1.学术的流别，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。见《史记。卷一三○。太史公自序》。
2.史书的六种体裁，有《尚书》的记言体、《春秋》的记事体、《左传》的编年体、《国语》的国别体、《史记》的通史纪传体、《汉书》的断代纪传体。见唐。刘知几《史通。卷一。六家》。

《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易·坤》：“用六：利永贞。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《坤》卦，六爻皆八，则以卦辞断事；六爻皆六，则以用六爻辞断事。用六犹通六，谓六爻皆六也。” 清 尹会一 《复莲宇先生书》之一：“用九、用六，渠自明於始终之义。”

唐 王晙 郊庙歌辞 祭汾阴乐章 太和 于穆圣皇，六叶重光。

谓青、赤、黄、白、黑、玄六色。《礼记·礼运》：“五色、六章、十二衣，还相为质也。” 孔颖达 疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。六章者，兼天玄也。以玄黑为同色，则五中通玄繢，以对五方，则为六色，为六章也。”

传车六乘。《汉书·文帝纪》：“ 代王 笑谓 宋昌 曰：‘果如公言。’乃令 宋昌 驂乘， 张武 等六人乘六乘传诣 长安 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“传车六乘也。”后因以“六传”指皇子入为天子。《梁书·王僧辩传》：“艫舳浮江，俟一龙之渡；清宫丹陛，候六传之入。”

史记张仪传靳尚曰秦王甚爱张仪而不欲出之今将以上庸之地六县赂楚以美人聘楚以宫中善歌讴者为媵楚王重地尊秦秦女必贵而夫人斥矣不若为言而出之
又吴王濞传胶西王邛以卖爵有奸削其六县太后汉书滕抚传初仕州郡稍迁为涿令有文武才用 守以其能委任郡职兼领六县注续汉志涿郡领七县除涿以外有道故安范阳良乡北新城方城六县使抚领之 元史地理志泽州唐初为泽州后为高平郡又仍为泽州宋属河东道金为平阳府元初置司候司及领晋阳高平阳沁水端氏陵川六县又左传吴子使公子掩馀公子烛庸围潜注二子皆王僚母弟潜楚邑在庐江六县西南

元史世祖纪甲辰添设监察御史六员

(1).掌宫廷供奉之官的总称。 秦 始置六尚，曰尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，掌诸供奉。 隋 之六尚属殿内省，曰尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇。 唐 改殿内省为殿中省，所属六尚与 隋 同。 宋 殿中省无尚乘，另设尚醖，亦为六尚。 唐 陈子昂 《为武奉御谢官表》：“伏奉某月日詔书，以臣为尚食奉御，肃恭休命，祗拜宠章……臣闻瑶庭任切，攸称六尚之荣；玉食礼尊，实总八珍之贵。” 唐 白居易 《韩萇授尚辇奉御制》：“局分六尚，职奉七輦；兹惟优秩，列在通班。”参阅《通典·殿中监》注引《汉仪注》、《宋书·百官志上》、《新唐书·百官志二》、《宋史·职官志四》。
(2). 隋 唐 始于宫中设女官六尚：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工，以掌宫掖之政。 宋 苏轼 《故尚宫赵氏可特赠郡君制》：“先朝差择女士，以辅阴教，侍御左右，罔匪淑人。矧兹六尚之选，必备四教之法，奄焉沦丧，宜极哀荣。”参阅《隋书·后妃传序》、《新唐书·百官志二》。
(3). 隋 以后中央机构设六部尚书，总称六尚。 隋 江总 《让吏部尚书表》：“窃以 汉 置五曹，方今六尚； 魏 隆八凯，拟古六卿。”参见“ 六部 ”。

古代官制吏、户、礼、兵、刑、工部的总称。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「车马喧阗，尽六部九卿之辈。」

