后汉书叚颎传：延熹二年。迁护羌校尉。会烧当烧何当煎勒姐等八种羌。寇陇西金城塞。颎将兵及湟中义从羌万二千骑。出湟谷击破之。佛说施灯功德经：舍利弗。若善男子善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，被世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼；二者、得于胜念无能测量；三者、得于胜上达分天眼；四者、为于满足修集道故，得不缺戒；五者、得智满足，證于涅槃；六者、先，所作善得无难处；七者、所作善业得值诸佛，能为一切众之眼；八者、若善男子、善女人，以彼善根得转轮王，所，得轮。宝，不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。
又以此善根得于八种增上之法。何等为八？一者、得增上色，二者、得增上眷属；三者、得增上戒，四者、于人、天中得增上生，五者、得增上信，六者、得增上辩，七者、得增上圣道；八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名八种增上之法。

法苑珠林：持咒者，须新瓦瓶八口，瓶中著八种浆，石榴、葡萄、乳汁、酪、蜜、石蜜、酒、甘蔗等浆，并作种种素食，分作八分，烧种种名香，供养形像。

1.《易经》中八个基本卦名。相传为伏羲氏所作，由阴（⚋）、阳（⚊）二爻组合而成，三爻成卦，以象徵宇宙结构及诸事的变化。八卦为乾（☰）、兑（☱）、离（☲）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、艮（☶）、坤（☷）。《易经。系辞上》：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」《太平御览。卷九。天部。风》引王子年《拾遗记》：「伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。」
2.閒言閒语，道人长短之意。本为香港地区的流行用语，后台湾亦沿用之。如：「团体中只要有人喜欢八卦，是非必多。」
3.也指胡乱的传言。如：「影星八卦」、「八卦报」。

古代中央政府的八位高级官吏：(1)汉以六曹尚书及一令、一仆为八座。(2)魏以五曹、一令、二仆为八座。见《宋书。卷三九。百官志上》。(3)隋、唐以左右仆射、六尚书为八座。见《晋书。卷二四。职官志》。后世遂为高官的通称。《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》：「廷秀弟兄俱官至八座之位，至今子孙科甲不绝。」

1.古代乐器分类，依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金，磬属石，琴、瑟属丝，箫、笛属竹，笙属匏，埙属土，鼓属革，柷、敔属木。《书经。舜典》：「三载，四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉：「五色相宣，八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲，多以唢呐为主旋律乐器。

1.宋儒指传心养性的方法。宋。朱熹〈中庸章句。序〉：「此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。」
2.禅宗称禅师不经由语言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐。李华〈润州天乡寺故大德云禅师碑〉：「心法传示，为最上乘。」
3.佛教用语。将属于精神和心理层面的现象归为一类，称为「心法」。有时也专指眼、耳、鼻、舌、身、意的认识作用。

1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》：「何谓八风？东北曰：『炎风』，东方曰：『滔风』，东南曰：『熏风』，南方曰：『巨风』，西南曰：『凄风』，西方曰：『飂风』，西北曰『厉风』，北风曰：『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」

1.古代乐器分类，依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金，磬属石，琴、瑟属丝，箫、笛属竹，笙属匏，埙属土，鼓属革，柷、敔属木。《书经。舜典》：「三载，四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉：「五色相宣，八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲，多以唢呐为主旋律乐器。

1.八种珍贵的食品。一般指龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉八种。见明。张九韶《群书拾唾。卷一○。动植食物》。后泛指珍馐美味。《三国志。卷二一。魏书。王卫二刘傅传。卫觊》：「礼，天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有八珍之味。」唐。杜甫 〈丽人行〉：「黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。」
2.骂人的话。形容言行不庄重。

1.八列。《后汉书。卷二三。窦融传》章怀太子注引〈融集与窦伯向书〉：「书虽两纸，纸八行，行七字。」
2.古人所用信笺多为八行，后来作为信的代称。明。陈与郊《昭君出塞》剧：「你有一日蒲桃春酿赏，又只怕鸿雁秋来断八行。」《文明小史》第二二回：「有说他是京里走了门路，拿某大军机的八行来的。」

1.天子御印的总称。《唐律。卷二五。诈伪》：「诸伪造皇帝八宝者斩。」唐。长孙无忌。疏：「皇帝有传国神宝，有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名：『八宝』。」
2.俗称包含八种或多种珍贵成分的东西。如：「八宝饭」、「八宝丹」。明。汤显祖《牡丹亭》第一○出：「你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。」

古代帝王统驭臣下的八种手段，即爵、禄、予、置、生、夺、废、诛。《周礼·天官·大宰》：“以八柄詔王驭羣臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。”《三国志·吴志·张紘传》：“﹝人君﹞操八柄之威，甘易同之欢，无假取於人。” 南朝 梁 沈约 《齐武帝谥议》：“八柄驭下，九官咸事。” 明 无名氏 《飞丸记·权门狼狈》：“你瞒天祸胎驾虎威，把八柄三纲坏。”

1.秦代统一文字之后，所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作，小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得，大、小篆并简册所用；刻符施于符信；虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形；摹印使用于玺印之上，也称为「缪篆」；署书指封检上之题字；殳书则用于戈、戟等兵器题铭；隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》：「自尔秦书有八体：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『虫书』、五曰：『摹印』、六曰：『署书』、七曰：『殳书』、八曰：『隶书』。」
2.体，文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中，概括文章风格，区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。

道家炼丹所用的朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄八种矿石。《抱朴子。内篇。论仙》：「长斋久洁，躬亲炉火，夙兴夜寐，以飞八石哉？」

佛教语。谓八种变化相，各自还其本所因由处。 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。” 宋 范成大 《次韵龚养正送水仙花》：“色界香尘付八还，正观不起况邪观。”

俊，聪明才智很高。八俊指东汉时八位有才望的人：(1)周举、杜乔、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班八人同时拜使，巡行天下，劾奏贪猾，表荐公清，世称为「八俊」。见《后汉书。卷六一。周举传》。(2)指李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇八人。(3)张俭、檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾八人，当时皆同享才名，也称为「八俊」。见《后汉书。卷六七。党锢传》。