六道轮回
【佛学常见辞汇】
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
六道轮回
【俗语佛源】
轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓「轮回」的主体是虚妄的「执持识」，「轮回」的动力是「业感」，「轮回」的结束是「解脱」。佛教认为，一切众生从「无始」以来，即在「六道」中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等「恶道」。正如《观佛三昧经》卷六所说：「轮回六趣，如旋火轮。」「六趣」即「六道」，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用「六道轮回」。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：「我著你脱离生死，免却六道轮回。」又如元·无名氏《蓝采和》第一折：「则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。」反映出生死轮回、因果报应之说在民间影响之大。（李明权）
轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓「轮回」的主体是虚妄的「执持识」，「轮回」的动力是「业感」，「轮回」的结束是「解脱」。佛教认为，一切众生从「无始」以来，即在「六道」中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等「恶道」。正如《观佛三昧经》卷六所说：「轮回六趣，如旋火轮。」「六趣」即「六道」，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用「六道轮回」。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：「我著你脱离生死，免却六道轮回。」又如元·无名氏《蓝采和》第一折：「则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。」反映出生死轮回、因果报应之说在民间影响之大。（李明权）