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词典(续上)
入吾彀中
入馅
入乡随俗
入乡问俗
入孝出弟
入套
入砀
日出而作,日入而息
热入血室
伤鳞入梦
山泽入怀
山积云入
蛇入鼠出
蛇入筒中曲性在
蛇入竹筒,曲性犹在
《漢語大詞典》:入吾彀中
比喻在我掌握之中。彀中,弓弩射程之内。 五代 王定保 唐摭言·述进士:“ 唐太宗 赐新进士宴,宴罢,缀行而出,上目送之,喜曰:‘天下英雄皆入吾彀中。’” 清 百一居士 壶天录卷中:“为人妾者,无不以正位为荣,而为嫡子所抑者,不知凡几。兹乃投其所好,荣以正位,亦安有不入吾彀中哉!”
《漢語大詞典》:入馅(入餡)
谓以菜、肉、糖、果仁、蜜饯等作面食品的馅。《新民晚报》1984.8.5:“乐佳福食品厂今年摒弃了传统的猪肉白膘,改用生、麻油入馅。制成的广式素百果入口油而不腻,满嘴清香。”
《國語辭典》:入乡随俗(入鄉隨俗)  拼音:rù xiāng suí sú
比喻能适应环境,随遇而安。参见「入乡随乡」条。《五灯会元。卷一二。大宁道宽禅师》:「虽然如是,『且道入乡随俗一句作么生道?』良久曰:『西天梵语,此土唐言。』」
《漢語大詞典》:入乡问俗(入鄉問俗)
进入一个地方,先要问清那里的习俗,以求适应当地的情况。《解放日报》1944.4.5:“我们要吸收群众的经验,一定要‘入乡问俗’。”参见“ 入国问俗 ”。
《國語辭典》:入国问俗(入國問俗)  拼音:rù guó wèn sú
到一个新的国境,先打听当地的风俗习惯,以免触犯禁忌。语本《礼记。曲礼上》:「入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。」比喻明瞭俗尚,以适应新环境。也作「入境问禁」、「入境问俗」。
《漢語大詞典》:入孝出弟
见“ 入孝出悌 ”。
《漢語大詞典》:入孝出悌
语出论语·学而:“子曰:‘弟子入则孝,出则悌。’”谓回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。 汉 桓宽 盐铁论·授时:“教之以德,齐之以礼,则民徙义而从善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?” 宋 叶适 《孟达甫墓志铭》:“诸子敬奉教,从进士,贡有司,入孝出悌,朝经暮史,閭巷之间循循焉。”亦作“ 入孝出弟 ”。 宋 朱熹 《〈小学〉题辞》:“小学之方,洒扫应对,入孝出弟,动罔或悖。行有餘力,诵诗读书,咏歌舞蹈。”
《漢語大詞典》:入套
落入圈套。 谢觉哉 《不惑集·交朋友的道理》:“他们极善于看对象:你是先进的吗,他就表示‘老实’‘积极’,骗取信任;你是落后的吗,他就组织吃喝玩乐,引你‘入套’。”
分類:圈套
《韵府拾遗 漾韵》:入砀(入砀)
曹操别传操入砀发梁孝王冢收金宝数万斤
《國語辭典》:日出而作,日入而息  拼音:rì chū ér zuò,rì rù ér xí
太阳出来就起身,太阳下山就休息。表示上古时代人们自由自在的生活状态。亦可借以形容农家纯朴安定的作息。无名氏〈击壤歌〉:「日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!」《庄子。让王》:「日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉!」
《高级汉语词典》:热入血室
热邪进入下焦、胞宫
《漢語大詞典》:伤鳞入梦(傷鱗入夢)
谓受恩不忘报。典出艺文类聚卷九六引《辛氏三秦记》:“ 昆明池 人钓鱼,纶絶而去。梦於 汉武帝 ,求去其鉤。明日,帝游於池,见大鱼衔索。帝曰:‘昨所梦也。’取而去之。帝后得明珠。”宋史·外国传七·日本国:“伤鳞入梦,不忘 汉 主之恩;枯骨合欢,犹亢 魏氏 之敌。”
分類:受恩
《分类字锦》:山泽入怀(山泽入怀)
乔琳太原进铁镜赋若乃宇宙清朗提携偃仰旁窥而山泽入怀俯视而云霄在掌虽因时而委照不候物以呈象
分类:
《分类字锦》:山积云入(山积云入)
杨侃皇畿赋备九年之储充六军之给当津处要山积云入者复有五邑
分类:漕运
《漢語大詞典》:蛇入鼠出
比喻行动隐秘。 严复 《原强续篇》:“於是深怒积怨,退而治兵,蛇入鼠出,不可端倪。”
分類:行动隐秘
《漢語大詞典》:蛇入筒中曲性在
同“ 蛇入竹筒,曲性犹在 ”。 清 翟灏 通俗编·禽鱼:“蛇入筩中曲性在。”按,大智度论:“譬如蛇行,本性好曲,若入筩中则直,出筩还曲。”
《漢語大詞典》:蛇入竹筒,曲性犹在(蛇入竹筒,曲性猶在)
比喻本性难改。 宋 陈元靓 《事林广记辛集·风月笑林·滑稽笑谈》:“ 秦 时有人家二兄弟,专好妄语,凡百有事便相紿。一日,思量云:‘我二兄弟説话是无凭,可去门前深溪澡浴,洗去妄语。’弟曰:‘诺。’兄手中先把得一片乾脯,脱衣入溪,没水中去,少时出来,着衣服了,欹头摆脑,吃此一片乾脯。弟问:‘何处得肉脯吃?’兄云:‘ 海龙王 会客作席,见我来洗去妄语,遂得一片与我,滋味甚别,必是龙肝珍味。’其弟闻得,便脱衣,亦钻入水中去。去势稍猛,忽被顽石撞破著头浪,忙出来,鲜血淋漓。兄问:‘你头如何破著?’答云:‘ 龙王 嫌我来得迟,将鼓槌打数十下,痛不可忍。’谚云:蛇入竹洞,曲性犹在,其此之谓歟!”