典故、词汇

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词典（续上）

骈四俪六
破六韩
匹力扑六
十六才子
十六观门
十六角
十六罗汉
十六天魔
十六烷值
十六字诀
十六字令
十六字心传
十中五六
身通六艺
身怀六甲

《國語辭典》：骈四俪六（駢四儷六）　　拼音：pián sì lì liù

骈体文。因骈体文中多用四言六言相间对偶成文，故称为「骈四俪六」。唐。柳宗元乞巧文：「眩耀为文，琐碎排偶，抽黄对白，唵哢飞走，骈四俪六，锦心绣口，宫沉羽振，笙簧触手，观者舞悦，誇谈雷吼，独溺臣心，使甘老丑。」

分類：骈体文四言六言句子对偶排比

《國語辭典》：骈文（駢文）　　拼音：pián wén

文体名。对散文而言，字句骈俪，注重声色藻绘，盛行于六朝及初唐，为当时文章正格。参见「骈体文」条。

分類：骈文文体文体名骈体文章散文

《漢語大詞典》：破六韩（破六韓）

见“ 破落汗 ”。

《漢語大詞典》：破落汗

亦作“ 破落韩 ”。亦作“ 破六韩 ”。三字姓。北魏末有破落汗拔陵。见《魏书·肃宗纪》。《北史》作“破落韩”，《通志·氏族一》作“破六韩”。

分類：三字

《國語辭典》：匹力扑六（匹力撲六）　　拼音：pī lì pū lù

拟声词。形容切砍或重物落地的声音。《醒世恒言。卷二二。张淑儿巧智脱杨生》：「这班酒透的人，匹力扑六的好像切菜一般，一齐杀倒，血流遍地。」

分類：连续声音

《漢語大詞典》：十六才子

古史相传高阳氏有才子八人，高辛氏有才子八人，合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。南朝陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“虽十六才子，明允篤诚；八百诸侯，专心同德……未足云也。”参见“ 十六相 ”、“ 十六族 ”。

分類：古史高阳有才才子八人高辛氏

《分类字锦》：十六观门（十六观门）

传灯录唐宣宗问弘辨禅师今又念佛如何对曰如来为天人师随根器而说法为上根者开最上乘中下者未能顿晓是以佛为韦提希开十六观门

分类：数目

《漢語大詞典》：十六角

塔的别名。宋欧阳修《永乐十六角题》：“十六角者，庸俗所造佛塔。其后又书云：造十六角镇国大浮图，则知为塔矣。”

分類：塔

《國語辭典》：十六罗汉（十六羅漢）　　拼音：shí liù luó hàn

佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：「复重请言：『所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？』庆友答言：『第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋釐堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。』」

分類：释迦弟子

《國語辭典》：十八罗汉（十八羅漢）　　拼音：shí bā luó hàn

谓唐末宋初间在十六罗汉外附加庆友和宾头卢二人，但宾头卢即宾度卢跋罗惰阇的重复。另有一说是加入降龙、伏虎二尊者。清高宗易为迦叶和军徒钵叹。西藏则于十六罗汉外加上达磨多罗和摩诃衍和尚。宋代之后，十八罗汉取代了十六罗汉风行全中国。

分類：佛教语记载

《漢語大詞典》：十六天魔

古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴剌般之器，内一人执铃杵奏乐……遇宫中讚佛，则按舞奏乐。” 元萨都剌《上京杂咏》之三：“红帘高捲香风起，十六天魔舞袖长。”参阅明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录二·天魔队》。

分類：宫中中表表演宫女

《漢語大詞典》：十六烷值

表示柴油发火性能的指标。将试样柴油与由十六烷(其十六烷值规定为100)和α甲基萘(其十六烷值规定为0)配制的标准燃料进行对比试验，当试样柴油与某一配制标准燃料发火性能数据一致时，该标准燃料中十六烷的体积百分率，即为试样柴油的十六烷值。

分類：柴油发火性能指标规定

《漢語大詞典》：十六字诀（十六字訣）

第二次国内革命战争初期制定的游击战争的基本原则。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“从一九二八年五月开始，适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则，已经产生出来了，那就是所谓‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’的十六字诀。”

分類：二次革命战争期制原则

《漢語大詞典》：十六字令

词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。

分類：词牌名单调

《國語辭典》：十六字心传（十六字心傳）　　拼音：shí liù zì xīn chuán

宋儒认为书经大禹谟「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六个字，为舜授予禹的个人道德修养和治理国家的原则，故称为「十六字心传」。