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拙具罗
阿字具四用
阿罗汉具德经
性具
卧具
受具
品具
素具
纳具
掘具罗
理具
理具成佛
理具三千
理具即身成佛
佛类词典(续上)
供具如意愿拙具罗
阿字具四用
阿罗汉具德经
性具
卧具
受具
品具
素具
纳具
掘具罗
理具
理具成佛
理具三千
理具即身成佛
供具如意愿
【佛学大辞典】
(术语)又曰供养具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。无量寿经上曰:「设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所欲求供养之具,若不如意者,不取正觉。」欲使菩萨供养诸佛之品具如意之愿也。
(术语)又曰供养具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。无量寿经上曰:「设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所欲求供养之具,若不如意者,不取正觉。」欲使菩萨供养诸佛之品具如意之愿也。
拙具罗
【佛学大辞典】
(物名)香名。治病合药经曰:「拙具罗香者,安息香是也。」梵Gulglu,拙为掘之误。
(物名)香名。治病合药经曰:「拙具罗香者,安息香是也。」梵Gulglu,拙为掘之误。
阿字具四用
【佛学大辞典】
(杂语)阿字有四种功用。大疏七谓:「如来真言于一一言皆具能成就一切义利,一一名中亦具能成就一切义利,一一成立相中亦具能成就一切义利,且举三昧耶真言:最初阿字以本不生义故,即有『息灾用』,以本不生故,一切功德具足无缺,即有『增益用』,以本不生故,无量过失殄灭无馀,即有『降伏用』,更无一法出此本不生者,即有『摄召用』,如是本不生中无所有功,即能成办一切诸事如阿字者,馀一一字亦如是。」
(杂语)阿字有四种功用。大疏七谓:「如来真言于一一言皆具能成就一切义利,一一名中亦具能成就一切义利,一一成立相中亦具能成就一切义利,且举三昧耶真言:最初阿字以本不生义故,即有『息灾用』,以本不生故,一切功德具足无缺,即有『增益用』,以本不生故,无量过失殄灭无馀,即有『降伏用』,更无一法出此本不生者,即有『摄召用』,如是本不生中无所有功,即能成办一切诸事如阿字者,馀一一字亦如是。」
阿罗汉具德经
【佛学大辞典】
(经名)佛说阿罗汉具德经,一卷,宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
(经名)佛说阿罗汉具德经,一卷,宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
性具
【佛学大辞典】
(术语)又曰体具,理具。谓本觉之性,具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法,总具十界三千之善恶诸法也。天台始发之,荆溪,四明,盛详述之。他宗虽言性具善,然不言性具恶,台家独谈性具恶也。因之天台分之为别圆二教,以他宗之极说未尽性具,总谓之别教。观音玄义记二曰:「九界望佛皆名为恶,此等诸恶,性本具不?答:只具一字,弥显今宗。以性具善,他师亦知。具恶缘了(缘因了因有性善,亦具性恶。观音玄义上详说之),他皆莫测。」佛心印记曰:「是知今宗性具之功,功在性恶。」妙宗钞上曰:「诸宗既不明性具十界,则无同断同悟之义。」同下曰:「荆溪云:他宗不明修性,若以真如一理,名性随缘差别为修,则荆溪出时甚有人说也。故知他宗同极,祇云性起,不云性具,深可思量。」是指华严宗也,然贤首之菩提心章曰:「随举一门亦具一切,随举一义亦具一切,随举一句亦具一切。然此具德门中,性具善恶。法性实德,法尔如是。」是分明有性具之说也(蕉窗漫笔上)。教行录三教门杂问答曰:「问:一切大乘经论皆谈一切众生本性清净,台宗明性具十界,六既是秽,如何合诸经论?答:十法界六秽四净,台宗既云性具,即是性恶法门,安得不清净乎?明此应具二义:一约情智说,二约迷悟分。情智者,犹言以情分别诸法皆邪,离情分别诸法,分别皆正。今圆人应用佛眼种智了达一念染情,体具十界,互融自在,则一切诸法,悉皆清净,荆溪所谓知刹那染体悉净者是也。二约迷悟分别,当知迷则十界净秽俱染,悟则十界净秽俱净,台宗所明十界性恶法门悉皆清净者,正约悟解边说也。故荆溪曰:三千在理,同名无明,岂非迷故三千俱迷也,三千无改,无明即明,岂非悟故三千俱悟乎。然此二义犹是对修门说,若直约平等法界言之,则非修非性,非迷非悟,非净非秽,一切众生不劳造作,本性灵明,具足十界,不受诸垢。故经曰:五道清净不受色,学此者有即成大道,岂非一切众生法界本净乎。」(参见:性恶)
【佛学常见辞汇】
又名体具或理具,就是从本以来就有的意思。
