涅槃经·梵行品》：「波罗国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。」「八戒」中的第一戒为「不杀生」。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。「立地」是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：「古时候虽有『放下屠刀，立地成佛』的人，但因为也有『放下官印，立地念佛』而终于又『放下念珠，立地做官』的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。」（李明权）
单刀直入 拼音：
【俗语佛源】
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
刀途对悭贪 拼音：
【三藏法数】
刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
刀兵灾 拼音：
【三藏法数】
谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
人死风刀断脉 拼音：
【三藏法数】
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
刀割不死 拼音：
【三藏法数】
谓薄拘罗被鱼吞之，其鱼亦遭捕入市，遇父买归，将剖鱼腹，拘罗尚活，告父安庠，无致伤儿，父既见子，喜抱而出，即无损伤也。
谓薄拘罗被鱼吞之，其鱼亦遭捕入市，遇父买归，将剖鱼腹，拘罗尚活，告父安庠，无致伤儿，父既见子，喜抱而出，即无损伤也。
刀不伤 拼音：
【三藏法数】
谓由慈心悯诸物，故无害他念，即刀不能伤也。
谓由慈心悯诸物，故无害他念，即刀不能伤也。
刀净 拼音：
【三藏法数】
谓一切瓜果等物，先当以刀去其皮核，然后食之，是名刀净。律云：以刀损坏。是也。
谓一切瓜果等物，先当以刀去其皮核，然后食之，是名刀净。律云：以刀损坏。是也。
刀杖弓箭 拼音：
【三藏法数】
谓刀杖弓箭，是杀害众生之器，故不应施与人也。
谓刀杖弓箭，是杀害众生之器，故不应施与人也。
刀杖难 拼音：
【三藏法数】
经云：若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。如应验传云：晋太元中，彭城有一人，被枉问为贼。临刑，将旧所供养观音金像，带在髻中。后伏法刀下，但闻金声，刀即三折，头终不伤。解髻看像，像有三痕，由是得脱。
经云：若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。如应验传云：晋太元中，彭城有一人，被枉问为贼。临刑，将旧所供养观音金像，带在髻中。后伏法刀下，但闻金声，刀即三折，头终不伤。解髻看像，像有三痕，由是得脱。
饥馑刀兵将起故地动 拼音：
【三藏法数】
经云：若众生命终福尽，或互相攻伐，或值饥馑，或遇刀兵，是时地亦大动。
经云：若众生命终福尽，或互相攻伐，或值饥馑，或遇刀兵，是时地亦大动。
刀不能割 拼音：
【三藏法数】
谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以瞋恚利刀，所不能割也。
谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以瞋恚利刀，所不能割也。