猪的肝脏。《后汉书。卷五三。周燮传。序》：「老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片。」

(1).《法苑珠林》卷四九：“﹝ 陈思王 曹植 ﹞赏游 鱼山 ，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久……乃摹其声节，写为梵唄，撰文製音，传为后式。梵声显世，始於此焉。”后遂用为咏佛教梵呗的典实。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“既通般遮之瑞响，又感 鱼山 之神製。” 清 曹寅 《西村师教予导引却病》诗之二：“堂策萧萧一衲温， 鱼山 清梵许同论。”
(2).山名。即 鱼条山 ，在 河北 满城 西北。形如巨鱼，故名。
(3).山名。在 山东 东阿 西。《史记·河渠书》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“ 东阿 有 鱼山 。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“初， 植 登 鱼山 ，临 东阿 ，喟然有终焉之心，遂营为墓。” 金 张子羽 《寿张和滑》诗：“ 鱼山 早有终焉计，少日应容解印章。”

《诗经。魏风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「硕鼠，刺重敛也。」首章二句为：「硕鼠硕鼠，无食我黍。」

1.布谷鸟。《尔雅。释鸟》：「鸤鸠，鴶鵴。」晋。郭璞。注：「今之布谷也，江东呼为穫谷。」也作「尸鸠」。
2.《诗经。曹风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「鸤鸠，刺不壹也。在位无君子用心之不壹也。」首章二句为：「鸤鸠在桑，其子七兮。」

动物名。鸟纲鹃形目，似杜鹃而体较大，灰黑色，腹白，好食毛虫，有益于森林。

见“ 景鐘 ”。
亦作“ 景钟 ”。
(1). 春秋 晋景公 所铸之钟。《国语·晋语七》：“昔克 潞 之役， 秦 来图败 晋 功， 魏颗 以其身却退 秦 师于 辅 氏，亲止 杜回 ，其勋铭於景钟。” 韦昭 注：“景钟， 景公 钟。”后以“景鐘”为褒功的典实。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景钟，书名竹帛。斯自雅量，素所畜也。” 唐 独孤及 《代书寄上裴六冀刘二颍》诗：“及时当树勋，高悬景鐘铭。” 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“祗令文字传青简，不使功名上景钟。”
(2).大钟。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“龙渊不能勿操而断犀兕，景钟不能莫扣而扬洪声。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诸郊坛行礼》：“又有大鐘，曰景鐘。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大钟颂》：“所谓景鐘，大鐘也。”
(3).传说 黄帝 时五钟之一。《管子·五行》：“昔者 黄帝 以其缓急作五声，以政五鐘。令其五鐘；一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黄鐘洒光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。”

(1).《后汉书·方术传·王乔》：“ 王乔 者， 河 东人也。 显宗 世，为 叶 令。 乔 有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后常以“仙鳧”作为履的典实。 唐 段成式 《光风亭夜宴妓有醉殴者》诗：“掷履仙鳧起，撦衣蝴蝶飘。” 唐 姚月华 《制履赠杨达》诗：“金刀翦紫羢，与郎作轻履。愿化双仙鳧，飞来入闺里。” 唐 孟浩然 《同张明府碧溪赠答》诗：“仙鳧能作伴，罗袜共凌波。”
(2).比喻足迹、行踪。 明 何景明 《送寇定州》诗：“霄汉仙鳧去，风尘老驥行。”
(3).鸭的美称。 唐 李邕 《斗鸭赋》：“徵羽毛之好鸟，得渤澥之仙鳧。”

《晋书·阮籍传》：“﹝ 阮籍 ﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，輒慟哭而反。”后遂用为典实。 唐 罗隐 《谗书·屏赋》：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲丝？”

汉 王逸 《〈天问〉序》：“ 屈原 放逐，彷徨山泽。见 楚 有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦瑋僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懣。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。 唐 李贺 《公无出门》诗：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”

《诗·小雅》逸篇名。《诗·小雅·由庚序》：“《由庚》，万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“弘二八之高謩，宣《由庚》而垂咏。”《文选·束晳〈补亡诗〉之四》：“由庚，万物得由其道也。” 李善 注：“由，从也；庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。” 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》：“嗟乎！天不遐其福而孤民望，使《由庚》之什不作於 贞元 中，惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》：“黄鐘九渊，雉雊勾萌；敛兹噩汤，奋为《由庚》。”

《晋书·陶侃传》：“﹝ 侃 ﹞又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。閽者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后作为志愿不遂的典实。《剪灯新话·翠翠传》：“望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。” 明 郑若庸 《玉玦记·访友》：“八翼天门，竟悲歧路。”

吞食三口。《孟子·滕文公下》：“ 陈仲子 岂不廉士哉！居 於陵 ，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”后以“三咽”作为求食以存活的典实。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“退想 於陵子 ，三咽资李螬。” 宋 苏轼 《和陶饮酒诗》之十一：“三咽初有闻，一溉未濡槁。”

用宫绵制成的袍子。《旧唐书·文苑传下·李白》：“尝月夜乘舟，自 采石 达 金陵 ， 白 衣宫锦袍，於舟中顾瞻笑傲，傍若无人。”后遂用为典实。 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词：“我梦见君，戴飞霞冠，著宫锦袍。与 牧之 同会， 齐山 诗酒， 謫仙 同载， 采石 风涛。”

位于今浙江省绍兴县东北蕺山戒珠寺前的一座池塘。相传为王羲之养鹅处。

驱赶飞鸟。《晏子春秋·谏上二四》：“ 景公 射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。 晏子 曰：‘野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐，两者，先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！’公曰：‘善。自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。’”后以此为典实。 唐 苏倇《对投诸僰寄判》：“伺行父之逐鸟，岂殆庶乎；徵 楚 子之夺牛，理固深也。”

(1).《三国志·吴志·孙晧传》“司空孟仁卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟宗 ﹞少从 南阳 李肃 学。其母为厚褥大被，或问其故，母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接。’”后用为招贤接友之典实。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·黄钟十一月》：“命长袂而留客，施大被以招贤。” 清 陈维嵩 《念奴娇·重过广陵宿西樵寓中》词：“少顷客去余留， 王公 呼我，大被从君宿。”
(2). 后汉 姜肱 性友爱，与弟 仲海 、 季江 俱以孝著称。弟兄三人为慰母心，常同被而眠。见《后汉书·姜肱传》。后世遂以“大被”比喻弟兄友爱。