关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:方技  拼音:fāng jì
医卜星相各种技术。《汉书艺文志》有〈方技略〉。
《漢語大詞典》:熊经(熊經)
(1).如熊攀树而悬。形容人临危恐惧之状。《文选·宋玉〈高唐赋〉》:“倾岸洋洋,立而熊经。久而不去,足尽汗出。” 李善 注:“言岸既将倾,水流又迅,故立者恐惧,而似熊经。倾岸之势,其水洋洋,避立之处,如熊之在树。” 张铣 注:“熊经,如熊攀树而立,其身僂佝。”
(2).古代导引养生之法。状如熊攀树而悬。 明 唐顺之 《赠袁御医芳洲》诗:“熊经自信窥真诀,鸿寳还将献至尊。” 清 王图炳 《游仙》诗:“青雀西飞绕 集灵 , 麻姑 仙诀悟熊经。”参见“ 熊经鸟申 ”、“ 熊经鴟顾 ”。
《國語辭典》:服气(服氣)  拼音:fú qì
1.一种道家修养的方法。《晋书。卷八○。王羲之传》:「常服气,一气千馀息。」
2.内心悦服、钦佩。《文明小史》第四回:「金老爷不肯走,一定吃住了我替他找,打了黄举人,众绅士又不服气,也来找到我。」
《漢語大詞典》:观颐(觀頤)
谓观察研究养生之道。易·颐:“观颐,自求口实。” 孔颖达 疏:“观颐者,颐,养也,观此圣人所养物也。” 晋 荀勖 《晋四厢乐歌·宾之初筵》:“胥之陪寮,宪兹度楷。观颐养正,降福孔偕。” 明 何良俊 四友斋丛说·尊生:“欲希长年,此宜深戒,而亦养老奉亲与观颐自养者之所当知也。”
分類:观察养生
《漢語大詞典》:火传(火傳)
庄子·养生主:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。” 王先谦 集解:“形虽往而神常存,养生之究竟,薪有穷火无尽。”此喻养生者随变任化与物俱迁,形体虽有生灭,而精神如火种绵延不绝。后因以“火传”指品质、道理或事业代代流传。 南朝 梁 王僧孺 《豫州墓志铭》:“思 鲁连 之辞赏,慕 田畴 之高蹈,而火传川逝,长途已迫。”
分類:养生
《漢語大詞典》:灵飞(靈飛)
(1).指修身养生之术。 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》:“水玉出烟,灵飞生光。” 钱振伦 注:“《汉武内传》:‘求道益命,皆须五帝六甲灵飞之术,六丁六壬名字之号。’”
(2).道教经典《灵飞经》的省称。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五一:“今夕《灵飞》何甲子? 上清 斋设记心头。” 刘逸生 注:“今晚在道家的经典算是什么日辰呢?《灵飞》,道教经典中有《上清灵飞六甲真文经》。”参见“ 灵飞经 ”。
(3).仙人腰带名。汉武帝内传:“ 王母 上殿……光仪淑穆,带灵飞大綬,腰佩分景之剑。”云笈七籤卷二十:“ 玄皇夫人 ……衣飞锦罗帬、凤文锦帔,带灵飞紫綬。”
(4).仙童名。云笈七籤卷五三:“从灵飞仙童三十九人,下治兆身洞房宫中。”云笈七籤卷八十:“灵飞秀太微,玉女翠朱琼,窈窕飞空出,飘飘乘空生。”
(5).谓得道成仙。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士夷夏论》:“大则灵飞羽化,小则轻强无疾,以存其身,即而効之也。”
《漢語大詞典》:灵飞经(靈飛經)
道经名。今《道藏》中有上清琼宫灵飞六甲左右上符上清琼宫灵飞六甲箓二种,合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 啸亭续录·稗事数则:“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子,殊有豪气,为旗籍文士之冠,然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘,先生以《灵飞经》法为之。”
《漢語大詞典》:叩齿(叩齒)
(1).牙齿上下相碰击。古代的一种养生之法。 北齐 颜之推 颜氏家训·养生:“吾尝患齿,摇动欲落,饮食热冷皆苦疼痛。见抱朴子有牢齿之法,早朝叩齿三百下为良,行之数日,即便平愈。” 唐 白居易 《晚起闲行》诗:“皤然一老子,拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠,卧安朝不起。起来无可作,闭目时叩齿。” 宋 周密 《癸辛杂识前集·胎息》:“每日以子时后,披衣坐,面东或南,盘足坐,叩齿三十六通。” 清 曹寅 《惠山纳凉歌》:“临风叩齿漱寒泉,今夜移舟 太湖 尾。”
