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《国语辞典》:笃学好古(笃学好古)  拼音:dǔ xué hào gǔ
专心勤学古代典籍。《三国志。卷五一。吴书。宗室传。孙静传》:「济阴人马普笃学好古,瑜厚礼之,使二府将吏子弟数百人就受业,遂立学官,临飨讲肄。」也作「笃信好古」、「笃志爱古」。
《国语辞典》:笃志爱古(笃志爱古)  拼音:dǔ zhì ài gǔ
专心勤学古代典籍。《北史。卷一八。魏景穆十二王传下。任城王云传》:「十六通杜氏春秋,下惟读书,笃志爱古。」也作「笃信好古」、「笃学好古」。
《国语辞典》:法苑珠林  拼音:fǎ yuàn zhū lín
书名。佛教典籍,一百卷(嘉兴藏分为一百二十卷)。唐道世编。为一佛教类书,篇前大都有作者述意,再博引经、律、论,篇末或部末有感应缘,广引故事传说以證明不妄,除佛经外约用了一百四十馀种的资料,保留许多早已亡佚的古代文献。宋代类书,多所引用,近人周树人《古小说钩沉》亦多自其中取材。
《国语辞典》:成唯识论(成唯识论)  拼音:chéng wéi shì lùn
佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的著作,属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议,取印度十大唯识论师之注释,以护法的观点为主糅译而成,主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍。重要的注释有:《成唯识论述记》二十卷、《成唯识论掌中枢要》四卷、《成唯识论演秘》十四卷、《成唯识论了义灯》十三卷等。
《国语辞典》:部执异论(部执异论)  拼音:bù zhí yì lùn
佛教典籍,真谛译。玄奘所译的本名为异部宗轮论,是叙述部派佛教发生、发展及介绍诸部主要学说的著作。
《国语辞典》:大品般若  拼音:dà pǐn bō rě
书名。佛教典籍。《二万五千颂般若经》的简称。现存除梵语本外,尚有藏、汉译本。汉译有西晋无罗叉译的《放光般若经》,竺法护译的《光赞经》,后秦鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗蜜经》以及唐玄奘译的《大般般若波罗蜜经。第二会》四种。也称为「大品经」。
《国语辞典》:大乘经典(大乘经典)  拼音:dà shèng jīng diǎn
指佛教中谈论成佛之道的经书典籍。如:「传说佛教的大乘经典是从龙宫中取得的。」
《国语辞典》:精抄本  拼音:jīng chāo běn
抄写字体精致工整的典籍。如钱塘陈起编增广圣宋高僧诗选等。
《国语辞典》:往生论(往生论)  拼音:wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《无量寿经优波提舍愿生偈》,世亲著,北魏菩提流支译,一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严,劝人修行往生,为净土宗依据的基本论典。
《国语辞典》:太平经(太平经)  拼音:tài píng jīng
道教早期典籍。内容包括天地、五行、阴阳、干支等,以宣扬道教为主,是研究道教和东汉末社会的重要资料。主旨是说人行事须顺应五行之理,不可逆天而行。张角曾据以组织太平道,作为发动黄巾之乱的思想根据。
《漢語大詞典》:孤学坠绪(孤學墜緒)
将要失传的学问典籍。 清 龚自珍 《语录·书戴氏定本〈水经〉》:“是本 孔氏 继涵 刻入《微波榭丛书》中,不为孤学坠绪矣。”
《漢語大詞典》:都邑簿
古代以记载帝京宫阙、陵庙、街廛、郭邑规模制度为主的典籍。 唐 刘知几 史通·杂述:“帝王桑梓,列圣遗尘,经始之制,不恆厥所。苟能书其轨则,可以龟镜将来,若 潘岳 《关中》、 陆机 《洛阳》三辅黄图《建康宫殿》。此之谓都邑簿者也。” 明 胡应麟 少室山房笔丛·史书佔毕一:“山海经称 禹 益 ,实 周 末都邑簿也。”
《漢語大詞典》:道家蓬莱山(道家蓬萊山)
(1). 后汉 东观 的别名。后汉书·窦章传:“是时学者称 东观 为 老氏 臧室,道家 蓬莱山 , 康 遂荐 章 入 东观 为校书郎。” 李贤 注:“ 老子 为守臧吏,復为柱下史,四方所记文书皆归柱下。事见史记。言 东观 经籍多也。 蓬莱 ,海中神山,为仙府,幽经秘録并皆在焉。”
(2).指中央政府藏庋图书典籍之所。 宋 陆游 《入秋游山赋诗》之三:“ 周南 太史公 ,道家 蓬莱山 ,尘凡不可料,亦復居其间。”
《国语辞典》:垂名竹帛  拼音:chuí míng zhú bó
竹帛,典籍。垂名竹帛指在史籍上留名。《五代史平话。梁史。卷上》:「小人从相公行军,仰荷福荫,战无不胜,攻无不服,也指望垂名竹帛;愿相公保奏,得个帅府的名分。」
《漢語大詞典》:建筑十书
欧洲最早的建筑典籍。于公元前27年由古罗马建筑师维脱鲁维著,约于公元前14年出版。全书分十卷,内容包括建筑教育、城市规划和建筑设计原理、建筑材料、建筑构造作法、施工工艺、施工机械和设备等。书中记载了大量建筑实践经验,阐述了建筑科学的基本理论。在文艺复兴时期颇有影响,对18、19世纪中的古典复兴主义亦有所启发,至今仍是一部具有参考价值的建筑科学全书。