见“ 连六鼇 ”。

亦作“ 连六鰲 ”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》：“ 龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”

见“ 六英 ”。

(1).古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 之乐。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳 令 咸黑 作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《淮南子·齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。” 高诱 注：“﹝《六英》﹞，帝 顓頊 乐。” 晋 张华 《晋正德大豫歌舞·正德舞歌》：“象容表庆，协律被声，軼武超濩，取节《六韺》。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“早忝游三署，曾闻奏《六英》。”
(2).亦作“ 六霙 ”。雪花。 宋 李纲 《次韵志宏见示春雪长句》：“那知忽作三尺雪，草木洗尽群芳空。六英飘舞片片好，谁与刻削嗟神工。” 明 陆采 《怀香记·承明雪宴》：“严风起，六霙飘， 建章 宫闕积琼瑶，尽道梅花芳信到。”

五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为“开六”。 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一曰开七。”

魏晋 陶潜 怨诗楚调示庞主簿邓治中 结发念善事，僶俛六九年。
宋 杨万里 病中夜坐 后日老衰知健否，只今六九已摧隤。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

对 六一居士 的敬称。 金 元好问 《游承天悬泉》诗：“此翁可是 六一翁 ？四十三年如电抹！” 清 曹寅 《尚中索书真州东园》诗：“子酹 六一翁 ，更诵《归田》篇。”

见“ 六月飞霜 ”。

战国时邹衍事燕惠王被谗下狱，时值五月炎夏，却突然降霜的故事。典出《初学记。卷二。霜第三。事对》引汉。刘安《淮南子》，惟今本《淮南子》无此文。但后代传说成六月，故后世多以六月飞霜比喻有冤狱。唐。张说〈狱箴〉：「匹夫结愤，六月飞霜，可以安危，可以兴亡。」《幼学琼林。卷一。天文类》：「邹衍下狱，六月飞霜。」

(1).古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 之乐。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳 令 咸黑 作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《淮南子·齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。” 高诱 注：“﹝《六英》﹞，帝 顓頊 乐。” 晋 张华 《晋正德大豫歌舞·正德舞歌》：“象容表庆，协律被声，軼武超濩，取节《六韺》。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“早忝游三署，曾闻奏《六英》。”
(2).亦作“ 六霙 ”。雪花。 宋 李纲 《次韵志宏见示春雪长句》：“那知忽作三尺雪，草木洗尽群芳空。六英飘舞片片好，谁与刻削嗟神工。” 明 陆采 《怀香记·承明雪宴》：“严风起，六霙飘， 建章 宫闕积琼瑶，尽道梅花芳信到。”

宋史仁宗纪至和二年十二月丁亥修六塔河犹又河渠志皇祐四年正月乙亥塞郭固而河势壅议者请开六塔以披其势

书牧誓今日之事不愆于六步七步乃止齐焉

唐 白居易 游悟真寺诗 六楹排玉镜，四座敷金钿。

又称 钱塘 六井。即：相国井、西井、金牛井、方井、白龟井、小方井。 唐 李泌 做 杭州 刺史时，因居民饮水苦恶，引 西湖 水而成。井在今 浙江省 杭州市 内，多已湮没。《新唐书·白居易传》：“﹝ 居易 ﹞为 杭州 刺史，始筑堤捍 钱塘湖 ，钟洩其水，溉田千顷；復浚 李泌 六井，民赖其汲。”《宋史·苏轼传》：“﹝ 軾 ﹞后造堰牐，以为湖水畜洩之限，江潮不復入市。以餘力復完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。”参阅 明 田汝成 《西湖游览志》卷十三。

犹六亲。《北史·杨椿传》：“故六姻朋友无憾焉。” 唐 刘长卿 《别李氏女子》诗：“临歧方教诲，所贵和六姻。” 前蜀 杜光庭 《都监将军周天醮词》：“九玄七祖，同霑洪泽，六姻九族，咸沐玄慈。”

玉制六律管。 唐 杜甫 《小至》诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动飞灰。” 仇兆鳌 注：“《汉书》：以葭莩灰实律管，候至则灰飞管通。冬至之律，为黄鐘也。葭，芦也。琯以玉为之，凡十有二；六琯，举律以该吕也。” 宋 朱淑真 《冬至》诗：“八神表日占和岁，六琯飞葭动细灰。” 明 张居正 《贺冬至表二》：“吹嘘有藉，幸同六琯飞灰。”

(1).犹六义。《周礼·春官·大师》：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 郑玄 注：“风言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌於媚諛，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”参见“六义”。
(2).指大雅、小雅、正风、变风、变大雅、变小雅。参阅 五代 齐己 《风骚旨格》。

《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴。见〈诗大序〉。大抵说来，风为各国的歌谣、雅是周王畿的歌曲、颂是庙堂祭祀的乐歌，此三种是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事、比是指物譬喻、兴是借物起兴，是诗经的三种表现内容的方法。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。」