宋 宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》卷一：“ 杨诚斋 诗云：‘天上归来有六更。’盖内楼五更絶，柝鼓变作，谓之虾蟆更，禁门方开，百官随入，所谓六更者也。外方则谓之攒点云。” 宋 杨万里 《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿》诗：“醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。”原注：“予庚戌考试，殿庐夜漏杀五更之后復打一更，问之鸡人，云：宫漏有六更。” 宋 汪元量 《醉歌》：“乱点连声杀六更（一作：花底传筹杀六更），荧荧庭燎待天明。”按， 宋 程大昌 《演繁露·六更》云：“其实宫鼓以外间四更促为五更，故五鼓终竟时，蚤於外间耳，鼓节未尝溢六也。” 清 俞樾 《茶香室四钞》有“ 宋 制并无六更”条，可参阅。

杂阿含经有龟被野干所包藏六而不出野干怒而舍去佛告诸比丘当如龟藏六自藏六根魔不得便元好问黄筌龟藏六图诗世上疑谋待君决可能藏六便安全

元史地理志罗雄州与溪洞蛮獠接壤历代未尝置郡夷名其地为塔敝纳夷甸俗传盘瓠六男其一曰蒙由丘后裔有罗雄者居此甸至其孙普恐名其部曰罗雄宪宗四年内附

汉书沟洫志河水重浊号为一石水而六斗泥法宋史选举志见三种下
又见五通下
又刑志乾道七年诏人月给钱十贯米六斗每院止许置一十二人 金史选举志凡程试若一有不中者皆黜之若射贴弓八斗远射二百一十步射鹿弓六斗孙吴书十条通四为中等 明一统志六斗山在汝宁府罗山县西南一百九十里六峰如南斗

(1).谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。” 郑玄 注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。” 孔颖达 疏：“以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。”按 郑 注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。 南朝 梁 沈约 《需雅》之二：“五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。”
(2).佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 宋 黄庭坚 《仰山简和尚真赞》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”

(1). 东汉 时， 匈奴 之左右日逐王、左右温禺鞮王、左右斩将王，总称“六角”。《后汉书·南匈奴传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角；次左右日逐王，次左右温禺鞮王，次左右斩将王，是为六角：皆单于子弟，次第当为单于者也。”
(2).六角扇。《晋书·王羲之传》：“又尝在 蕺山 见一老姥，持六角竹扇卖之。 羲之 书其扇，各为五字。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·人物异名》：“扇曰六角。”

周礼校人见二种下三又马质掌质马马量三物一曰戎马二曰田马 曰驽马皆有物贾注此三马买以给官府之使无种也疏马有六种此三者无种买以给官府馀三者仍有种马齐马道马 蔡邕释诲七驺咸驾今曰六驺何也曰周官天子马六种种别有驺故知六驺 楞伽经大慧彼因者有六种谓当有因相续因相因作因显示因待因等法集经善男子何者是识所谓六种眼耳鼻舌身意 识是名六种识此识复有三种何者是三一颠倒念二不颠倒念三者无念善男子何者是颠倒念所谓念欲界念色界念无色界何者是不颠倒念谓念小乘涅槃何者是无念所谓离彼二念名为无念云何离彼二念谓念无上诸佛法故六法华经偈种六震动光净行经佛告毗舍法如来有 种光明一青光二黄 三赤光四白光五红光六紫光周张率舞马赋超六种于 闲踰八品于汉厩

(1).指六艺或六经。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“六学皆大，而各有所长：《诗》道志，故长於质；《礼》制节，故长於文；《乐》咏德，故长於风；《书》著功，故长於事；《易》本天地，故长於数；《春秋》正是非，故长於治。” 宋 叶适 《送陈彦群》诗：“众儒治六学，厥志存不朽。”
(2).谓 周 代的小学、东学、南学、西学、北学、太学。见《大戴礼记·保傅》。《北史·刘芳传》：“案 郑 注《学记》， 周 则六学，所以然者，注云：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。’此其证也。”
(3). 唐 国子监设六馆，亦称“ 六学 ”。《旧唐书·职官志三》：“﹝国子监﹞祭酒、司业之职，掌邦国儒学训导之政令，有六学。一国子学，二太学，三四门，四律学，五书学，六算学也。”

诗惟参与昴传昴留也疏元命苞云昴丨丨昴之为言留言物成就系留是也 周礼考工记注见六斿下丨史记天官书后丨丨绝汉抵营室曰阁道丨又中丨 曰市楼
又中端门门左右掖门门内丨诸侯之苏珦悬法象魏赋拱八极之丨丨庶官咸备张南端 双阙旧典常悬 陆畅崔员外使回入京诗见一星下

(1).谓人的六种美德。《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“ 禹 曰：‘知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’分之以三德、六德，皆以广知人之旨也。”
(2).古代使臣的六项守则。《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，諏、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为諏，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君貺使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。” 韦昭 注：“六德，谓諏也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
(3). 周 大司徒教民的六项道德标准。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物，教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》之一：“昔 箕子 言五事，《周礼》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”
(4).兵家之六德：礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本》：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。”

后汉书胡广传自在公台三十馀年历事六帝注六帝谓安顺冲质桓灵也 鲍照河清颂序见四皇下

周礼考工记筑氏为削长尺博寸合六而成规注削今之书刀疏古者未有纸笔则以削刻字

(1).六种美德：仁、知、信、直、勇、刚。《论语·阳货》：“ 由 也，女闻六言六蔽矣乎？” 何晏 集解：“六言六蔽者，谓下六事：仁、知、信、直、勇、刚也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“六言六行，非君不肃。”
(2).谓六言诗。每句均为六字的诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“六言七言，杂出《诗》《骚》。”《北史·阳休之传》：“当 文襄 时，多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不絶。”

易本义阳奇阴耦所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中 宋书乐志春秋郑伯纳晋悼公女乐二八晋以一八赐魏绛此乐以八人为列之證也若如议者唯天子八则郑应纳晋二六晋应赐绛一六也无太元经一六为水为北方为冬
又鬼神耗荒想之 方无冬无夏祭之无度故圣人著之以祀典棿拟之一六口又九窍一六为前为耳二七为目三八为鼻四九为 五五为后 辍耕录五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而后成音盖水假土火假水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六土音二七此不易之论也同书肆说铃一六居北三八居东五居中此河洛之三 也二七图南而洛西四九图西而洛南此河洛之二异也子杨杰五六天地之中合赋亦犹三五异位而同功孔述卦爻之义一六共宗而在北扬雄明首赞之辞 赵森龙马图赋一六惟水位彼北方

雪花。参见「六出」条。唐。宋之问〈奉和春日玩雪应制〉诗：「琼章定少千人和，银树长芳六出花。」元。白朴 天净沙。门前六出花飞套：「门前六出花飞，樽前万事休提。」

1.雪花。因雪似花瓣分为六片，故称为「六出」。南朝陈。徐陵 绖騝诗：「三晨喜盈尺，六出舞崇花。」唐。元稹〈赋得春雪映早梅〉诗：「一枝方渐秀，六出已同开。」也称为「六出花」。
2.花瓣。因花生六瓣，故称为「六出」。唐。段成式《酉阳杂俎。卷一八。广动植》：「栀子，诸花少六出者，唯栀子花六出。」
3.古代妇女有七出之条，犯其中一条则被休弃。唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为「六出」。《仪礼。丧服》：「出妻之子为母。」唐。贾公彦。疏：「天子诸侯之妻，无子不出，唯有六出耳。」