【佛学大辞典】
（界名）欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也。
【佛学常见辞汇】
欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

【佛学大辞典】
（天名）此他化自在天王，常为佛道障碍，故云魔王，四魔中之天魔也，佛将成道，来为妨害，遂为佛所调伏，即此魔王也。三藏法数十七曰：「此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。」

【佛学大辞典】
（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：「如第六阴，如第七情。」
【佛学常见辞汇】
五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

【佛学大辞典】
（术语）第六意识也。
【佛学常见辞汇】
即意识。

【佛学大辞典】
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。

【佛学大辞典】
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。

【佛学大辞典】
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。

【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是法身？门云：六不收。」见碧岩四十七则，种电钞五。

【佛学大辞典】
（书名）发智论与六足论也，萨婆多宗之根本论有七论，其中发智论最该博，故谓之身论。他六论名为足论。(参见：阿毗达磨)

【佛学大辞典】
（名数）拥护受三归戒者之善神也。(参见：三字部三十六善神)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉严佛调译。

【佛学大辞典】
（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废馀量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。

【佛学大辞典】
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。

【佛学大辞典】
（名数）大乘立六无为。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无为，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无为，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。三非择灭无为，不由此法性之择力而为本来清净或缘缺之位所显者名之。四不动无为，此法性生于第四禅天离苦乐粗动之位所显者名之。五想受灭无为，此法性入于圣者非想地所摄之灭尽定。灭六识心想及苦乐二受之位所显者名之。六真如无为，由此法性有真实如常之相而名。此中前五无为，就一法性所显之位之差别，而假立为五种之名者也。前五者为诠法性之相之假名，后一者为诠法性之体之假名也。由是而论，前五无为名体皆为假立，真如无为，体为定在，但真如之名为假立也。见唯识论二，百法问答钞九。

【佛学大辞典】
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而證解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，于證解脱之知见而无边清净也。」