唐 耿湋 送归中丞使新罗 六君成典册，万里奉丝纶。

宋书礼志宋文帝元嘉十三年七月有司奏御史丞刘式之议寻六门则为行马之内且禁卫非违并由二卫及领军未详京尹建康令门内之徒及公事亦得与中丞分道与有其准参旧仪告报参详所宜分道听如台所上其六门内既非州郡县部界则不合依门外其尚书令二仆射所应分道亦悉与中丞同
又袁粲传迁领军将军仗士三十人入六门军又刘勔传豫州刺史殷琰反叛徵勔还都假辅国将 率众讨琰甲仗三十人入六门复兼山阳王休祐骠骑司马馀如故 齐书高帝纪建元元年五月立六门都墙 南史竟陵王诞传南郡王义宣反有荆江兖豫四州之力势震天下上即位日浅朝野大惧上欲奉乘舆法物以迎义宣诞固执不可曰奈何持此座与人帝加诞节仗士五十人出入六门上流平定诞之力也 宋史舆服志东都时郊坛大次谓之青城祀前一日宿斋诣焉其制中有二殿外有六门前曰泰禋后曰拱极东曰祥曦西曰景曜东偏曰承和西偏曰迎禧大殿曰端诚便殿曰熙成 小学绀珠六门陵阳等五门与宣阳为六
又南史刘秀之传襄阳有六门堰良田数千顷堰久决坏公私废业孝武遣秀之修复雍部由是大丰 唐书李频传迁武功令有六门堰者廞废百五十年方岁饥频发官廥庸民浚渠按故道厮水溉田榖以大稔懿宗嘉之赐绯衣银鱼县宋史河渠志提举陜西常平沈披乞复京兆府武功 古迹六门堰于石渠南二百步傍为土洞以木为门回改河流溉田三百四十里
又水经注湍水径穰县为六门陂六门侧犹有六门碑
又庾信奉和赵王喜雨诗浮桥七星起高堰六门开目又宋史选举志序今辑旧史所录昈为六门一曰科 二曰学校试三曰铨法四曰补荫五曰保任六曰考课烦简适中檃括归类作选举志

左传见三邑下赏又宋向魋救其师郑子剩使徇曰得桓魋者有 魋也逃归遂取宋师于岩获成欢郜延以六邑为虚

亦作“ 六鶂 ”。 《春秋·僖公十六年》：“六鷁退飞，过 宋 都。” 杜预 注：“鷁，水鸟。高飞遇风而退。 宋 人以为灾，告於诸侯，故书。”《史记·宋微子世家》：“六鶂退蜚，风疾也。”后以指灾异或局势逆转。 王闿运 《哀江南赋》：“ 潯阳 之长蛟浪激， 横江 之六鷁风吹。下 樅阳 而振籜，逼 金陵 而俯窥。”

亦作峒陈书武帝纪割吴郡盐官海盐前京三县置海宁郡属扬州以安成所部广兴六洞置安乐郡人宋史扬畋传迁大理寺丞知岳州庆历二年湖南猺 唐和等劫掠州县擢殿中丞提点本路刑狱专治盗贼事乃募才勇深入峒讨击然南方久不识兵士卒多畏慑及战孤浆峒前军衄大兵悉溃畋踣岩下藉浅草得不死卒厉众平六洞

佛教用语。轮回众生依其生存状态分成天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生六种，合称为「六趣」。《西游记》第一二回：「普济苦海群生，脱免沉痾六趣。」也称为「六道」。

佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。

亦称“ 六位 ”。 以《易》之每卦为六画，故名。《易·说卦》：“兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”《易·乾》“元亨利贞” 唐 孔颖达 疏：“初有三画，虽有万物之象，於万物变通之理犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。” 宋 范仲淹 《〈易〉兼三材赋》：“大哉，《易》以象设，象由意通，兼三材而穷理尽性，重六画而原始要终。”参见“ 六位 ”。

1.易经中每一卦里六爻的位置。《易经。乾卦》：「大明终始，六位时成。」唐。孔颖达。正义：「六爻之位，依时而成，若其不明终始之道，……六位不以时而成也。」
2.君、臣、父、子、夫、妇。《庄子。盗蹠》：「疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序，五纪六位，将何以为别乎？」《南史。卷一。宋武帝本纪》：「桓玄肆僭，滔天泯夏，拔本塞源，颠蹶六位，庶僚俛眉，四方莫恤。」