俗史姓。汉东随人也。既出家受具。研精律部。即依慧远法师。禀涅槃之指。已而负帙从远应诏入关。餐承幽理。晚学摄论于昙迁禅师钻仰诚至。开皇中。隐居蓝田之覆车山。众为筑室。今之悟真寺是也。仁寿二年。诏送舍利于安州之景诚寺。置塔之瑞见于别传。大业四年。诏入鸿胪寺教授客僧。九年诏徙住禅定寺。忽谓其徒曰。吾兹欲反覆车。便成长往矣。别未淹旬即化去。大业十二年二月十八日也。寿五十三。

释净业。俗姓史氏。汉东随人也。年登小学即沾缁服。闾里嘉之号称贤者。专经之岁割爱出家。净养威仪霜厉冰洁。受戒以后游刃河内。精研律部博综异闻。时有论师慧远。树德漳河传芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。学涅槃等经。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文广功略章句未离。及远膺诏入关。业亦负帙陪从。首尾餐承尽其幽理。晚就昙迁禅师。学于摄论。迁器宇崇廓墙仞重深。遂举知人。同扬乐说。嘉业钻仰诚至。乃倾襟导引。随闻顶受缄勒寸心。开皇中年。高步于蓝田之覆车山。班荆采薇。有终焉之志。诸清信士。敬揖戒舟为筑山房。竭诚奉养。架险乘悬。制通山美。今之悟真寺是也。业确乎内湛令响外驰。仁寿二年。被举送舍利于安州之景藏寺。初通行诸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感异香满院。众共嗟怪。因而树立。将下舍利。赤光挺出照于人物。寺重阁上闻众人行声。及往掩捕扃闭如初。一人不见。塔北有池。沙门净范为诸道俗受菩萨戒。乃有群鱼游跃首皆南向似受归相。范即乘舟入水为鱼授法。鱼皆回头绕船如有听受都无有惧业庆其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩萨一躯。不可移转。至明乃见回身面于舍利。状类天然一无损处。屡兴别瑞。传言不尽。大业四年。召入鸿胪馆。教授蕃僧。九年复召住禅定寺。联翩荏苒微壅清旷后欲返于幽谷。告同学曰。此段一行便为不返。而别未淹旬。已闻殂化。春秋五十有三。达生知命斯亦至哉。即大业十二年二月十八日也。露骸松下。初业神岸温审仪止雍容。敦仁尚德有古贤才调。笃爱方术。却粒练形。冰玉云珠。资神养气。而卒非其所治。徒载声芳。洁己清贞差为传德矣。

时有净业者，石照文氏子。少业屠，有羊方乳二羔，将杀之，二羔衔其刀跪伏于门，若乞母命。业感叹，弃家为僧，力参宗匠，忽大悟作偈曰：“昨日罗刹心，今朝菩萨面。罗刹与菩萨，不隔一条线。”

【介绍】： 清满洲镶黄旗人，裕瑚鲁氏，字子久，一字尊生。道光十六年进士，历官至贵州按察使。工词，诗亦清新雅健。有《大小雅堂集》。

承龄，字子久，一字尊生，满洲旗人。道光丙申进士，历官贵州按察使。有《大小雅堂诗集》。

承龄（1814年—1865年），字子久，一字叔度，号尊生，一号藏庵，别号净业渔人，裕瑚鲁氏，满洲镶黄旗人。进士出身，清朝官员、词人。道光壬辰（1832年）顺天乡试举人，丙申（1836年）恩科进士。由礼部主事、礼部掌印郎中历官贵州安顺府知府、贵阳府知府，贵州按察使，贵州布政使。曾任《钦定科场条例》（1852）提调官。工书法，身后其子恩元搜集遗墨，成《藏庵石刻》一册。工词，诗亦清新雅健。著有《大小雅堂诗集》四卷（清光绪十八年（1892）由其长子恩元刊印，状元徐郙作序，榜眼文廷式题跋）、词集《冰蚕词》一卷（张之洞将它列入《书目答问》，作为推荐之书，并将纳兰性德与承龄列入清代著名词家）、《六朝律造》十二卷。承龄师从正白旗满洲、嘉庆十年（1805年）乙丑科进士、兵部尚书叶赫那拉氏那清安；幼年时曾跟随乾隆五十一年（1786）科举人丁应銮（字仙坡）学习。与正黄旗蒙古、道光二十五年（1845年）乙巳恩科进士柏春结社为诗。在贵州任职时，与莫友芝相唱和。他的《庆清朝·登蓟州独乐寺阁》词中写道：“试向蓟门极目，见五云飞处，远树春浮。山僧解事，雁堂曾识龙斿。闻道百灵杂沓，半天风雨谒珠邱。阑干外、翠微万叠，遥拱神州”。他的《八声甘州·太和周春甫继煦别驾旧有桐阴山馆小照转题失去复得仇十洲画景物相合遂以代图属题》词中写道：“颇怪当年画史，为谁营丘壑，留伴疏狂。只青溪几曲，欲问转茫茫。莽天涯、猿啼鹤怨，尽容他，清簟送斜阳。蘋洲外、待携渔笛，同谱沧浪”。杨钟羲对承龄的诗词评论是：“缠绵悱恻，有少陵忠厚之遗。......所作风华流丽，出入初唐”（见《雪桥诗话全编》，vol.1）。