关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共2145，分143页显示  上一页  74  75  76  77  78  80  81  82  83 下一页
词典（续上）
六街三市
六节南藤
六诫
六经皆史
六经流裔
六经注我
六军不犯
六考八考
六考关升
六孔流通
六狼
六乐九仪
六罍
六礼备物
六家七宗
《國語辭典》：六街三市　　拼音：liù jiē sān shì
都市中热闹繁华的地区。《董西厢》卷一：「六街三市通车马，风流人物类京华。」《三国演义》第六九回：「六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。」也作「三市六街」。
分類：六街长安
《國語辭典》：六街　　拼音：liù jiē
1.唐、宋京都宫门外左、右边各三条的中心大街。唐。司空图 省试诗：「閒系长安千匹马，今朝似减六街尘。」《宋史。卷二七○。魏丕传》：「初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。」
2.泛指京都的大街和闹市。《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「城池广阔，六街内士女骈阗，井邑繁华，九陌上轮蹄来往。」
分類：六街京都大街长安闹市六条中心汴京
《分类字锦》：六节南藤（六节南藤）
裴夷直 南诏朱藤杖诗 六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
分类：杖
《骈字类编》：六诫（六诫）
宋史艺文志姚崇六诫一卷
《國語辭典》：六经皆史（六經皆史）　　拼音：liù jīng jiē shǐ
《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，皆应视为古代历史文献的一种理论。认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。历代皆有此说，如隋代王通，宋代陈傅良，元代郝经，明代宋濂、王守仁、王世贞、李贽，清代袁枚、章学诚、汪中等。见明。王世贞《艺苑卮言》卷一及清。章学诚《文史通义。内篇一。易教上》。
分類：六经中国史书主张
《分类字锦》：六经流裔（六经流裔）
汉书蓺文志今异家者各推所长穷知究虑以明其指虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔注师古曰裔衣末也其于六经如水之下流衣之末裔
分类：子
《漢語大詞典》：六经注我（六經註我）
宋 理学家 陆九渊 语。意谓其思想皆出自“六经”，可以与圣人之言互相发明。《陆象山语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”《宋史·陆九渊传》：“或劝 九渊 著书，曰：‘六经註我，我註六经。’”
分類：理学家思想出自
《分类字锦》：六军不犯（六军不犯）
李翱故正议大夫行尚书吏部侍郎赠礼部尚书韩公行状改京兆尹六军将士皆不敢犯私相告曰是尚欲烧佛骨者安可忤故盗贼止遇旱米价不敢上
分类：京尹
《分类字锦》：六考八考
唐书选举志凡斋郎太庙以五品以上子孙及六品职事并清官子为之六考而满郊社以六品职事官子为之八考而满
分类：考课
《分类字锦》：六考关升（六考关升）
文献通考元丰十四年司封郎中李涧言请自今应理亲民者并通及六考关升而应缘民事之人自徒以上皆取旨
分类：考课
《分类字锦》：六孔流通
列子龙叔谓文挚曰子之术微矣吾有疾子能已乎文挚曰先言子所病之證龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视富如贫视人如豕视吾如人处吾之家如逆旅之舍观吾之乡如戎蛮之国此奚疾哉奚方能已之乎文挚乃命龙叔背明而立文挚自后向明而望之既而曰嘻吾见子之心矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔不达今以圣智为疾者或由此乎非吾浅术所能已也
分类：心
《骈字类编》：六狼
易林见三龙下
《分类字锦》：六乐九仪（六乐九仪）
元稹授赵宗儒太常卿制奉常正秩左揆兼荣六乐九仪兴替在此无忘勖率以厚人伦
分类：卿监
《骈字类编》：六罍
宋史礼志南肆胙阶之东设六罍其三在西以盛元酒其三在东以盛元酒
《分类字锦》：六礼备物（六礼备物）
晋书礼志成帝咸康二年临轩遣使持节兼太保领军将军诸葛恢兼太尉护军将军孔愉六礼备物拜皇后杜氏即日入宫帝御太极殿群臣毕贺
分类：婚
《國語辭典》：六家七宗　　拼音：liù jiā qī zōng
东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支悯度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。
分類：佛教语般若