典故
修罗战
藕孔刀兵
缚修罗
藕丝遁
藕丝几孔
孔避修罗
藕孔修罗避
修罗拒
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～309～3～
又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～30～
父闻此语心生瞋恚，即与四兵往攻。帝释立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手，同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。帝释惊怖，靡知所。时宫有神，白天王言，莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿，般若波罗蜜是大明，是无上，是无等等，审实不虚，我持此法，当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下当阿修罗上，时阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如珠，时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。
父闻此语心生瞋恚，即与四兵往攻。帝释立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手，同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。帝释惊怖，靡知所。时宫有神，白天王言，莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿，般若波罗蜜是大明，是无上，是无等等，审实不虚，我持此法，当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下当阿修罗上，时阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如珠，时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。
《全宋诗》卷一千二十四〈补陀岩颂〉～78～
脩罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。
脩罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。
《漢語大詞典》：四白
(1).因眼珠小而四周皆露眼白。旧时相者认为人有此相则死于刀兵之灾；又以为妇人有此相则与人奸乱。 汉 王符 《潜夫论·相列》：“《易》之《説卦》：巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 汪继培劐 笺引 王先生 云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓‘多白眼’也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。见《唐书·方技·袁天纲传》。”又 北周 郎中 裴珪 妾 赵氏 目有四白，相者 张璟藏 劐谓其“终以姦废”，后应验。见 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一。
(2).指 商山 四皓。《北齐书·文苑传·颜之推》：“滥充选於多士，在参戎之盛列，惭四白之调护，厠六友之谈説。”原注：“时迁中抚军外兵参军，掌记室，与 文珪 、 刘民英 等与世子游处。”参见“ 四皓 ”。
(3).经穴名。属足阳明胃经。位于下眼睑下一寸，当眶下孔处。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“四白，在目下一寸，向頄骨颧空，足阳明脉气所发。”
(2).指 商山 四皓。《北齐书·文苑传·颜之推》：“滥充选於多士，在参戎之盛列，惭四白之调护，厠六友之谈説。”原注：“时迁中抚军外兵参军，掌记室，与 文珪 、 刘民英 等与世子游处。”参见“ 四皓 ”。
(3).经穴名。属足阳明胃经。位于下眼睑下一寸，当眶下孔处。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“四白，在目下一寸，向頄骨颧空，足阳明脉气所发。”
《漢語大詞典》：圣铁（聖鐵）
(1).椰子或槟榔果实内的胚胎结石。传说佩之刀兵不入，可用以护身。又称辟珠。 宋 周密 《志雅堂杂抄·宝器》：“闻眇 张瞎子 有圣铁，凡人佩之，刀兵不能入。尝以一羊衔而试之，良验。或谓此铁佩之，凡刀兵所至，则铁随应而敝，未知孰是。或又云，此铁大者如豆，仅破血，入之身中，异时遇有刀兵，则此铁随即应之，更不可入。” 明 黄衷 《海语·辟珠》：“辟珠大者如指顶，次如菩提子，次如黍粟，质理坚重如贝。辟铜铁者，铜铁不能损；辟竹木者，竹木不能损；犯以他物即毁矣。常附胎於椰子檳榔果穀之实之内，通谓之圣铁。”
(2).指人脑骨。 元 周达观 《真腊风土记·国主出入》：“新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，著体不能为害。”《明史·外国传五·暹罗》：“大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。”参阅 夏鼐 《真腊风土记校注》。
(2).指人脑骨。 元 周达观 《真腊风土记·国主出入》：“新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，著体不能为害。”《明史·外国传五·暹罗》：“大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。”参阅 夏鼐 《真腊风土记校注》。
刀兵灾
【三藏法数】
谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
饥馑刀兵将起故地动
【三藏法数】
经云：若众生命终福尽，或互相攻伐，或值饥馑，或遇刀兵，是时地亦大动。
经云：若众生命终福尽，或互相攻伐，或值饥馑，或遇刀兵，是时地亦大动。