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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:凡身
凡人之身;血肉之驱。 唐 李复言 《续玄怪录·杨敬真》:“五人相庆曰:‘同生浊界,并是凡身;一旦翛然,遂与尘隔。’”
分類:凡人血肉
《國語辭典》:秽土(穢土)  拼音:huì tǔ
1.肮脏的泥土。
2.佛经中称凡夫所住的烦恼世界。《大般若波罗蜜多经》卷五七三:「梵天当知,于此秽土护持正法,须臾之间,胜净土中若经一劫或一劫馀所获功德。」
《漢語大詞典》:凡形
凡人的形体。 金 刘处玄 《惜黄花》词:“行就访 蓬山 ,功了离尘所。蜕凡形,礼 丹阳父 。”
分類:凡人形体
《漢語大詞典》:世凡
世上的凡人。 宋 孔平仲 续世说·术解:“ 宏礼 曰:‘臣所学相术,凡人之相有类陛下者,不得善终。臣闻圣人不相,故知圣人与世凡不同尔。’”
分類:世上凡人
《漢語大詞典》:凡念
凡人的思想感情。《四游记·铁拐屡试长房》:“ 铁拐 曰:‘汝凡念太重,不可度矣。’”
《漢語大詞典》:灵俗(靈俗)
仙人和凡人。借指各种不同身份的人。 南朝 梁 江淹 《草木颂·木莲》:“山人结侣,灵俗共游,时至不採,为子淹留。”
《漢語大詞典》:英雄欺人
指非凡人物逞才欺世。 明 李攀龙 《〈唐诗选〉序》:“ 太白 纵横,往往彊弩之末,间杂长语,英雄欺人耳。” 茅盾 《化悲痛为力量》:“总观他的历史题材的剧本,都是针对当时政治形势,有的放矢,不拘泥于历史事实,而随意发挥,虽云自我作古,却非英雄欺人。”
《國語辭典》:浊骨凡胎(濁骨凡胎)  拼音:zhuó gǔ fán tāi
凡夫俗子,尘世之人。《孤本元明杂剧。鱼篮记。第三折》:「你本是西方罗汉,难比那浊骨凡胎;今日个功成行满,同共见我佛如来。」《醒世姻缘传》第二七回:「大家与玉皇大帝相傲,却再不寻思,你这点子浊骨凡胎怎能傲得天过?」
《國語辭典》:凡胎浊骨(凡胎濁骨)  拼音:fán tāi zhuó gǔ
人世间普通、平庸的人。元。无名氏《村乐堂》第一折:「我和这等愚眉肉眼难相瞅,凡胎浊骨难相守。」也作「凡胎俗骨」。
《漢語大詞典》:无名小辈(無名小輩)
对平凡人物的蔑称。《龙图耳录》第九二回:“ 艾虎 道:‘俺只道是 蓝驍 那厮,原来是个无名小辈!’”丝弦《空印盒》第二场:“俺大船渡的是按院大人,那一个渡尔等无名小辈!”
《漢語大詞典》:泰山石敢当(泰山石敢當)
旧俗,凡人家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲,就在墙外立一小石碑,上刻“ 泰山 石敢当”五字,用以避邪。 清 王端履 重论文斋笔录卷八:“吾邑人家门户,当桥梁巷陋之衝,则竖石碑,书‘ 泰山 石敢当’五字,以镇之。” 鲁迅 《花边文学·〈如此广州〉读后感》:“其实, 中国 人谁没有迷信……他们会只化一个铜元买一条红纸,写上‘ 姜太公 在此百无禁忌’或‘ 泰山 石敢当’,悄悄的贴起来,就如此的安身立命。”参见“ 石敢当 ”。
《國語辭典》:石敢当(石敢當)  拼音:shí gǎn dāng
旧时民间以为在朝著巷口或为巷陌桥道要冲的家居正门前,立一小石碑,上刻石敢当三字,即可禁压不祥。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一七。石敢当》:「今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之。」
《国语辞典》:神人共悦(神人共悦)  拼音:shén rén gòng yuè
神仙、凡人都感到喜悦。形容天下太平的景象。《孤本元明杂剧。群仙朝圣。第三折》:「第一来圣主更仁慈,第二来群仙添寿考,因此上神人共悦贺皇朝。」
《国语辞典》:神人鉴知(神人鉴知)  拼音:shén rén jiàn zhī
神仙和凡人都可察知、證明。多用于起誓表白的辞语。明。朱鼎《玉镜记》第一二出:「一点丹衷,神人鉴知。」
《国语辞典》:素门凡流(素门凡流)  拼音:sù mén fán liú
清贫寒门,平凡人家。南朝梁。任昉〈为范尚书让吏部封侯第一表〉:「臣素门凡流,轮翮无取。」
《国语辞典》:大言非夸  拼音:dà yán fēi kuā
智者洞烛机先的卓见,被平凡人以为是誇大不实的言论。语本宋。苏轼〈居士集叙〉:「夫言有大而非夸,达者信之,众人疑焉。」
《国语辞典》:平常人  拼音:píng cháng rén
正常人、平凡人。如:「公众人物受到瞩目,不能像平常人一样有个人隐私。」