即六吕。阴律六，以铜为管，故名。《周礼·春官·典同》：“掌六律、六同之和，以辨天地四方之声，以为乐器。” 郑玄 注：“故书‘同’作‘铜’。 郑司农 云：阳律以竹为管，阴律以铜为管。竹，阳也；铜，阴也，各顺其性，凡十二律。”参见“ 六吕 ”。

古乐十二律中的阴律。即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。南朝陈。徐陵 为王仪同致仕表：「今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼。」

辨正录西魏丞相宇文泰长安立追远陟屺大乘魏国安定中兴六寺度一千僧 法苑珠林浴室及六寺二地总三缸

唐书韦凑传六迁司农少卿

谓六目龟。古人视为神灵之物。《文选·郭璞〈江赋〉》：“有鳖三足，有龟六眸。” 李善 注引 郭璞 曰：“今 吴兴郡 阳羡县 山上有池，池中出三足鳖，又有六眼龟。” 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“虽三趾与六眸，时或加乎一目。”

汉书食货志武功爵注六级曰秉铎

(1).谓稌(稻)、黍、稷、粱、麦、苽(菰米)。《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六穀。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六穀，稌、黍、稷、粱、麦、苽。苽，彫胡也。”《三字经》称稻、粱、菽、麦、黍、稷为“六穀”。
(2).玉米(玉蜀黍)的俗称，言其在五谷之外。

(1).指 商 代的六大臣： 伊尹 、 伊陟 、 臣扈 、 巫咸 、 巫贤 、 甘盘 。《书·君奭》：“我闻在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。在 太甲 ，时则有若 保衡 。在 太戊 ，时则有若 伊陟 、 臣扈 ，格于上帝。 巫咸 乂王家。在 祖乙 ，时则有若 巫贤 。在 武丁 ，时则有若 甘盘 。率惟兹有陈，保乂 有殷 。” 蔡沉 集传引 吕氏 曰：“此章序 商 六臣之烈。”按， 伊尹 、 保衡 为一人。
(2).指 汉 初的六反臣： 淮阴侯 韩信 、 淮南王 黥布 、 梁王 彭越 、 韩王 信 、 赵 相 贯高 、 代王 陈豨 。《文选·陆机〈五等论〉》：“是以诸侯阻其国家之富，凭其士民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子衝其漏网。” 李善 注：“《汉书》 贾谊 曰：‘大抵彊者先反。及 淮阴 王 楚 最彊，则最先反。 韩信 倚 胡 ，则又反。及 贯高 因 赵 资，则又反。 陈豨 兵精，则又反。 彭越 用 梁 ，则又反。 黥布 用 淮南 ，则又反。 卢綰 最弱，最后反。’然 谊 言八而 机 言六者， 贯高 非五等， 卢綰 亡入 匈奴 ，故不数之。”
(3).指 唐 代注解《文选》的六臣： 李善 、 吕延济 、 刘良 、 张铣 、 李周翰 、 吕向 。 清 叶廷琯 《吹网录·文选李善五臣同异》：“其所列异同，不知是用五臣集注原书对校，抑从当时六臣本钞出。”
(4).指 唐 末的六佞臣： 张文蔚 、 杨涉 、 薛贻矩 、 苏循 、 张策 、 赵光逢 。 唐 哀帝 逊位于 朱温 ， 张文蔚 、 苏循 分别为正副册礼使， 杨涉 、 张策 分别为正副押传国宝使， 薛贻矩 、 赵光逢 分别为正副押金宝使。见《新五代史·唐六臣传序》。 宋 周密 《癸辛杂识别集·方回》：“ 仇仁近 有句云：姓名不入六臣传，容貌堪传九老碑。” 清 顾炎武 《王官谷》诗：“坠笏 雒阳 墀，归来卧积雪，视彼六臣流，耻与冠裳列。”

即十六族。《左传·文公十八年》：“是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去四兇也。” 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·伯益》诗：“ 伯益 佐 舜 禹 ，职掌山与川，德侔十六相，思心入无间。” 唐 韩愈 《贺皇帝即位表》：“举用俊乂，流窜姦邪，虽 虞舜 之去四兇、举十六相，不能过也。” 明 唐顺之 《廷试策》：“内则九官、十六相以为岳牧之倡，外则四岳、十二牧以任总领之责。”

(1).指十二律中的六吕。《汉书·律历志上》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕……吕以旅阳宣气，一曰林鐘，二曰南吕，三曰应鐘，四曰大吕，五曰夹鐘，六曰中吕。”
(2).道教谓三千三百年为小阳九，小百六；九千九百年为大阳九，大百六。阳九，奇数，为阳数之穷；百六，偶数，为阴数之穷。故百六亦称阴六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六，即阴六。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共 触 愚 移，倾缺其天枢地轴。”
(3).厄运或灾害。 北齐 李清 《造报德像碑》：“阳九作沴，濡足於 尧 季；阴六为灾，授手於 汤 日。”

古乐十二律中的阴律。即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。南朝陈。徐陵 为王仪同致仕表：「今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼。」

古代妇女所乘的一种车。《乐府诗集·清商曲辞六·骢白马》：“问君可怜六萌车，迎取窈窕西曲娘。” 明 陈子龙 《秋月篇》诗：“公子争骑五花马，美人偏坐六萌车。” 况周颐 《蕙风词话》卷五引 清 蒋阶 词：“紫陌青楼女史家。门前偷下六萌车。”

尚书考灵曜冬至日月在牵牛一度求昏中者取六项加三旁蠡顺除

亦作“ 六弊 ”。 谓因不好学而造成的六种弊端。《论语·阳货》：“子曰：‘ 由 也，女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“且 仲尼 穷理尽性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。”《宋书·殷琰传》：“夫拥数千乌合，抗天下之兵，倾覆之状，岂不易晓。假令六蔽之人，犹当不为其事，况復足下少祖名教，疾没世无称者邪！”

寒食日的别称。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。” 宋 梅尧臣 《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。” 宋 洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺 ，为禁烟游赏之地，寺僧欲建 华严阁 ，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“ 一百五 ”、“ 一百五日 ”。

周语晋孙谈之子周适周事单襄公襄公有疾召顷公而告之曰必善晋周将得晋国其行也文能文则得天地天地所胙小而后国夫敬文之恭也忠文之实也信文之孚也仁文之爱也义文之制也智文之舆也勇文之帅也教文之施也孝文之本也惠文之慈也让文之材也此十一者夫子皆有焉天六地五数之常也经之以天纬之以地经纬不爽文之象也文王质文故天胙之以天下夫子被之矣其昭穆又近可以得国