(2).道家所行的祝告仪式之一。叩左齿为鸣天鼓,叩右齿为击天磬,驱祟降妖用之。当门上下八齿相叩,为鸣法鼓,通真、朝奏用之。 宋 无名氏 《灯下闲谈·坠井得道》:“道士乃临楹秉简,叩齿焚香。”《水浒传》第七回:“众人有叩齿的,齐道:‘赤口上天,白舌入地。’”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“ 韩夫人 叩齿礼拜。”
《漢語大詞典》:行气(行氣)
(1).道教语。指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。史记·龟策列传:“南方老人用龟支牀足,行二十餘岁,移牀,龟尚生不死,龟能行气导引。” 晋 葛洪 抱朴子·微旨:“明吐纳之道者,则曰唯行气可以延年矣;知屈伸之法者,则曰唯导引可以难老矣。” 唐 王维 《赠焦道士》诗:“天老能行气,吾师不养空。”
(2).中医指输送精气。《素问·太阴阳明论》:“帝曰:‘脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液,何也?’ 岐伯 曰:‘足太阴者,三阴也,其脉贯胃,属脾,络嗌,故太阴为之行气於三阴;阳明者,表也,五藏六府之海也,亦为之行气於三阳。’”
(3).指使气血畅通。左传·昭公九年:“味以行气,气以实志。” 杜预 注:“气和则志充。”
(4).指行文气势。 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》:“行神如空,行气如虹, 巫峡 千寻,走云连风。”
《漢語大詞典》:踵息
道家炼气养生之法。亦指呼吸徐缓深沉。语本庄子·大宗师:“真人之息以踵,众人之息以喉。” 成玄英 疏:“真人心性和缓,智照凝寂。至於气息,亦復徐迟。脚踵中来,明其深静也。” 宋 陆游 《独学》诗:“踵息无声酣午枕,舌根忘味美晨烹。” 清 金农 《广陵秋日杂作》诗之三:“屡访花隐翁,踵息无一声。”
《國語辭典》:引导(引導)  拼音:yǐn dǎo
1.领导。《南史。卷六三。王神念传》:「有一群鱼跃水飞空引导,贼望官军上有五色云,双龙挟舰行甚迅疾。」《三国演义》第三三回:「但须得识径路者为引导耳。」
2.道家修炼的方法之一,即导引。汉。王充《论衡。自纪》:「适辅服药引导,庶冀性命可延。」
《漢語大詞典》:吸风(吸風)
(1).道家辟谷养生之术。谓吸食天地之精气。参见“ 吸气 ”。
(2).犹言吸西北风。比喻挨饿;没东西可吃。 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》:“都似你这样一钱不捨,我难道在此吸风?也用动个本,乞骸骨归田了。”
《國語辭典》:吸气(吸氣)  拼音:xī qì
1.吸入空气。
2.道家指吸收天地间的精华之气。《关尹子。四符》:「吸气以养精,如金生水,吸风以养神,如木生火,所以假外以延精神。」
《漢語大詞典》:鍊精
道家养生法的一种。汉武帝内传:“玉泉者,口中液也,朝未起。早起漱液满口,乃吞服之,琢齿二七过,如此者三,乃止,名曰鍊精,使人长生也。” 明 宋濂 《傅同虚象赞》:“将求子於外兮,则鍊精於三田。”
《漢語大詞典》:厚养(厚養)
(1).以优厚的待遇供养。战国策·秦策一:“废文任武,厚养死士。”史记·淮南衡山列传:“ 长 不奉法度,不听天子詔,乃阴聚徒党乃谋反者,厚养亡命,欲以有为。” 清 昭槤 啸亭续录·张夫子:“先 烈王 諫曰:‘此人既不惧死,奈何杀之以成其名!’上从之,命 达文成 厚养之。”
(2).优厚的待遇。 明 何景明 《何子·功实》:“夫好功之臣,人主所不易使者,非有厚养则不获其死力。”
(3).善于养生。 清 唐甄 潜书·两权:“今有厚养之士,节食,远色,导气,服药,身无疾病,可以长年。”
《漢語大詞典》:饵药(餌藥)
服药。 北齐 颜之推 颜氏家训·养生:“凡欲饵药, 陶隐居 《太清方》中总録甚备,但须精审,不可轻脱。” 宋 龚颐正 芥隐笔记·饵药:“人无故不应饵药。”特指修道服用养生长寿药。新唐书·成汭传:“﹝ 汭 ﹞晚喜术士,饵药滨死而苏。”宋史·方技传·丁少微:“ 少微 长服气,多饵药,年百餘岁,康强无疾。”
《国语辞典》:比寿(比寿)  拼音:bǐ shòu
年龄同高。三国魏。嵇康〈养生论〉:「若此以往,恕可与羡门比寿,王乔争年。」