谓 周 时诸侯见天子的六种形式：朝、宗、觐、遇、会、同。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”

六个中医切脉的部位。人的左右手各有寸、关、尺三脉，据以观察病的顺逆。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「越人之为方也，不待切脉，望色听声写形，言病之所在。」唐。张守节。正义引《黄帝素问》云：「待切脉而知病。寸口六脉，三阴三阳，皆随春秋冬夏观其脉之变，则知病之逆顺也。」《红楼梦》第八三回：「六脉皆弦，因平日郁结所致。」

商 周 时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦称“ 六卿 ”。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第三节：“在 周 王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的两侧，协助 周 王处理政务。”
佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“ 六界 ”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅《仁王经》。

六种疾病：寒疾、热疾、末(四肢)疾、腹疾、惑疾、心疾。《左传·昭公元年》：“淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”后用以泛指各种疾病。 三国 魏 李康 《运命论》：“六疾待其前，五刑随其后。”《旧唐书·懿宗纪》：“六疾斯侵，万机多旷， 医和 无验，以至弥留。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“闻君妙方术，六疾应手瘳。”

谓六牙白象。佛教谓象柔顺而有力。“六牙”表示六种神通。菩萨自兜率天降生，即化乘六牙白象入胎。见《瑞应本起经》卷上。亦为 普贤菩萨 的坐骑。见《法华经·普贤劝发品》。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“后果缠三足，前因感六牙。” 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“雷嚮发其六牙，珠彩澄其二水。”

六种注酒器。《周礼·春官·小宗伯》：“辨六尊之名物，以待祭祀宾客。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六尊，献尊、象尊、壶尊、著尊、大尊、山尊。”

亦作“ 六弊 ”。 谓因不好学而造成的六种弊端。《论语·阳货》：“子曰：‘ 由 也，女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“且 仲尼 穷理尽性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。”《宋书·殷琰传》：“夫拥数千乌合，抗天下之兵，倾覆之状，岂不易晓。假令六蔽之人，犹当不为其事，况復足下少祖名教，疾没世无称者邪！”

佛教典籍。一卷。全名为《金刚般若波罗蜜经》，有六种汉译本，以鸠摩罗什译本最流行。内容主要在阐明般若空义。在般若经典中，其流行程度仅次于般若心经。禅宗从五祖弘忍以来特别重视此经。本经除汉译本外，尚有梵文本和藏译本传世。中、日注疏数百种。

(1).祭享天地四方的六种玉器。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 郑玄 注：“礼神者必象其类：璧圜象天；琮八方象地；圭鋭象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋严；半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“ 秦 汉 以还，龟玉道熄，六器仅存，五瑞莫辑。”
(2).指六种乐器。《文选·马融〈长笛赋〉》：“昔 庖羲 作琴， 神农 造瑟， 女媧 制簧， 暴辛 为塤， 倕 之和钟， 叔 之离磬……若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益。” 李善 注：“六器，琴瑟簧塤钟磬。”

(1). 春秋 晋 统帅三军的六卿。《左传·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注：“三军之六卿。” 孔颖达 疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
(2).臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。

(1).亦称“ 六钱 ”。 王莽 始建国 二年(公元10年)所铸六种圆形钱币的总称。即小泉、幺泉、幼泉、中泉、壮泉、大泉，合称泉货六品。除小泉、大泉外，其他流通不广。参阅《汉书·食货志下》。
(2).泉名。一在 安徽省 青阳县 五溪山 之南，俗称 六泉口 。一在 甘肃省 陇西县 东南，其泉有六源，故名。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西八·巩昌府》：“ 六泉 在府东南五里。《地记》：‘ 东晋 太元 十一年， 西秦 乞伏国仁 帅骑兵袭 鲜卑 三部大人 密贵 等於 六泉 ’，即此也。 胡氏 曰：‘ 六泉 当在 高平 境内。’”

(1).谓祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等六种礼仪。《周礼·地官·保氏》：“养国子以道……乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”
(2). 唐 开元 时，宫内设女官，其中有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，合称“六仪”，掌教九御四德，率其属以赞皇后之礼仪。见《新唐书·百官志二》、《新唐书·后妃传序》。

六种功绩。《周礼·夏官·司勋》：“掌六乡赏地之灋，以等其功：王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。凡有功者，铭书於王之太常，祭於大烝，司勋詔之。”

六种供膳的禽类。《周礼·天官·庖人》：“掌共六畜、六兽、六禽。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六禽，鴈、鶉、鷃、雉、鳩、鸽。” 郑玄 注则云：“六禽，於禽献及六挚，宜为羔、豚、犊、麛、雉、鴈，凡鸟兽未孕曰禽。”说与 郑司农 异。

我国古代创制的六种铜锡比例不同的合金配方。 唐 张说 《蒲津桥赞》诗：“赋 晋国 之一鼓，法《周官》之六齐。”
汉高祖 刘邦 封其子 刘肥 为 齐王 ，至 惠帝 时，乃分 齐 为六，分封 肥 之六子： 将闾 为 齐王 ， 惠 为 济北王 ， 贤 为 菑川王 ， 雄渠 为 胶东王 ， 邛 为 胶西王 ， 辟光 为 济南王 ，称“六 齐 ”。《汉书·邹阳传》：“彊 赵 责於 河间 ，六 齐 望於 惠后 。”