治平三年（1066）任光州知州。元丰七年（1084）任池州知州。

侍其瓘，元丰初权知邵州。召为供备库使，改知祁州。元祐五年六月，移河东副绥。见《彭城集》卷二一，《续资治通鉴长编》卷二九○，光绪《重修曲阳县志》卷一二。

庞其章，字璞翁，成都（今属四川）人。哲宗元符二年（一○九九）为乐山令（《金石苑》册二）。

庞其章，成都（今四川成都）人，元符间为嘉州龙游县令。见《白崖题名》。

政和四年（1114）任大理卿。政和六年（1116）任怀州知州。靖康元年（1126）任真州知州。靖康二年建炎元年（1127）任杭州知州兼安抚使。靖康二年建炎元年（1127）9月知杭州。

建炎二年（1128）任宣州知州。建炎三年（1129）2月罢。

侍其备，长洲（今江苏苏州）人。高宗绍兴三年（一一三三）知高安县。（清同治《高安县志》卷八）。

【生卒】：1101—? 【介绍】： 宋江宁人，字其绍，一字少公。高宗绍兴十八年进士。孝宗乾道间以朝请郎知兴化军事，善驭吏治民。尝奏蠲民租。

钟离松（一一○一～？），字少公，小名法松，小字正袒，江宁（今属江苏）人。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年四十八。孝宗乾道三年（一一六七）知兴化府（明弘治《兴化府志》卷二）。尝重编蔡襄《蔡忠惠集》为三十六卷（《金陵诗徵》卷七）。事见《绍兴十八年同年小录》。

钟离松（一一○一——？），字其绍，一字少公，江宁（今江苏南京）人。年四十八，登绍兴十八年进士第。乾道中以朝请郎知兴化军。又曾官司封员外郎。乾道六年，以左朝请大夫主管台州崇道观。见《绍兴十八年同年小录》，《乐邦文类》卷三，嘉泰《会稽志》卷三，《万姓统谱》卷一二五。

【生卒】：1112—1192 【介绍】： 宋抚州崇仁人，字仲实。与欧阳澈、吴澥为友。家富藏书，年三十，筑室山中，以“藏修”名其堂，隐居乐道，凡五十余年，乡人号曰藏修先生。

【生卒】：1135—1196 【介绍】： 宋徽州婺源人，字允夫，号克庵，又号翠林逸民。程鼎子。为朱熹内弟。从学于熹，与之往复论为学之要及克己之功。历任庐陵录参，与新任主管官不协，去官。有《尊德性斋小集》、《三苏纪年》等。

程洵（一一三五～一一九六），字钦国，后更字允夫，号克庵，婺源（今属江西）人。朱熹内弟，从熹学，家有道问学斋，熹为之易名为尊德性斋。累举进士不第，后以特恩授信州文学，历衡阳主簿、吉州录事参军。宁宗庆元二年卒于官，年六十二。著作不见著录，明嘉靖九年（一五三○）裔从孙程资得敝稿于其伯父孟河家，并由其友梅鹗补脱订讹，刊为《尊德性斋小集》三卷。事见本集卷首程资序及补遗程瞳《程克庵传》。　程洵诗，以清鲍氏《知不足斋丛书·尊德性斋小集》为底本，编为一卷。

程洵（一一三五——一一九六），初字钦国，后更字允夫，号克庵，婺源（今江西婺源）人，朱熹内弟。尝以「尊德性」名其斋。举进士不第，后以特恩授信州文学，历衡阳主簿，调庐陵录参，以「伪学」去官。庆元二年卒，年六十二。有《三苏纪年》十卷、《尊德性斋小集》十卷。见周必大《克庵先生尊德性斋小集序》，程曈《程克庵传》（《尊德性斋小集》附）。

【生卒】：1157—1230 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字同甫。方渐孙。由乡试入太学。历官英德府真阳尉，梧、琼二州户录，秩止从事郎。笃好关、洛书，诗宗陶、谢，文师苏氏。

