《AI词典》：楞伽 拼音：léng jiā
1. 佛教经典《楞伽阿跋多罗宝经》的简称，略称《楞伽经》。为唯识宗、禅宗的重要典籍，记载了释迦牟尼佛在楞伽山为大慧菩萨等宣说的万法唯识、渐修顿悟等核心义理。
2. 指楞伽山，佛教圣地。相传释迦牟尼曾在此宣讲《楞伽经》，其具体地望说法不一，一说在今斯里兰卡境内，一说为印度东南部建志补罗国境内的山。
3. 泛指以《楞伽经》为核心的禅学体系或流派。历史上达摩一脉禅宗曾以《楞伽经》为传法依据，后世遂将依循该经义理的禅法、流派称为“楞伽”。
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2. 指楞伽山，佛教圣地。相传释迦牟尼曾在此宣讲《楞伽经》，其具体地望说法不一，一说在今斯里兰卡境内，一说为印度东南部建志补罗国境内的山。
3. 泛指以《楞伽经》为核心的禅学体系或流派。历史上达摩一脉禅宗曾以《楞伽经》为传法依据，后世遂将依循该经义理的禅法、流派称为“楞伽”。
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《AI词典》：唯识（唯識） 拼音：wéi shí
1. 佛教唯识宗的核心教义，秉持“万法唯识”的核心主张，认为世间一切事物与现象均由阿赖耶识等八识变现而生，心识为根本，外境非真实存在。
2. 指以“万法唯识”思想为核心的佛教宗派，即唯识宗，亦称法相宗、慈恩宗，由唐代玄奘、窥基师徒创立，侧重剖析心识结构与诸法相状。
3. 泛指以唯识思想为研究核心的学术体系及相关典籍，包括对唯识教义的阐释论著、研究成果等，是佛教义学的重要组成部分。
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2. 指以“万法唯识”思想为核心的佛教宗派，即唯识宗，亦称法相宗、慈恩宗，由唐代玄奘、窥基师徒创立，侧重剖析心识结构与诸法相状。
3. 泛指以唯识思想为研究核心的学术体系及相关典籍，包括对唯识教义的阐释论著、研究成果等，是佛教义学的重要组成部分。
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《國語辭典》：唯识（唯識） 拼音：wéi shì
1.梵语vijñapti-mātratā的意译。大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓一切外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。《大唐西域求法高僧传》卷下：「覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。」
2.书名。佛教典籍。唯识宗的典籍。《大唐西域求法高僧传》卷下：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」
2.书名。佛教典籍。唯识宗的典籍。《大唐西域求法高僧传》卷下：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」
《AI词典》：藏识（藏識） 拼音：cáng shí
【藏识】佛教用语，唯识宗所立“八识”之一，即阿赖耶识。因其能含藏世间一切善恶因果的种子，故称。
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《AI词典》：八识（八識） 拼音：bā shí
佛教唯识宗用语，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八种识。前六识以感官根器对应外境，能了别认识外在事物；第七末那识恒常审察思量，执着第八阿赖耶识为“自我”；第八阿赖耶识为根本识，含藏一切善恶业种子，是世间万法生成的本原。
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《國語辭典》：八识（八識） 拼音：bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」
《AI词典》：八识田（八識田） 拼音：bā shí tián
佛教唯识宗术语。指阿赖耶识。因阿赖耶识为八识之根本，能含藏世间一切诸法的善恶种子，如同田地可生长、孕育万物，故称。也作“藏识田”。
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《AI词典》：八识（八識） 拼音：bā shí
佛教唯识宗用语，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八种识。前六识以感官根器对应外境，能了别认识外在事物；第七末那识恒常审察思量，执着第八阿赖耶识为“自我”；第八阿赖耶识为根本识，含藏一切善恶业种子，是世间万法生成的本原。
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《國語辭典》：八识（八識） 拼音：bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」