1. 人的六种基本情感，古代诸家界定有异：汉《白虎通·情性》以喜、怒、哀、乐、爱、恶为六情；《礼记·礼运》以好、恶、喜、怒、哀、乐为六情；《左传·昭公二十五年》孔颖达疏引汉刘歆说同此。
2. 中医致病情志因素，指喜、怒、忧、思、悲、恐六种情志活动，过极则易损伤脏腑引发疾病，又称“六志”。
3. 代指《诗经》六义（风、雅、颂、赋、比、兴）。汉班固《东都赋》：“六情发于中，而形于言”，李善注：“六情，即六义也。”
4. 六种感官情欲，泛指人的生理欲望与情感需求。《韩诗外传》卷九载：“人有六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。”
5. 指哀、乐、喜、怒、爱、憎六种情绪，《列子·力命》云：“六情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也”，为后世部分典籍沿用此分类。
6. 古代乐舞需表达的六种情感基调，据《周礼·春官·大司乐》郑玄注，乐舞当体现喜、怒、哀、乐、敬、爱六情，以契合礼仪教化要求。
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人的六种情感。指喜、怒、哀、乐、好、恶。《文选。陆机。文赋》：「及其六情底滞，志往神留。」

1. 佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其对应的感知功能，是产生认知与烦恼的根源，与“六尘”“六识”合称“十八界”。
2. 引申指人的各种欲念、情绪的本源，也可泛指人的全部感知与心智能力的根源。
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能接触外境与心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六种感官功能。《西游记》第一七回：「万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。」

1. 亦称“六义”，古代的六种诗教内容，出自《周礼·春官·大师》，即风、赋、比、兴、雅、颂，汉代《毛诗序》将其改称为“六义”，涵盖不同诗体与表现手法。
2. 指《诗经》的六个组成部分，即国风、小雅、大雅、周颂、鲁颂、商颂。
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1. 《诗经》的六种体例与表现手法的合称，涵盖风、雅、颂三种诗歌体制，以及赋、比、兴三种表现手法。最早载于《毛诗序》，孔颖达疏将其分为“诗篇之异体”（风、雅、颂）和“诗文之异辞”（赋、比、兴）两类。
2. 六种伦理道德规范的合称，指仁、义、礼、智、信、乐。出自汉贾谊《新书·六术》，被视为《诗》《书》等六经的核心大义。
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《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴。见〈诗大序〉。大抵说来，风为各国的歌谣、雅是周王畿的歌曲、颂是庙堂祭祀的乐歌，此三种是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事、比是指物譬喻、兴是借物起兴，是诗经的三种表现内容的方法。南朝梁。刘勰《文心雕龙。明诗》：「自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。」

1. 古代诗歌创作中两种表现手法的合称，属《诗经》“六义”范畴。“比”是以彼物比此物，通过比喻描绘事物、寄托情志；“兴”是先言他物以引出所咏之辞，借其他事物发端来开启主题内容。
2. 指运用比兴手法进行创作，也可泛指具有寄寓意味的诗歌创作活动，或带有比兴特点的艺术表达风格，如“工于比兴”即指擅长此类创作手法。
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比，譬喻，以彼物比此物，有象徵的效果。兴，寄托，为触景生情，因事寄兴，有暗示的效果。比、兴为《诗经》六义中的两类，古代儒者认为这两种手法便于描写和反映现实，并适合于表现社会政治内容。

1. 儒家三部经典的合称，历代所指多有不同。汉代有以《易》《诗》《春秋》为三经者，亦有以《诗》《书》《礼》为三经者；宋代则有以《周礼》《仪礼》《礼记》为三经的说法。
2. 佛教三部经典的合称，宗派不同所指各异。如净土宗以《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》为三经，是修行净土法门的核心典籍。
3. 古代三部医学经典的合称，一般指《素问》《灵枢》《难经》，为中医基础理论的重要源头，对中医发展影响深远。
4. 道教三部经典的合称，流派不同所指有别。有的以《道德经》《南华经》《文始经》为三经，有的则以《黄庭内景经》《黄庭外景经》《黄庭中景经》为三经。
5. 宋代科举考试“三经科”规定的三部经书，通常为《诗经》《尚书》《周礼》，是应试士子需深入研习的必考科目。
6. 中医三条经脉的合称，分为手三阳经（手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经）和足三阳经（足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经）两类，为经络系统的重要组成部分。
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训释《尔雅》，亦指与《尔雅》相关的训诂之学。
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专指《诗经》的六义。即风、雅、颂、赋、比、兴。