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词典(续上)
率土大将军
凌波军
临军对垒
临军对阵
六军不犯
六雄将军
刘猛将军
留军壁邺
佛类词典
十军
十种魔军
五道将军
示教胜军王经
甘露军荼利明王
甘露军荼利明王画像
甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨
《漢語大詞典》:率土大将军(率土大將軍)
唐 农民起义军领袖 黄巢 的称号。新唐书·逆臣传下·黄巢:“﹝ 黄巢 ﹞悉众度 淮 ,妄称‘率土大将军’,整众不剽掠,所过惟取丁壮益兵。”
《漢語大詞典》:凌波军(凌波軍)
五代 南唐 中主 李璟 曾令各郡民众在端午节举行龙舟竞赛,得胜者赏给银碗,称为打标。后尽收编为水军,号称凌波军。又 南宋 建炎 初,宰相 李纲 在 长江 、 淮水 、 黄河 设立水军,号凌波、楼船军。参阅 宋 龙袞 《江南野录》宋史·兵志一
《國語辭典》:临军对垒(臨軍對壘)  拼音:lín jūn duì lěi
面对敌军,准备作战。《孤本元明杂剧。万国来朝。第三折》:「领将驱兵敢战敌,临军对垒惯相持。」也作「临军对阵」。
《國語辭典》:临军对阵(臨軍對陣)  拼音:lín jūn duì zhèn
面对敌军,准备作战。《孤本元明杂剧。庆赏端阳。第一折》:「骤马横枪武艺精,临军对阵见输赢。」也作「临军对垒」。
《國語辭典》:临军对阵(臨軍對陣)  拼音:lín jūn duì zhèn
面对敌军,准备作战。《孤本元明杂剧。庆赏端阳。第一折》:「骤马横枪武艺精,临军对阵见输赢。」也作「临军对垒」。
《分类字锦》:六军不犯(六军不犯)
李翱故正议大夫行尚书吏部侍郎赠礼部尚书韩公行状改京兆尹六军将士皆不敢犯私相告曰是尚欲烧佛骨者安可忤故盗贼止遇旱米价不敢上
分类:京尹
《分类字锦》:六雄将军(六雄将军)
广异记张鋋归蜀行次巴西日暮忽有一人自山径中出拜曰吾君奉邀鋋问尔君为谁曰巴西侯鋋随入山径行约百步望见朱门甚高人物甚多既入见一人立于堂上揖鋋升阶已而命开筵置酒又令邀六雄将军白额侯沧浪君五豹将军钜鹿侯元丘校尉久之乃至既坐行酒命乐夜将半众尽醉而皆卧于榻鋋亦假寐焉天将晓忽悸而寤见己身卧于大石龛中有巨猿如人醉卧于地盖所谓巴西侯也又见巨熊卧于前盖所谓六雄将军也又一虎顶白亦卧于前所谓白额侯也又一狼所谓沧浪君也又有文豹所谓五豹将军也又一巨鹿一狐皆卧于前所谓巨鹿侯元丘校尉也
分类:熊罴
《國語辭典》:刘猛将军(劉猛將軍)  拼音:liú měng jiāng jūn
专为农家祭祀的神明。相传为宋代的刘锜或元代的刘承忠,因捕蝗虫有功,故为农家所祠祀。
《漢語大詞典》:留军壁邺
“留”,使…停留;“壁”,名词用作动词,驻扎;“邺”,魏地名,近赵境,故城在今河北临漳县西。例如:使人止鄙,留军壁。——《史记·魏公子列传
十军
【佛学大辞典】
(名数)烦恼为魔军分为十种。智度论十五曰:「问曰:何处释烦恼为魔?答如杂宝藏经中,佛说偈语魔言:欲是汝初军,忧愁为第二,饥渴第三军,渴爱为第四,第五睡眠军,怖畏为第六,疑为第七军,含毒为第八,第九利养军,著虚妄多闻。第十军自高,轻慢出家人。诸天世间人,无能破之者。我以智慧力,摧伏汝军众。汝虽不欲放,到汝不到处。」小止观亦引之。名虽略异而意则大同也。
十种魔军
【佛学大辞典】
(名数)(参见:十军)
五道将军
【佛学大辞典】
(杂名)十王之眷属也。焰魔供次第曰:「可别供焰罗王五道将军,即得削死籍付生籍。」
示教胜军王经
【佛学大辞典】
(经名)如来示教胜军王经之略名。
甘露军荼利明王
【佛学大辞典】
(明王)军荼利明王为五大尊之一。军荼利明王有三种:一金刚军荼利,二莲华军荼利,三甘露军荼利。胎藏曼陀罗大钞三曰:「师曰:胎藏界图,三处有之。金刚手院军陀利名金刚军荼利,观自在院军荼利名莲华军荼利,苏悉地院军荼利名甘露军陀利也。既其本誓各别也,故随所用举之。」谷响集七曰:「一家相承有三部军荼利明王,甘露军荼利为佛部,莲华军荼利为莲华部,金刚军荼利为金刚部。」梵语曰阿密利多军荼利Amr!takun!d!alin,阿密利多,译言甘露。军荼利,译曰瓶。此明王以甘露之宝瓶为三昧耶形,故名。军荼利仪轨曰:「甘露军荼利,能摧诸魔障。以慈悲方便,现大忿怒形。成大威日轮,照曜无边界修行者暗瞑,速得悉地故。流沃甘露水,洗涤藏识中。」
甘露军荼利明王画像
【佛学大辞典】
(图像)甘露军荼利菩萨供养念诵仪轨曰:「军荼利身色,莹如碧颇梨。威光逾劫焰,赫弈佩日轮。颦眉笑怒容,虎牙上下现。千目现不瞬,晃耀皆如日。千手各操持,金刚诸器杖。首冠金刚宝,龙璎虎皮裙。无量忿怒众,金刚及诸天,围绕作侍卫。」又曰:「次说本尊身相,应观四面四臂:右手执金刚杵,左手满愿印,二手作羯磨印,身佩威光焰鬘,住月轮中,青莲华色,坐瑟瑟槃石。正面慈悲,右第二面忿怒,左第三面作大笑容,后第四面微怒开口。(中略)随意所乐,观念四臂八臂乃至两臂千臂。」
甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。