【佛学大辞典】
（术语）地等六大有相性之二面。凡眼所见者，惟其事相，事事差别而不相融。圣智所见者，为其法性一味平等也。

【佛学大辞典】
（术语）六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽为显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，是为六大之自性，法自尔之德，故云法性。即佛陀之身为六大所成，凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，故佛之六大与众生之六大融通而无间隔，入我我入也（是自他六大无碍之义）。又，地等之五大与识，为入我我入。故有情非情一体也。为此草木国土成佛之义亦成（是自之六大互无碍之义）。然凡夫自无始以间隔之情向于无所碍平等之六大，妄为间隔差别，而起彼此我他之见，故作业感生死之苦也。

【佛学大辞典】
（术语）六大无碍之义，六大为一切法之体性之义。(参见：六大无碍)

【佛学大辞典】
（名数）一达哩底啰瑟吒大将。二禁毗噜大将。三嚩日噜大将。四迦尾噜大将。五弥睹吒大将。六哆怒毗大将。七阿你噜大将。八娑你噜大将。九印捺噜大将。十波夷噜大将。十一摩尾噜大将。十二娇尾噜大将。十三真特噜大将。十四嚩吒徒噜大将。十五尾迦噜大将。十六俱吠噜大将。如是十六大将各有七千眷属。见陀罗尼集经三。

【佛学大辞典】
（名数）一，贪烦恼，染著为性，生苦为业。二，瞋烦恼，憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三，痴烦恼，于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四，慢烦恼，恃己于他高举为性，生苦为业。五，疑烦恼，于诸谛理犹豫为性，能障信心为业。六，恶见烦恼，颠倒推求之恶慧为性，能障善见而生苦为业。此恶见之中有五种：一身见，固执实我也。二边见，偏执我之断常也。三邪见，拨无因果之理也。四见取见，固执自己之恶见也。五戒禁见，固执非理之戒禁也。因而合之则为六烦恼，开之则为十烦恼。是为诸惑中之根本，馀惑以之为体为所依而生，故名之为本惑，亦名为根本烦恼。台家分之为利钝之二使，前五烦恼为五钝使，后五恶见为五利使。见唯识论六，百法问答钞一。
【佛学次第统编】
六大烦恼者：
一、贪烦恼　染著为性，生苦为业。
二、瞋烦恼　憎恚为性，不安与恶行之所依为业。
三、痴烦恼　于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。
四、慢烦恼　恃己于他高举为性，生苦为业。
五、疑烦恼　于诸谛理，犹豫为性，能障信心为业。
六、恶见烦恼　颠倒推求之恶慧为性，能障善见而生苦为业，此恶见之中有五种：
一、身见　固执实我也。
二、边见　偏执我之断常也。
三、邪见　拨无因果之理也。
四、见取见　固执自己之恶见也。
五、戒禁见　固执非理之戒禁也。
是为诸惑中之根本，馀惑以之为体，为所依而生，故名之为本惑，亦名为根本烦恼。