佛教的六种修行德目。参见「六波罗蜜」条。

静虑或思惟修。梵语ｄｈｙāｎａ的音译。指修行者高度集中精神，缘一对象或主题作思惟而达到定，这个过程称为「禅那」。禅那按修习层次共分成四种，称为「四禅」或「四静虑」。在中国，禅那通常和定没什么区别，合为「禅定」一词。《摩诃般若波罗蜜经》卷三：「须菩提言：『般若波罗蜜是法无所有，不可得；禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有，不可得。』」明。徐弘祖《徐霞客游记。卷五下。滇游日记三》：「师独留正殿，无具无龛，澈夜禅那不休。」

(1).法度术数。《管子·形势解》：“以规矩为方圜，则成；以尺寸量长短，则得；以法数治民，则安。”《荀子·富国》：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免於构陷。”
(2).佛教指按数字对教义的分类，如三界、四谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、五位七十五法等。也称名数。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 谓 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八结》诸经，已见其对 汉 人説经即依法数。”

西洋音乐调式。主音与其上方三度音、六度音构成大三度、大六度音程，而各相邻两音除主音上方的三、四两音间和七、八两音间为半音外，其馀的均为全音所组成的调式。为英语major的意译。如：C大调、F大调等。大调的色彩通常比小调的色彩明朗。

佛教语。智慧庄严和福德庄严。前者即六度中的般若，后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精进和禅定。 北本 《涅槃经·师子吼菩萨品一》：“若有人能为法諮启，则为具足二种庄严，一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”亦省作“ 二严 ”。 唐 窥基 《成唯识论述记》卷七末：“善资粮者，福智二严。非 清辨 等恶取空者，能成是事，得菩提也。” 元 张仲深 《送全上人》：“二严二乘妙熟探，大千小千了无外。”

【佛学大辞典】
（名数）六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅槃岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。仁王经上曰：「六度四摄一切行。」(参见：波罗蜜)

【佛学大辞典】
（名数）初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度为万行之总体。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑證理，渡生死海也。
【佛学常见辞汇】
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。请参见附表。
六
度
│
┌───────────────────┐
6　　　5　　　4　　　3　　　2　　　1
般　　　禅　　　精　　　忍　　　持　　　布
若　　　定　　　进　　　辱　　　戒　　　施
│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│
┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐
一法生　意口身　求修断　无法生　饶摄律　无法财
切空空　定定定　化精精　生忍忍　益善仪　畏施施
智智智　　　　　精进进　法　　　有法戒　施
智　　　　　　　进　　　忍　　　情戒
戒
└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘
│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│
度　　　度　　　度　　　度　　　度　　　度
愚　　　散　　　懈　　　瞋　　　毁　　　悭
痴　　　乱　　　怠　　　恚　　　犯　　　贪
【佛学次第统编】
大般若经云：「菩萨摩诃萨，以不住法，住般若波罗密中。以无所舍法，应具足檀波罗密。施者受者及财物不可得故，罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗密。心不动故，应具足羼提波罗密。身心精进不懈怠故，应具足毗梨耶波罗密。不乱不昧故，应具足禅波罗密。于一切法不著故，应具足般若波罗密。」
【三藏法数】
（出六度集经）
〔一、檀那〕，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。
〔二、尸罗〕，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。
〔三、羼提〕，梵语羼提，华言忍辱。忍辱有二种：一者生忍，谓于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨也。二者法忍，谓于寒热风雨饥渴等法，恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵语毗梨耶，华言精进。精进有二种：一者身精进，谓若勤修善法，行道礼诵，与夫讲说，不自放逸也。二者心精进，谓若勤行善道，心心相续，不自放逸也。
〔五、禅那〕，梵语禅那，华言静虑。专心歛念，守一不散之谓也。禅有二种：一者世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也。二者出世间禅，谓声闻、缘觉、菩萨所修禅也。
〔六、般若〕，梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。

【佛学大辞典】
（术语）有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对于善法有六事：一悭法，二恶业，三恚心，四懈怠，五乱心，六愚痴也。以此六法因缘之故，不得无上菩提。为欲坏六法之故，说六波罗蜜。次第生者，菩萨舍一切世俗之物，出家学道，名为檀波罗蜜。既出家，受菩萨戒，名为尸罗波罗蜜。以护戒之故，虽有骂打，亦默受而不报，名为羼提波罗蜜。戒既清净，勤修善道，名为毗梨耶波罗蜜。以精进之故，五根调伏，名为禅波罗蜜。五根既调，知真法界，名为般若波罗蜜。

【佛学大辞典】
（杂语）一施感富，二戒感具色，三忍感力，四进感寿，五禅感安，六智感辩。见善戒经。

【佛学大辞典】
（杂语）智慧为母，布施为乳母，戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯。见华严经。

【佛学大辞典】
（杂语）修六度各有满时。尸毗王代鸽者，布施之满也。普明王舍国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并赞佛者，精进之满也。尚阇梨鹊巢顶上者，禅定之满也。劬嫔大臣分地息诤者，智之满也。见俱舍论十八，辅行三之二，观音玄记下，四教仪。

【佛学大辞典】
（经名）大乘理趣六波罗蜜经之略名。又六度集经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：上)

【佛学大辞典】
（名数）六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度，或译为度无极。菩萨六度之行法无穷极，故曰度无极。

【佛学大辞典】
（经名）六度集经之异名。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：六度)

【佛学大辞典】
（名数）六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅槃岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。仁王经上曰：「六度四摄一切行。」(参见：波罗蜜)

【佛学大辞典】
（名数）初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度为万行之总体。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑證理，渡生死海也。
【佛学常见辞汇】
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。请参见附表。
六
度
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6　　　5　　　4　　　3　　　2　　　1
般　　　禅　　　精　　　忍　　　持　　　布
若　　　定　　　进　　　辱　　　戒　　　施
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一法生　意口身　求修断　无法生　饶摄律　无法财
切空空　定定定　化精精　生忍忍　益善仪　畏施施
智智智　　　　　精进进　法　　　有法戒　施
智　　　　　　　进　　　忍　　　情戒
戒
└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘
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度　　　度　　　度　　　度　　　度　　　度
愚　　　散　　　懈　　　瞋　　　毁　　　悭
痴　　　乱　　　怠　　　恚　　　犯　　　贪
【佛学次第统编】
大般若经云：「菩萨摩诃萨，以不住法，住般若波罗密中。以无所舍法，应具足檀波罗密。施者受者及财物不可得故，罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗密。心不动故，应具足羼提波罗密。身心精进不懈怠故，应具足毗梨耶波罗密。不乱不昧故，应具足禅波罗密。于一切法不著故，应具足般若波罗密。」
【三藏法数】
（出六度集经）
〔一、檀那〕，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。
〔二、尸罗〕，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。
〔三、羼提〕，梵语羼提，华言忍辱。忍辱有二种：一者生忍，谓于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨也。二者法忍，谓于寒热风雨饥渴等法，恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵语毗梨耶，华言精进。精进有二种：一者身精进，谓若勤修善法，行道礼诵，与夫讲说，不自放逸也。二者心精进，谓若勤行善道，心心相续，不自放逸也。
〔五、禅那〕，梵语禅那，华言静虑。专心歛念，守一不散之谓也。禅有二种：一者世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也。二者出世间禅，谓声闻、缘觉、菩萨所修禅也。
〔六、般若〕，梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。