(术语)又曰体具,理具。谓本觉之性,具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法,总具十界三千之善恶诸法也。天台始发之,荆溪,四明,盛详述之。他宗虽言性具善,然不言性具恶,台家独谈性具恶也。因之天台分之为别圆二教,以他宗之极说未尽性具,总谓之别教。观音玄义记二曰:「九界望佛皆名为恶,此等诸恶,性本具不?答:只具一字,弥显今宗。以性具善,他师亦知。具恶缘了(缘因了因有性善,亦具性恶。观音玄义上详说之),他皆莫测。」佛心印记曰:「是知今宗性具之功,功在性恶。」妙宗钞上曰:「诸宗既不明性具十界,则无同断同悟之义。」同下曰:「荆溪云:他宗不明修性,若以真如一理,名性随缘差别为修,则荆溪出时甚有人说也。故知他宗同极,祇云性起,不云性具,深可思量。」是指华严宗也,然贤首之菩提心章曰:「随举一门亦具一切,随举一义亦具一切,随举一句亦具一切。然此具德门中,性具善恶。法性实德,法尔如是。」是分明有性具之说也(蕉窗漫笔上)。教行录三教门杂问答曰:「问:一切大乘经论皆谈一切众生本性清净,台宗明性具十界,六既是秽,如何合诸经论?答:十法界六秽四净,台宗既云性具,即是性恶法门,安得不清净乎?明此应具二义:一约情智说,二约迷悟分。情智者,犹言以情分别诸法皆邪,离情分别诸法,分别皆正。今圆人应用佛眼种智了达一念染情,体具十界,互融自在,则一切诸法,悉皆清净,荆溪所谓知刹那染体悉净者是也。二约迷悟分别,当知迷则十界净秽俱染,悟则十界净秽俱净,台宗所明十界性恶法门悉皆清净者,正约悟解边说也。故荆溪曰:三千在理,同名无明,岂非迷故三千俱迷也,三千无改,无明即明,岂非悟故三千俱悟乎。然此二义犹是对修门说,若直约平等法界言之,则非修非性,非迷非悟,非净非秽,一切众生不劳造作,本性灵明,具足十界,不受诸垢。故经曰:五道清净不受色,学此者有即成大道,岂非一切众生法界本净乎。」(参见:性恶)
【佛学常见辞汇】
又名体具或理具,就是从本以来就有的意思。
卧具
【佛学大辞典】
(地名)卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰:「卧具者,床榻被褥帏帐枕等。」【又】四分律名三衣袈裟曰卧具,十诵律曰敷具,从其形似而为名也。萨婆多论五曰:「敷具者,衣名也。」行事钞中之二曰:「言卧具者,是三衣也。即三衣总名卧具,犹如此方被之相,故取通号。」同下之一曰:「此袈裟色,从色得名。(中略)若据此土所翻,通名为卧具。」
【三藏法数】
卧具即床褥枕席之类,此可以调摄身心,将养劳苦,以进道行,是以供养佛僧也。
(地名)卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰:「卧具者,床榻被褥帏帐枕等。」【又】四分律名三衣袈裟曰卧具,十诵律曰敷具,从其形似而为名也。萨婆多论五曰:「敷具者,衣名也。」行事钞中之二曰:「言卧具者,是三衣也。即三衣总名卧具,犹如此方被之相,故取通号。」同下之一曰:「此袈裟色,从色得名。(中略)若据此土所翻,通名为卧具。」
【三藏法数】
卧具即床褥枕席之类,此可以调摄身心,将养劳苦,以进道行,是以供养佛僧也。
受具
【佛学大辞典】
(术语)谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰:「十僧受具。」
【佛学常见辞汇】
受持具足戒。
(术语)谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰:「十僧受具。」
【佛学常见辞汇】
受持具足戒。
品具
【佛学大辞典】
(杂语)三衣六物等种种之道具也。
(杂语)三衣六物等种种之道具也。
素具
【佛学大辞典】
(杂名)素者本也,豫先办备之具云素具,大疏四曰:「思惟众缘支分,皆令素具,勿得临事阙乏而生疑惑也。」
(杂名)素者本也,豫先办备之具云素具,大疏四曰:「思惟众缘支分,皆令素具,勿得临事阙乏而生疑惑也。」
纳具
【佛学大辞典】
(术语)纳受具足戒于吾身也。
【佛学常见辞汇】
受具足戒。
(术语)纳受具足戒于吾身也。
【佛学常见辞汇】
受具足戒。
掘具罗
【佛学大辞典】
(植物)或作局崛罗,窭具罗,求求罗。译曰安息香。(参见:求求罗)
(植物)或作局崛罗,窭具罗,求求罗。译曰安息香。(参见:求求罗)
理具
【佛学大辞典】
(术语)台家有理具事造之目,法性之理体,自尔具三千之诸法,为理具,依缘造起为事造,山外之正义,依理具之三千而有事造之三千,山外之异义,立事造之三千而不许理具之三千也。
【佛学常见辞汇】
天台宗有理具和事造的名称,法性的理体,本来具足三千之诸法,为理具,依缘而生起,为事造。
(术语)台家有理具事造之目,法性之理体,自尔具三千之诸法,为理具,依缘造起为事造,山外之正义,依理具之三千而有事造之三千,山外之异义,立事造之三千而不许理具之三千也。
【佛学常见辞汇】
天台宗有理具和事造的名称,法性的理体,本来具足三千之诸法,为理具,依缘而生起,为事造。
理具成佛
【佛学大辞典】
(术语)真言宗所立三种成佛之一。谓一切众生本具两部之曼荼罗而本觉常住也。(参见:即身成佛)
(术语)真言宗所立三种成佛之一。谓一切众生本具两部之曼荼罗而本觉常住也。(参见:即身成佛)
即身成佛
【佛学常见辞汇】
即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。
即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。
理具三千
【佛学大辞典】
(术语)万有一一悉皆具三千诸法,谓之理具三千。对于事造三千而言。
【佛学常见辞汇】
谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。
(术语)万有一一悉皆具三千诸法,谓之理具三千。对于事造三千而言。
【佛学常见辞汇】
谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。
理具即身成佛
【佛学大辞典】
(术语)(参见:即身成佛)
(术语)(参见:即身成佛)
即身成佛
【佛学常见辞汇】
即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。
即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。