游郴，字季仙，宁宗时人，与刘学箕交好，自称为其学生。见《方是閒居士小稿跋》。

【介绍】： 宋果州广安人，字能父。以荫补官。累迁知果州，勤于政事，节用而爱人，尝以官府之余财代民赋以佐边需。迁知眉州而卒。

至温。字其玉。号全一。生邢州郝氏。幼聪敏异尝。六岁见寂照和尚。照曰。汝其为释氏乎。师心许之。会照避乱。去隐辽西。乃礼照弟子辩庵讷。而祝发焉。无还富公。开法万寿。涖众甚严。师不以为忤。与十僧同往佐之。寻为万松侍者。以才气过人。稍不容于众。然博记多闻。百家之言。罔不该涉。又善草书。有颠素之遗法。凡万松偈颂法语。一闻辄了之。遂得法焉。尝使代应对。谈锋不可犯。太保刘文贞公。长师一岁。少时相好也。荐师可大用。世祖召见与语。大悦。将授以官。辞曰。天下佛法流通。僧之愿。富贵非所望也。慰而遣之。世祖征云南还。文贞为言。锡师号。曰佛国普安大禅师。总摄诸路僧事。刻印以赐。师锐意卫教。凡僧之田庐。见侵于豪富及他教者。皆力归之。驰驿四出。周于所履。必获其志乃已。或劝之少憩弗懈也。宪宗末年。僧道士。各为违言以相倾。上命聚讼于和林。剖决真伪。师从少林诸师辩之。道士义堕。自是法教大兴。僧徒赖之。师遂纳印辞职。每岁赐金。辄缘手尽。世味泊如也。以至元丁卯。终于桓州之天宫寺。当盛暑。仪形如生。异香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齿不坏。人掊其地深数尺。皆得舍利云。世寿五十一。僧腊四十。

禅师名至温。字全一。邢州郝氏子。为天童如净禅师。八世之裔也。性敏捷。不易出语。语则合度。六岁从万松秀禅师。祝发为大僧。是时万松之庭。多俊杰。会伪金章宗明昌四年(即南宋光宗绍熙四年癸丑)。召秀说法于内廷。其王亲贵戚罗拜求示。秀俱无言说。惟合爪当膺而已。温大疑其所以。乃请问于秀公。秀公拂之。温益疑。遂心计曰。至道虽玄。非言莫显。师于佛法。得无吝乎。一日见僧问。秀曰。是处是慈氏无门无善财为甚道。琉璃殿上无知识。秀厉声曰。折却殿了。与你相见。温不觉失笑。秀顾温曰。笑甚么。对曰。可惜打破瓦。秀曰。打破后如何。温又无语。然温博学强记。与雪庭𥙿公。往还辩论。裕每誉之。秀公迁大都。仰山之栖隐寺。丞相耶律楚材。常问道栖隐。因与温甚善。会同学林泉伦上座。出住万寿。温以大事未了为愧。且忧愤成疾。久之乃得秀公之旨。于是机不可撄。秀公暮年常课华严。门下得法者。虽一百二十人。惟温最惬公意。其金都应酬。悉以温代之。秀公殁。会元主伐金。温开法华严。林泉伦继席报恩。其道价齐重于京都。元主研究三教典籍。以为宋徽宗不业三教正经。佞于方士丹升之说。以至亡国。诏有实学之士。较诸道藏伪撰。除道德南华外。尽行烧燬。命林泉伦于大都悯忠寺举火。是日倾都传闻。士庶毕集。伦乃以火炬打圆相云。诸仁者只如三洞灵文。还能證此火光三昧也。无如斯会得。家有北斗经枉。教人口不安。宁其或未然。从此灰飞烟灭。后任伊到处觅天尊。急著眼看。便烧之。众口杂然。称正时。至元庚申也(即南宗景定元年)。元主将西征有嫉我教者。遂奏议曰。释氏虽托方外。然多忠烈之辈。今五台等处。僧徒有能咒术武略及膂力者。宜募为部伍。扈从西征。可为开国之一助也。温闻大惊。乃顾楚材。而折其说。楚材亟白元主曰。释氏之高行者。必守不杀戒。奉慈忍行。故有危身。不證鹅珠。守死不拔生草者。法王法令拳拳奉行。虽死不犯。用之从军。岂其宜乎。若不循法律者。必无智行在。彼既违佛制。在此岂终王事哉。一举两失。实不可也。元主遂然之。太保刘秉忠以僧服而辅元主。元主甚敬之。忠曰。臣乃宇宙之废品耳。何当圣眷。此有万松秀禅师之高弟。名曰至温。唱曹洞宗旨于上都华严寺。其学兼内外。道贯天人。陛下若诏而宾之。必充扩仁风。为苍生之依赖也。于是温入内廷。与元主朝。夕论道。元主尝恨相见之晚。河北诸禅刹。自宋政和以来。加之辽金壬辰兵。秽祖庭。未得兴复。元主敕立禅僧为主持。于是三河寺院。沛然兴矣。燕赵秦晋之间。洞室宗风大鬯。皆温之力也。温居内庭。三载如一日。辞还。锡号佛国普安大禅师。至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。示疾。沐浴更衣而逝。异香三日。茶毗。舍利无数。四众分塔而祀之。 赞曰。朝生凤雏。自与千岁玄鹤。同途而异辙。余观温公。驱乌于万松之庭。其胸中固已吞云。梦八九耳。及演化大都。果远出群贤之上。然兵火之馀。能使王公贵人。信有此事。非冰霜洁行。不足以感之。今人独味万松评唱之语。而不闻公有回天之力。何哉。余故表而出之。为洞宗之威凤云。

字其原。

【生卒】：?—1335 【介绍】： 元钦察人，燕铁木儿子。顺帝即位，为御史大夫。元统二年，总管高丽女真汉军万户府达鲁花赤。至元初，撒敦死后为中书左丞相。忌右丞相伯颜独用事，遂与叔答里等谋废立，兵败处死。