【佛学大辞典】
（名数）三种之空闲处也。慧苑音义上曰：「有三类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，为法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若，谓冢间处，要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处者也。三名檀陀伽阿兰若，谓沙碛之处也。碛音迁历反。」

【佛学大辞典】
（杂种）三种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰：「余于蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染。微有香气，有用作香者。（中略）善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈娑赤色鲜明（准此木兰色也）。」

【佛学大辞典】
（人名）外道之名。(参见：富兰那迦叶)

【佛学大辞典】
（动物）鸟名。(参见：迦陵频伽)

【佛学大辞典】
（术语）兰者偷兰遮也。是为四重禁之方便。故云因兰。(参见：偷兰遮)

【佛学大辞典】
（植物）Era%van!a，又作伊罗，黳罗，堙罗那等。树名。花可爱，气味甚恶，其恶臭及四十里。经论中多以伊兰喻烦恼，以旃檀之妙香比菩提。

【佛学大辞典】
（地名）火山名。在中印度伊烂拿钵伐多国。现今附近惟有温泉涌出，不见喷火。西域记十，形容此山，谓含吐烟霞。蔽亏日月云。

【佛学大辞典】
（地名）I^rin!aparvata，中印度之境。多小乘之学徒。见西域记十。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰结节，教文之一结一节也。婆薮槃豆法师传曰：「伽兰他，译为结，亦曰节，谓义类各相结属故曰结。又摄义令不散故云结，义类各有分限故云节。」Grantha。

【佛学大辞典】
（行事）Ullambana，又作乌蓝婆拿。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十三曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拿，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日，盛设供具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦，旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰：「盂兰是西域之语，此云倒悬。盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。斯由尊者之亲魂沉闇道，载饥且渴，命似倒悬。纵圣子之威灵，无以拯其涂炭。佛令盆罗百味式贡三尊，仰大众之恩光，救倒悬之窘急。」依此则盆之一字为汉语，为救倒悬之苦，盛百味于盆，供三宝，故曰盂兰盆。元照之盂兰盆疏新记上评之曰：「按应法师经音义云：梵语乌蓝婆拿，此翻倒悬，今详乌蓝即盂兰也。婆拿即今之盆也，是则三字并是梵言，但音之讹转耳。疏主且据经文安著盆中之语，故作华言解释。音义则梵言得实，疏家则一往符经，疑故两存，随人去取。」
【佛学常见辞汇】
华译为倒悬，是极苦的意思。

【佛学大辞典】
（行事）佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供三宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」佛祖统纪三十三曰：「盂兰此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。」汉土于梁武帝大同四年，初设盂兰盆斋。

【佛学大辞典】
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘起阿难，不限七月十五日。」

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆斋之略。斋者，斋食，当日为盂兰盆有斋食之供养，故名斋。

【佛学大辞典】
（经名）佛说盂兰盆经，一卷，西晋竺法护译。说盂兰盆之缘起及修法。各家之注疏如下：盂兰盆经疏二卷，唐宗密撰。盂兰盆经疏新记二卷，唐宗密疏，宋元照记。盂兰盆经疏会古通今记二卷，宋普观述。盂兰盆经疏孝衡钞科一卷，宋遇荣排。盂兰盆经疏孝衡钞二卷，宋遇荣钞，坛式附。盂兰盆经疏钞馀义一卷，宋日新录，盂兰盆经新疏一卷，明智旭新疏，道昉参订。盂兰盆经疏折中疏一卷，灵耀撰。盂兰盆经略疏一卷，盂兰盆经笺注，丁福保注。

【佛学大辞典】
（经名）盂兰盆经之略。